聖職者会議

ローマ人は、クリアは最も古い時代にまで遡るものであり、伝説上の最初の君主ロムルスによって創設され、サビニの女性にちなんで名付けられたと信じていた。^{[ 15 ]} 10個のクリアの各セットは、建国にまで遡るとされる古代ロムルス部族の1つに割り当てられていた。 ^{[ 16 ]}市民は出生によってクリアに割り当てられていたが、クリアのメンバー全員が実際に血縁関係にあったという証拠はない。^{[ 17 ]}最も初期の割り当ては、ローマの地理的区分を参照しており、各クリアには伝統的な集会場所と境界があった可能性がある。^{[ 18 ]}クリアがco-viriaに由来するという語源説が示唆している。^{[ 19 ]}

8 人の司祭の名前が知られています: Veliensis、Foriensis、Titia、Faucia、Velitia、Acculeia、Tifata、およびRapta です。^{[ 20 ]}ラプタという姓は、サビニ族の女性の強姦の物語を生み出したと示唆されている。^{[ 21 ]}各教皇庁はまた、宗教的行事のためにキュリオと呼ばれるリーダーを保持しており、^{[ 22 ]}キュリオ・マキシムスを監督していた。^{[ 23 ]}

資料によると、クリアタ集会は国王の即位式において役割を果たし、lex curiata de imperioは民衆を王権に縛り付ける軍事的誓約として機能し、民衆は武器を振るって賛同を示したという。^{[ 24 ]}

初期の時代には、後の百人隊集会と同様に、クリアティア集会は、平時には貴族の氏族に率いられた、ある程度連合した武装民衆を代表していた可能性がある。^{[ 25 ]}これが事実かどうかはともかく、 紀元前5世紀までに、この集会は機能的にすでに時代遅れになっていた可能性が高く、^{[ 26 ]}セルウィウス・トゥッリウスに帰せられる百人隊集会と部族集会に取って代わられた。^{[ 27 ]}

平民会議は初期の頃は部族ではなくキュリアによって招集されていたことを示唆する証拠がいくつかある。 ^{[ 28 ]}しかし、ヴォレロ・プブリリウスに帰せられ、伝統的に紀元前471年に遡るとされる、部族ごとに会議を再編成する改革以前は 、^{[ 29 ]}ほとんどのギリシャの都市国家の集会と同様に、人々は代表者ごとに投票していた可能性が高い。^{[ 30 ]}あるいは、護民官は非公式の部族集会で選出され、立法され、紀元前471年に共同体全体による承認を得た可能性もある。^{[ 31 ]}

しかし、より影響力があったのは、後世の議会にキュリア制度が与えた先例であった。各市民が割り当てられた人工的な単位またはブロック投票は、ローマ人が「民衆」を個々の市民ではなく、これらの投票ブロックの集合体とみなしていたことを意味し、市民の実際の参加レベルは憲法上無関係であった。^{[ 32 ]}実際の市民の代わりに投票ブロックを用いるこの考え方は、後のキュリア議会で各キュリアを代表する単一のリクトルを儀式的に用いることで極端にまで推し進められた。^{[ 33 ]}

共和政末期、さらにはそれ以前の王政時代においても、教皇会議の運営は競争的ではなかったと思われる。むしろ、儀式的に満場一致で民衆の合意を確立するために用いられた。^{[ 34 ]}共和政末期には、教皇会議の形式が重要になった事例がいくつかある。

養子縁組を承認するその役割は、 紀元前59年と43年にそれぞれプブリウス・クロディウス・プルケルとオクタウィアヌスの養子縁組で現れた。紀元前59年、最高神祇官の議長の下、コミティア・カラタがプブリウス・クロディウス・プルケルの養子縁組を承認するために集まった。^{[ 35 ]}また、紀元前43年9月には、オクタウィアヌスをカエサルの養子相続人とするために集まった。^{[ 36 ]} 

選出された政務官のインペリウムを確認する形式は、紀元前54年に 執政官会議の会合が拒否権によって妨害された際にも重要になった。その後、2人の執政官が偽のレックス・クリアタと良い属州の任務を求めて、2人の執政官候補に偽証人を立てさせ、議会と元老院の架空の会合について証言させるという、かなり卑劣な事件が起こった。^{[ 37 ]}この計画の規模は、そのような法律がないことが重要視されていたことを示しているが、^{[ 33 ] [ 38 ]} 2人の執政官は、おそらくそのような法律がないまま属州に去った。^{[ 39 ]}ディオはまた、カエサルの内戦によってローマから追放された共和政時代の政務官が、レックス・クリアタがないために後継者を任命できないと主張したとも述べている。^{[ 40 ]}