キューバ亡命

キューバ亡命者は、キューバ脱出の際にキューバから移住した人である。亡命者は、脱出の際にいつ移住したかによって、移民としてのさまざまな異なる経験をする。^[1]

キューバ亡命者は、様々な経済的背景を持つ人々から来ており、通常、彼らが参加した移民の波を反映している。初期に移住したキューバ人の多くは中流階級と上流階級の出身であったが、キューバを離れるときにほとんど何も持ち出さなかった。小さなキューバ人コミュニティがマイアミ、米国、スペイン、コスタリカ、ウルグアイ、イタリア、カナダ、メキシコに形成された。自由飛行の頃、多くの移民は中流階級またはブルーカラー労働者であったが、これはキューバ政府が熟練労働者の移住を制限していたためである。亡命した専門家の多くはキューバ国外では無免許であり、非公式経済でサービスを提供し始めた。キューバ亡命者はまた、スペイン語のスキルを使用してラテンアメリカに関連した輸出入ビジネスを立ち上げた。1980年代までには、キューバ亡命者が所有する多くの企業が繁栄し、活気のあるビジネスコミュニティを発展させた。 1980年のマリエル船上輸送では、キューバ経済の厳しい見通しを逃れてキューバから新たな移民がやって来た。^[2]

1965年から1968年の間、キューバ政府はLGBTQのキューバ人を、軍務に就くことができない、あるいは就くことを許されなかった異常者とみなされた人々とともに、生産支援軍事部隊と呼ばれる労働収容所に収容した。労働収容所の外では、キューバ社会のLGBTの人々に対する差別や偏見が蔓延し、同性愛は1979年まで非犯罪化されなかった。LGBTQのキューバ人は、海外に派遣されるキューバ軍に入隊するか、マリエル・ボートリフトで移住するかのいずれかの方法で島から脱出しようとした。マリエル・ボートリフトでは、当局がLGBTQのキューバ人囚人を特にターゲットにし、移住の承認を与えていた。^[3]

マリエルの船団で亡命した男性たちは、カストロ政権によって女々しいと描写され、指導者たちから同性愛嫌悪という蔑称で扱われることが多かった。革命的な男らしさ (マチズモ) と、同性愛と資本主義との結びつきが、革命期のキューバ文化における同性愛嫌悪の感情を助長していた。この雰囲気のため、カストロが亡命を許可すると発表したとき、多くの LGBTQ のキューバ人が国を離れた。1980 年までに、同性愛はキューバの法律で犯罪とされなくなったが、クィアのキューバ人は依然として組織的な差別に直面していた。亡命希望者に必要な面接を通過するためにストレート男性がゲイのふりをするという社会現象もあった。これは、キューバから出国できるかどうかを決定するための審査では、同性愛者の方が合格する可能性が高いと考えられていたためである。米国への入国を申請する人たちのために設立された処理センターでは、ゲイの亡命者のコミュニティーが形成されていた。その結果^{、これらのセンターのLGBTQキューバ亡命者コミュニティに関する報告の大半は、ゲイの男性亡命者に焦点を当てたものとなった。しかし、間接的な報告では、女性}人口の中にもレズビアンのコミュニティが並行して形成されていることが示唆された。米国法は同性愛を理由に米国への移民を厳密に禁止しているが、亡命者が反共産主義者として彼らを支持する場合は例外が設けられた。米国移民委員会に自らをLGBTQであると明確に申告したLGBTQの人々だけが米国への入国を拒否された。^[4]

作家のスサナ・ペナはマリエルのボートリフトのLGBTQの人々について執筆しており、彼らのマイアミへの再定住がマイアミのサウスビーチでのLGBTQの社会生活の復活を促したのではないかと推測している。^[5]

初期の移民の波ではアフリカ系キューバ人亡命者の数は少なかったが、マリエル・ボートリフトとバルセロスの時代にはアフリカ系キューバ人の存在が大きくなった。マリエルの20%から40%は黒人とみなされた。アフリカ系キューバ人亡命者のかなりの部分はアフリカ系アメリカ人コミュニティに同化したが、一部はキューバ系アメリカ人コミュニティで活動し続けている。^[6]