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ダニエル・ヘンリー・ホームズ・インガルス・シニア（1916年5月4日 - 1999年7月17日）は、ハーバード大学のウェールズ・サンスクリット語教授であった。
インガルスはニューヨーク市で生まれ、バージニア州で育った。1936年にハーバード大学でギリシャ語とラテン語を専攻し、学士号を取得した。また、1938年にはウィラード・ヴァン・オーマン・クワインの下で記号論理学を研究し、修士号を取得した[ 3 ]。
彼は1939年にハーバード大学フェロー協会のジュニアフェローに任命され、その後カルカッタに向かい、カリパダ・タルカチャリヤのもとでナヴィヤ・ニヤーヤ[ n 1 ]論理学を研究した （1938～41年）。[ 4 ]
彼の研究員としての任期は第二次世界大戦によって中断され、その間、彼は陸軍の暗号解読者として戦略情報局（OSS）のために日本の無線メッセージを解読する任務に就いた（1942～44年）。[ 4 ]
戦後、インガルスはサンスクリット語のウェールズ教授としてハーバード大学に戻った。彼は特に、西暦1050年頃にベンガルの仏教僧ヴィディヤーカラによって収集された約1700のサンスクリット語の詩を収録した『サンスクリット宮廷詩選集』の翻訳と解説で知られていた。インガルスはインドの文法学者シヴラム・ダッタトレイ・ジョシ[ 5 ]の弟子であり、ウェンディ・ドニガー、ダイアナ・エック、ジェフリー・ムサイエフ・マッソン、ビマル・クリシュナ・マティラル、ロバート・サーマン、シェルドン・ポロック、カール・ハリントン・ポッター、フィリス・グラノフ、インディラ・ヴィシュワナサン・ピーターソン、デイヴィッド・ピングリー[ 6 ]、ゲイリー・タブなど、多くの著名なサンスクリット語学習者の教師でもあった。彼は入門サンスクリット語コースの厳しさで有名だった。彼は1950年から1983年までハーバード東洋叢書の編集者を務めた。[ 7 ]彼はアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 8 ]
インガルスは、コンピュータ科学者のダン・インガルスと作家のレイチェル・インガルスの父親である。[ 9 ]
彼はまた、サンスクリット語・インド研究学科の学科長であり、アメリカ東洋学会の会長でもあった。
ハーバード東洋叢書第44巻『サンスクリット宮廷詩選集』は、ヴィディヤーカラのサンスクリット語原文『スバシタラトナコーシャ』をインガルスが英語に翻訳した、高く評価されている作品である。本書には、インガルスによる長大な序文が収録されており、サンスクリット語の構造に関する鋭い分析に加え、サンスクリット文学全般、特にサンスクリット詩に対するインガルスの見解が示されている。また、「判断を下すことについて」と題された章では、インガルスがサンスクリット詩の批評家たちを批判している。
インガルスは、サンスクリット文学の発見当初の興奮、すなわちヘイスティングスやウィリアム・ジョーンズ卿といったイギリスのサンスクリット学者による熱狂的で肯定的な批評の後、イギリスの作家たちがサンスクリット文学を自国の文学規範に照らし合わせて評価する長い期間があったと述べている。インガルスによれば、そうした評価は時に「とんでもない」ものだったという。インガルスは、サンスクリット学者フィッツエドワード・ホールが、サンスクリット詩人スバンドゥの詩に見られる時にエロティックなイメージに悩まされ、スバンドゥは「せいぜい見せかけだけの野蛮人」に過ぎないと叫んだと記している。また、インガルスによれば、 A・A・マクドネルは、偉大なサンスクリット詩人バーラヴィとマーガについて、「言葉遊びと韻律のパズル」を好む以外には何も言えなかったという。インガルスは、これらの学者の判断は、19世紀の西洋の道徳観と19世紀の西洋の文学観に基づいていたため、偏見に曇っていたと説明する。「サンスクリット語そのものの批評文献を参照することで啓発されたことは一度もなかった」とインガルスは書いている。インガルスは続けて、イギリスの学者アーサー・ベリエデール・キースを批判し、キースはヴェーダ研究と近代インド法の偉大な学者であったが、「彼の著作から明らかなように、彼は大部分において「サンスクリット文学」や「キースの読書では、言葉が頭から心に伝わったことは一度もないようだ」といった意見がある。インガルスは、キースがサンスクリット語の詩人を批評する際に、サンスクリット語の批評家の意見を自分の批評対象に適用することは決してないと指摘している。[ 10 ]
注記
参考文献