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ダカムンズ（正しくはダハムンズ）は、ヒッタイトの年代記 『スッピルリウマの業績』に登場するエジプトの女王の名前で、この年代記はスッピルリウマ1世の息子ムルシリ2世によって編纂された。この女王の正体はまだ確証されておらず、ダカムンズはネフェルティティ、メリタテン、アンケセナメンなどと様々に特定されている。この女王の特定は、エジプトの年代学と、第18王朝後期の出来事の再構築の両方にとって重要である。
しかし近年、ダハムンズはエジプト語のタ・ヘメト・ネス（王妃）のヒッタイト語の音訳であり、単に「女王」に相当する呼び方であると指摘されている。もしそうであれば、ダハムンズは固有名詞ではなく、ここで議論されている女王の謎めいた同義語でもなく、単なる称号に過ぎない。このページの下部を参照。[ 1 ]
『スッピルリウマの逸話』に登場するダカモンズーのエピソードは、彼女と結婚するためにエジプトに派遣されたヒッタイトの王子の名前にちなんで、しばしば「ザンナンザ事件」と呼ばれている。
ダカムンズのエピソードは、紀元前14世紀後半の西アジアの他の主要国とのエジプトの関係、より具体的にはエジプト、ミタンニ、そして新たに台頭したシュッピルリウマ1世率いるヒッタイトの三つ巴の権力闘争という背景の中で見るべきである。[ 2 ]後期アマルナ時代とその直後の時期については、これらの事柄に関する情報はほぼ完全にヒッタイトの記録に依存している。[ 3 ]
ミタンニとの戦争中、ヒッタイトはカデシュ地方でエジプト軍の攻撃を受けた。カデシュ地方はつい最近ヒッタイトの支配下に入ったばかりだった。シュッピルリウマはこれに対し、カルケミシュでミタンニ軍を包囲すると同時に、当時エジプトの属国であったアムク地方に軍を送り込んだ。 [ 2 ]この時点で年代記は次のように伝えている。
[エジプト人]は恐れた。さらに、彼らの主君ニブルリヤが亡くなったため、エジプトの女王ダカムンズは[シュッピルリウマ]に使者を送った。[ 4 ]
年代記には、エジプトの未亡人女王がシュッピルリウマに宛てたメッセージが記されている。
夫は亡くなりました。息子はいません。しかし、あなたには息子がたくさんいると聞きました。もしあなたが息子を一人私にくださるなら、その子が私の夫になります。私は決して自分の召使いを選んで夫にすることはありません。怖いのです。[ 4 ]
エジプト王室の女性と結婚するという申し出は前例のないものであり、[ 2 ]アメンホテプ3世が外国の王との書簡で明らかにしたように、エジプトにとって結婚相手として女性を贈ることは一方的な取引であった。「太古の昔から、エジプト王の娘は誰にも贈られていない」[ 5 ]スッピルリウマは驚き、疑念を抱いた[ 2 ]。年代記には彼の反応が記されている。
こんなことは私の人生で一度も起こったことがない！[ 6 ]
興味をそそられた彼は、この件を調査するために侍従をエジプトに派遣した。[ 2 ]彼は侍従に次のように命じた。
行って真実の言葉を私に持ち帰ってきてください！もしかしたら彼らは私を欺いているのかもしれません！もしかしたら（実際）彼らには主の息子がいるのかもしれません！[ 6 ]
その間、スッピルリウマはカルケミシュの包囲を終え、冬を過ごすために首都ハットゥシャに戻る。翌春、彼の侍従とエジプトからの使者が彼のもとに戻り、女王からのさらなる手紙を届ける。[ 7 ]
なぜあなたは「彼らは私を欺いている」などと言ったのですか？もし私に息子がいたら、自分のことや国の恥を外国に書き送ったでしょうか？あなたは私を信じず、このように私に言ったのです！私の夫は亡くなりました。私には息子はいません！私は決して自分の召使いを夫にすることはありません！私は他の国には手紙を書いていません。あなたにだけ手紙を書いたのです！あなたの息子はたくさんいると言われています。ですから、あなたの息子を一人私にください！彼は私の夫となり、エジプトでは王となるでしょう。[ 8 ]
しかし、スッピルリウマは依然として疑念を抱いており、エジプトの使者にこう告げる。
…あなたは私に息子を（まるで私の）義務であるかのように求め続けます。彼は何らかの形で人質になるでしょうが、あなたは彼を王にはできません！[ 9 ]
しかし、エジプトの使者とのさらなる交渉と、ヒッタイトとエジプトの間で以前に締結された平和条約の協議の後、シュッピルリウマは息子の一人をエジプトに送ることに同意した。[ 10 ]しかし、ザンナンザという名のこの王子は、おそらくエジプトに到着する前に殺された。[ 11 ]年代記が明らかにしているように、ヒッタイト人はこの殺人をエジプト人のせいだと非難した。
彼らはこう言った。「エジプトの人々はザンナンザを殺し、『ザンナンザが死んだ！』と知らせた。そして[スッピルリウマ]はザンナンザの殺害を聞くと、ザンナンザのために嘆き悲しみ、神々にこう言った。『おお神々よ！私は何も悪いことをしていないのに、エジプトの人々は私にこのようなことをし、私の国の国境を攻撃したのだ』」[ 12 ]
これにより、スッピルリウマ側から非難が起こり、彼女は再びアムクを攻撃し、エジプト人を追い出し、捕虜を連れてハットゥシャに戻った。[ 13 ]
ダカムンズの最終的な運命については何も語られていないが、スッピルリウマが書いた手紙の草稿[ 14 ]が、この件についてより多くの光を当てるかもしれない。この手紙は、一般的にアイと考えられている名前の明かされていないファラオに宛てられており、このファラオがスッピルリウマに送った以前の手紙への返信として書かれたものである。このやり取りから、このファラオはザンナンザ殺害より前にエジプトの王位に就いており、スッピルリウマは息子をエジプトに送った時点では、エジプト宮廷でのこの出来事を知らなかったようだ。この新しいファラオは、ダカムンズが本人の意思に反して結婚させられた召使いと見ることも、彼女を王位から引きずり下ろした者と見ることもできるが、それは関係者の特定によって異なる（下記参照）。[ 14 ]
スッピルリウマと彼の後継者アルヌワンダ2世の死は、ザンナンザ事件の直接の結果である。なぜなら、両者ともアムクの囚人によってハットゥシャに持ち込まれた疫病で亡くなったからである。[ 13 ] [ 15 ]
当初、ダカムンズという名前は、ツタンカーメンの未亡人アンケセナーメンの別名とされるサンカムンの誤読だと考えられていました。しかし、ダカムンズは女王の名前ではなく、エジプトの称号タ・ヘメト・ネス（エジプト語: tꜣ ḥmt nswt、文字通り「王の妻」、おそらく同時代には /tə ˈħiːmaʔ ʔənˈsiːʔəʔ/ と発音されていた）のヒッタイト語表記であることが証明されています。[ 16 ]その結果、ダカムンズはネフェルティティ、メリタテン、またはアンケセナーメンのいずれかであると様々に特定されてきました。
年代記に記録されている、最近亡くなったファラオの名前であるニブルリヤは、アクエンアテン（ネフェルケペルウラー）またはツタンカーメン（ネブケペルウラー）のどちらかのプレノメンのヒッタイト語訳であると考えられており[ 11 ]、この時代の年代記の柔軟性により、両方の可能性が認められています[ 17 ] 。出来事の年代記では、ニブルリヤの死はスッピルリウマの生涯の終わりに近い時期に起こる必要があり[ 18 ]、そのため、従来のエジプトの年代記はツタンカーメンを支持しています。言語学的分析により、「ニブルリヤ」はツタンカーメンの王位名ネブケペルウラーの正確なヒッタイト語訳であることが実証されています。さらに、エジプトとその近隣諸国間の外交書簡を含むアマルナ文書では、ヒッタイトから受け取った書簡の中でアクエンアテンを常に「ナプフルーリヤ」（アクエンアテンの王位名ネフェルケペルーレのヒッタイト語表記）と呼んでおり、「ニブフルーリヤ」がツタンカーメンを指しているという証拠をさらに裏付けている。[ 19 ]また、エジプト宮廷の状況（すなわち、男子の王族の子孫がいない）は、ツタンカーメンの死後の時期によりよく合致すると考えられている。[ 3 ]この場合、ダカムンズはアンケセナーメンと特定されるべきであり、スッピルリウマの草稿書簡の匿名のファラオは、ダカムンズが結婚したくなかった召使いのアイであると特定できる。
記録された天文現象に基づくエジプト[ 20 ]とヒッタイト[ 21 ]の別の年代記では、ニブルリヤの候補としてアクエンアテンがより有力視されているが、スメンクカーラーのプレノメンが欠落しているため、完全に除外することはできない。 [ 22 ]アクエンアテン（ワインの醸造後、つまり9月末か10月初め）とツタンカーメン（墓から出土した植物や動物の証拠に基づくと12月）の死亡時期を、ヒッタイト年代記に記されている記述（ダカムンズの最初の書簡の受領を晩秋とする）と比較すると、ニブルリヤがアクエンアテンであるという説も支持されるようだ。[ 23 ]この同一視を裏付けるさらなる証拠は、ヒッタイト年代記に記されているアムクに対する軍事行動と同じものを扱っていると思われるアマルナ文書の1つから得られるかもしれない。アマルナ文書館はツタンカーメンの治世末期には放棄され閉鎖されていたようであるため、この書簡がそこに存在していたということは、彼が年代記に記された最近亡くなったファラオではないことを示唆している。[ 24 ] ムルシリ2世の治世7年目と9年目の出来事を記したヒッタイト文書に登場するアルマアという名のエジプト人官僚を、アジアにおける副王兼司令官としてのホルエムヘブ（つまり、即位前）であると最近提唱された説も、ニブルリヤの候補としてツタンカーメンを排除するだろう。[ 25 ]
しかし、ニブルリヤがアクエンアテンであると特定されたことで、ダカムンズの正体は複雑になる。なぜなら、彼の偉大な王妃ネフェルティティの他に、メリタテンも彼女の父に対してタ・ヘメト・ネスという称号を持っていたようだからである。 [ 26 ]この場合、ダカムンズの正体は、アクエンアテンの共同統治者であり後継者である人物の正体に大きく依存している。ネフェルティティの役割が徐々に変化した証拠（偉大な王妃から共同統治者を経て、アクエンアテンの死後単独統治者へ）を見る者は、当然ダカムンズをネフェルティティと同一視し、ザンナンザ事件を、アマルナ後期におけるネフェルティティの重要性が継続していたことのさらなる証拠と見なすだろう。この場合、エジプト宮廷での役割の変化にもかかわらず、外部の世界では彼女は王妃として知られ続けていたと考えられている。[ 27 ]この説の支持者は、第 18 王朝初期のハトシェプストとトトメス 3 世の共同統治と、ネフェルティティとツタンカーメンの共同統治の可能性との類似点を指摘している。 [ 28 ]このようなシナリオでは、ツタンカーメンはスッピルリウマの手紙に出てくる名前のないファラオであり、ネフェルティティに代わってエジプトの王位に就いたと特定される可能性がある。しかし、ネフェルティティは夫より先に亡くなったため、ダカムンズ/アクエンアテンの女性共同統治者をメリタテンと特定する人もいる。このシナリオでは、スメンクカーラーが新しい名前のないファラオであると特定され、そのファラオはダカムンズが結婚したがらなかった召使いであることになるが、スメンクカーラーがザンナンザであると特定することも (可能性は低いが) 示唆されている。[ 26 ]スメンクカーラーがニブルリヤであった場合、メリタテンは再びダカムンズと同一視される。[ 22 ]