秘密異教

隠れ異教とは、公には別の宗教を信仰していると公言しながら、密かに異教を信仰している状態である。歴史的には、隠れ異教徒（ギリシャ語のkryptos – κρυπτός 、「隠れた」に由来）は、アブラハムの宗教を信仰しているふりをしながらも、個人的には独自の宗教的慣習を守り続ける傾向が最も強かった。^[要出典]真の宗教的信仰を隠すのは、社会から拒絶される危険を感じた場合や、既存の政府や宗教団体による正式な迫害に対する反応である可能性がある。^[要出典]

古代および初期ビザンチン帝国

西ローマ帝国最後の皇帝の一人であり、467年から472年まで統治したアンテミウスは、メシウス・フォイボス・セウェルスなどの著名な異教徒たちを周囲に集め、異教の見解を持っていたと考えられていた。ダマスキウスによれば、セウェルスとアンテミウスは異教の崇拝を復活させる秘密の計画を持っていた。^{[1]アンテミウスが（}リキメルによって）殺害されたことで、伝統的な儀式が復活すると信じていた異教徒たちの希望は打ち砕かれた。^[2]

アナトリウス（オスロエネ）（579年または580年頃死亡）は、ティベリウス2世コンスタンティヌス（在位574年 - 582年）の治世に活躍したビザンツの役人である。彼は隠れ異教徒であると非難され、処刑された。^{[3]カルラエ（} ハッラン）のビザンツ総督アキンディヌスは、書記官/秘書のイヤリオス（他の場所ではホノリウスと呼ばれる）から、密かに異教を実践していると非難された。ハッラン司教ステファンは、602年にアキンディヌスを串刺しまたは磔刑で処刑した。死亡した総督の後をイヤリオスが引き継いだ。^[4]^[5]

ユヴァスキュラ大学のトゥオモ・ランキラは、偽ディオニュシオス・アレオパギテスに帰せられる表面上はキリスト教の文書であるアレオパギティクム大全は、実際にはアテネの異教新プラトン主義学派の最後の指導者であるダマスキオスによって書かれたと主張している。ランキラは、その著作は「より良い時代に多神教をより容易に復活させるために」書かれたと主張している。^[6]

中世

ヨーロッパのキリスト教化は、典型的にはキリスト教宣教師が国王や他の統治者を改宗させ、その統治者が自分の王国をキリスト教であると宣言するというものでした。キリスト教が社会全体に本当に定着するまでには数世代かかり、特に田舎や辺境の地域では、キリスト教の観点から「異教」と見なされる先祖伝来の宗教に固執する人が多かったです。教会が階級制度と教区司祭のネットワークを確立すると、そのような慣習はますます地下に追いやられました。あるいは、教会は、地元の神に捧げられた毎年の行列や儀式をキリスト教の聖人に帰するなど、広く普及している慣習にキリスト教の外観を与えることがありました。^{[引用が必要]}

ビザンチン哲学者ゲミストゥス・プレト（1355年頃/1360年 - 1452年/1454年）は、親しい友人の間でのみ回覧していた著書『ノモイ』で密かに多神教を主張した。彼の死後、この本はコンスタンティノープル総主教ゲンナディウス2世の手に渡り、最終的には焼却されたが、ゲンナディウスによる本の内容の要約が手紙として残っている。^[要出典]

現代の世界では

ウィッカでは、ネオペイガニズム理論家ジェラルド・ガードナーが提唱しているように、伝統的な法律では実践者に、発見された場合でも簡単に説明できる無害な代替品を使用して、実践と宗教的道具を隠すように指示しています。

「発見されないように、作業道具は誰もが家にあるような普通のものにしましょう。ペンタクルはワックスで作り、すぐに壊せるようにしましょう。身分が許さない限り、剣は持たないでください。何にも名前やサインを付けないでください。それらを奉納する前にインクで名前とサインを書き、奉納後すぐに洗い流してください。発見されないように、ビグレーブ[彫刻] ^[7]しないでください。柄の色でどれがどれかわかるようにしてください。忘れないでください、あなた方は神々の隠れた子供たちです。」^[8]

現代のガイドの中で、 2001年に出版された都市型異教徒のマニュアルである「City Magick」では、伝統的な剣、石、ゴブレット、ろうそくの代わりに、レターオープナー、ペーパーウェイト、コーヒーカップ、リラクゼーションキャンドルなどのアイテムを使用して、自宅や職場に異教の祭壇を隠す方法の例が示されています。^[9]

参照

参考文献

^ ダマスキウス、フォティオス著『要約』のイシドリ伝、マクジョージ、ペニー『後期ローマの武将たち』オックスフォード大学出版局、2002年、ISBN 0-19-925244-0、52頁に引用。
^ マルセリヌス年代記 sa 468
^ マーティンデール、ジョーンズ、モリス（1992）、72-73ページ
^ マーティンデール、ジョン・ロバート、ジョーンズ、アーノルド・ヒュー・マーティン、モリス、J. 編 (1992)。後期ローマ帝国の人物誌第3巻: 西暦527～641年。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp. 10～11。ISBN 978-0-521-20160-5。
^ パーマー、アンドリュー; ブロック、セバスチャン P.; ホイランド、ロバート (1993)。『西シリア年代記における第 7 世紀』リバプール、イギリス: リバプール大学出版局。pp. 114–115 (脚注を含む) 。ISBN 978-0-85323-238-4。
^ ランキラ、トゥオモ (2011). 「暗号異教プロジェクトとしてのアレオパギティクム大全集」(PDF)。後期アンティークの宗教と文化に関するジャーナル。5 : 14.土井:10.18573/j.2011.10308。ISSN 1754-517X 。2012 年12 月 28 日に取得。
^ “bigrave、begrave、bigraven、begraven - Middle English Compendium”. quod.lib.umich.edu . 2022年12月14日閲覧。
^ 「ガードナーの影の書：古い法律」。sacred-texts.com 。 2012年12月28日閲覧。
^ クリストファー・ペンザック（2001年6月）。シティマジック。ワイザーブックス。pp.106–120。ISBN 1-57863-206-4。

外部リンク

ジョーンズ「ローマ経済」 - 秘密異教徒と新プラトン主義の信仰に関するセクション

[1] ダマスキウス、フォティオス著『要約』のイシドリ伝、マクジョージ、ペニー『後期ローマの武将たち』オックスフォード大学出版局、2002年、ISBN 0-19-925244-0、52頁に引用。

[2] マルセリヌス年代記 sa 468

[3] マーティンデール、ジョーンズ、モリス（1992）、72-73ページ

[4] マーティンデール、ジョン・ロバート、ジョーンズ、アーノルド・ヒュー・マーティン、モリス、J. 編 (1992)。後期ローマ帝国の人物誌第3巻: 西暦527～641年。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp. 10～11。ISBN 978-0-521-20160-5。

[5] パーマー、アンドリュー; ブロック、セバスチャン P.; ホイランド、ロバート (1993)。『西シリア年代記における第 7 世紀』リバプール、イギリス: リバプール大学出版局。pp. 114–115 (脚注を含む) 。ISBN 978-0-85323-238-4。

[6] ランキラ、トゥオモ (2011). 「暗号異教プロジェクトとしてのアレオパギティクム大全集」(PDF)。後期アンティークの宗教と文化に関するジャーナル。5 : 14.土井:10.18573/j.2011.10308。ISSN 1754-517X 。2012 年12 月 28 日に取得。

[7] “bigrave、begrave、bigraven、begraven - Middle English Compendium”. quod.lib.umich.edu . 2022年12月14日閲覧。

[8] 「ガードナーの影の書：古い法律」。sacred-texts.com 。 2012年12月28日閲覧。

[9] クリストファー・ペンザック（2001年6月）。シティマジック。ワイザーブックス。pp.106–120。ISBN 1-57863-206-4。