キューピッドと死

『キューピッドと死』は17世紀半ばの仮面劇で、カロリン朝時代の劇作家ジェームズ・シャーリーによって書かれ、 1653年3月26日に駐英ポルトガル大使の前で上演された。この作品とその上演は、オリバー・クロムウェルと空位時代のイギリスは舞台劇に対して一様に敵対的であったという一般的な見解に反論するものである。 ^[1]

1642年にイングランド内戦が勃発し劇場が閉鎖された後、シャーリーは学校教師として生計を立てた。新しい職業の一部として、彼は生徒たちが演じるための道徳劇や仮面劇などの劇を書いた。彼の最後の作品である『ホノリアとマモン』や『アイアスとユリシーズの争い』（どちらも1659年出版）は、生徒たちが演じるための作品だった。『キューピッドと死』もこの範疇に入る作品だが、批評家は後期ステュアート朝宮廷の偉大な仮面劇との類似点を指摘している。「シャーリーの他のどの学校仮面劇よりも、はるかに宮廷仮面劇に似ている」^[2] 。おそらくこの作品のこの側面が、ポルトガル大使ペネギアオ伯爵にふさわしいと思われたのだろう。シャーリーの過去の王党派としてのステュアート朝とのつながり、さらには彼のローマカトリック教徒としての信仰は、この作品の公開上演に対する克服できない障害とはならなかったことは明らかである（驚くべきことではないが）。^[3]

『キューピッドと死』は1653年に書店主のジョン・クルックとジョン・ベイカーによって四つ折り本で初めて出版された。 1659年に再版された。マシュー・ロックとクリストファー・ギボンズによる仮面劇の完全な楽譜は現在も残っており、1951年にシャーリーのテキストとともに現代版として出版された。^[4]

このドラマは、イソップ物語やその後の多くの版に見られる伝統的な物語に基づいています。シャーリーは、1630年代後半にワーバーグ ストリート劇場で一緒に働いていたジョン オギルビーによるイソップ物語の1651年翻訳を資料として使用しました。シャーリーはオギルビーの作品集に 賛辞の詩を書いています。

物語とシャーリーによる再話では、死神とキューピッドが偶然に矢を交換し、その結果混乱を引き起こす。キューピッドは恋の相手になりそうな人を射て、うっかり彼らを殺してしまう。死神は死期が来た老人を射て、代わりに彼らを熱烈に打ちのめす。死神は闘おうとする決闘者を射て、彼らは剣を落として抱き合い、踊り、歌う。仮面劇の「シリアス」な部分には、仮面劇の標準的な擬人化、つまり自然、愚行、狂気、絶望が登場する。シャーリーの時代の仮面劇ではよくあることだが、この作品には、居酒屋の主人と侍従が登場する喜劇的な反仮面劇と、「サテュロスと猿」の踊りが含まれている。（哀れな侍従は死神にキューピッドの矢で射られ、猿に恋をする。）最終的にメルクリウス神が介入して事態を収拾させる。キューピッドは王子の宮廷から庶民の別荘へと追放される（当時権力を握っていた清教徒政権にとって、これは適切な厳粛な道徳である）。殺された恋人たちもエリジウムで歓喜する姿が描かれている。

「『キューピッドと死』は、舞台、音楽、ダンス、歌、セリフの使い方においてカロリーヌ仮面劇に似ている。しかし、仮面劇の登場人物が演技に参加し、最後に観客と踊らないという点で異なっている...散文のセリフ、朗読、歌のバランスが、仮面劇からオペラへとパフォーマンスを移行させている。ダヴェナントは1639年には早くもロンドンの舞台にオペラを導入する計画を立てていた。」^[5]

『キューピッドと死』は、1919年にラトランド・ボートンのグラストンベリー音楽祭で上演され、 ^[6] 1985年にはコンソート・オブ・ムジケ（アンソニー・ルーリーとエマ・カークビーが指揮）によって、2008年にはブダペストのハラスト・コーラス（ゲッティンガー・パール指揮）によって上演された。

• クレア、ジャネット。『イギリス共和国の演劇、1649-60年』マンチェスター、マンチェスター大学出版局、2006年。
• コーンズ、トーマス・N. 『17世紀イギリス文学の歴史』ロンドン、ブラックウェル、2007年。
• ローガン、テレンス・P、デンゼル・S・スミス編『後期ジャコビアンおよびカロリン朝の劇作家たち：英国ルネサンス演劇の最新研究の概観と書誌』ネブラスカ州リンカーン、ネブラスカ大学出版、1978年。
• ローズ、マーシャル。『フォーエバー・ジュリエット』、デアハム、ノーフォーク、ラークス・プレス、2003年。