サイラス・ティード

サイラス・リード・ティード（1839年10月18日 - 1908年12月22日）は、アメリカの 折衷的な医師、錬金術師で、疑似科学的な宗教指導者、自称救世主となった。1869年、ティードは神の啓示を受けたと主張してコレシュと名乗り、コレシャニティと名乗った一連の新しい科学的、宗教的思想を提唱した。これには、空、人類、地球の表面が宇宙を包む球体の内側に存在すると仮定する、凹面または「細胞」状の地球空洞宇宙 論の存在への信念が含まれていた。

1870年代、ニューヨークでティードはコレシャン・ユニティを設立した。これは彼の教えに基づいた行動規範を持つ共同体である。シカゴとサンフランシスコにも同様の共同体が設立された。1894年以降、このグループはフロリダ州の小さな町エステロに集中し、その地に「新エルサレム」を建設しようとした。20世紀の最初の10年間で、住民は250人に達した。1908年後半にティードが死去すると、グループは衰退し、1961年にコレシャン州立史跡を残してついに消滅した。

ティードは1839年10月18日、ニューヨーク州トラウトクリークでサラとジェシー・ティードの息子として生まれた。 ^{[1]サイラスは}ニューヨーク州ユティカで育ち、11歳で学校を卒業した後、エリー運河でボートを引く動物の運転手として働き始めた。 ^{[2] [3]サイラスは}末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスの遠い親戚であった。^[4]

ティードはニューヨーク州ユティカで医療診療所を開業する前に医学を学んだ。^[5]

若く多才な医師だったティードは、錬金術など、危険なほど高レベルの電気を伴うことが多い型破りな実験に常に興味を持っていました。1869 年の秋、実験中に彼はひどいショックを受けて気を失いました。意識を失っている間、ティードは自分が救世主であると告げる神の霊が訪れたと信じていました。目覚めたティードは、その霊感を受けて、自分の科学的知識を「人類の救済」に応用することを誓いました。彼はすぐに自分の名前を「キュロス」のヘブライ語版である「コレシュ」に変更しました。

ティードは、地球が太陽の周りを回っているという考えを否定し、代わりに細胞宇宙論として知られる独自の宇宙理論を提唱しました。この理論によれば、人間は惑星の外側ではなく内側に住んでいます。また、太陽は巨大な電池で動く装置であり、星はその光の屈折に過ぎません。

ティードの思想はコレシャニティと呼ばれ、他の人々に広まった。コレシャニティは細胞宇宙論、錬金術、輪廻、不死、独身、共産主義、その他多くの過激な思想を説いた。ティードは1870年代にニューヨークでコレシャニティの説教を始め、コレシャニ・ユニティを結成し、後にシカゴに移った。

ティードの根本原則の 1 つは、最も熱心な信者を共同生活グループに集めることです。^[5]最初の共同体は 1888 年にシカゴで形成されました。1902 年までに、2 番目のコレシャン コミュニティがその都市に設立されました。^[5]いわゆるコレシャン ユニティの他の信者は、サンフランシスコで 1891 年から 1892 年まで続いた短命のコミュニティを形成しました。他の町にも小さな教会グループが存在しました。

1894年、ティードの信奉者たちはエステロというフロリダの小さな町に集まり始め、ティードはそこで「新エルサレム」を結成しようと計画した。その後、グループの印刷工場を含むシカゴの2つの協会は閉鎖され、フロリダに移転した。^[6]コロニーは広範囲に渡って造園され、数多くのエキゾチックな熱帯植物で飾られた。コレシャン一家は広範囲に渡って建物を建て、パン屋、雑貨店、コンクリート工場、発電所、そして「ワールド・カレッジ・オブ・ライフ」をコミュニティ内に設立した。彼らはまた、その場所から「ザ・フレイミング・ソード」という新聞も発行した。^[7]

エステロのコレシャン連合の「黄金時代」は1903年から1908年で、住民は250人を超え、町が法人化され、その領土は約110平方マイルに及び、当時アメリカ合衆国の都市の中で5番目に広い面積であった。^[8]

彼らは地元民主党に対抗して郡政府に数人の候補者を立てようとしたが、一度も成功しなかった。

1906年10月13日、午後1時30分にボルチモアから出発するアトランティック・コースト線の列車に乗り合わせている途中、フォート・マイヤーズのRWギラムズ食料品店の前でコレシャン一家が喧嘩を始めた。ティードはそれを止めようとしたが^[9]、サンチェス保安官にひどく殴打され^[10]、回復できないほどの怪我を負った。彼は1908年12月22日に亡くなった^[11]。

ティードの信奉者たちは当初、彼の復活を期待していた。彼が著書『不滅の人間性』で予言したように、その後彼と信者たちは天国に召されるだろう。彼らは2日間彼の遺体を見守ったが、その後遺体は腐敗の兆候を見せ始めた。クリスマスの後、郡の保健官が介入し、彼の埋葬を命じた。^[12]彼の死後、このグループは衰退した。

最後に残った追随者、ヘドウィグ・ミシェルは、植民地の残っていた約350エーカーの土地を1961年にフロリダ州に譲渡しました^{[13] 。1982年にミシェルが亡くなった後、この場所は}コレシャン州立史跡として知られるようになりました。^[13]

サイラス・ティードの息子、ダグラス・アーサー・ティードはアメリカの印象派の画家であったが、父親の教えを受け継いでいなかった。

• 救世主を主張する人々のリスト
• メサイアコンプレックス

• 不滅の人間性：肉体におけるその達成の法則とプロセス。シカゴ、イリノイ州：ガイディングスター出版社、1902年。
• 細胞宇宙論、あるいは地球は凹球体。ユリシーズ・G・モロー共著。エステロ、フロリダ州：ガイディング・スター出版社、1905年。

• クリストフ・ブルーマン、「一人の支配とその危険性：ユートピア共同体におけるカリスマ的リーダーシップと支部構造」『人類学研究ジャーナル』第 56 巻第 4 号（2000 年冬）、425 ～ 451 ページ。
• マーティン・ガードナー、「平坦で空虚」『科学の名のもとでの流行と誤謬』第 2 版。ニューヨーク: Dover Publications、1957 年、22 ～ 27 ページ。
• ドナ・コッシー、「サイラス・ティード博士」『クックス：人間の信念の限界へのガイド』改訂第 2 版。ロサンゼルス：フェラル ハウス、2001 年。
• ジェームズ・E・ランディング、「サイラス・リード・ティードとコレシャン連合」、ドナルド・E・ピッツァー編著『アメリカの共同ユートピア』、ノースカロライナ大学出版、2010年、375～395ページ。
• エリオット・マックル、「サイラス・ティードと1906年のリー郡選挙」、フロリダ歴史季刊誌、第57巻第1号（1978年7月）、1～18ページ。
• Sarah A. Tarlow、「ユートピアの表現：サイラス・ティードのコレシャン・ユニティ集落の事例」、Historical Archaeology、第40巻、第1号（2006年）、89～99ページ。
• アーヴィン・DS・ウィンズボロ、「エステロにおけるコレシャン・コミュニタリアンの論文と出版物、1894～1963年」、フロリダ歴史季刊誌、第83巻第2号（2004年秋）、173～190ページ。

• コレシャン州立史跡、公式ウェブページ。
• 非公式のコレシャン州立史跡、非公式のウェブページ。
• アメリカの共同体ユートピアとコレシャン統一: 参考文献 少し古いものの、作品の簡潔な概要と優れた参考文献です。
• 宇宙をひっくり返す: ユリシーズ・グラント・モローのナポリ実験 ナポリ実験の検証と、それが失敗した理由。
• 鉛直線の驚くべき証言 2005-02-12にWayback Machineでアーカイブユリシーズ・グラント・モローの初期の実験
• キャサリン・A・アンソニー・オーネムス - サイラス・ティード博士とコレシャン統一運動
• サイラス・リード・ティードの伝記