クリップ（障害用語）

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クリップ（不具者を意味するスラング）は、障害者によって再利用されつつある用語である。 ^{[1] [2]}ライト州立大学は、現在のコミュニティにおけるクリップの定義には、身体、精神、学習、感覚の1つ以上の障害など、あらゆる形態の障害を持つ人々が含まれると示唆しているが、^[1]この用語は主に身体障害と運動障害を対象としている。人々がクリップであると自認する理由は様々である。これらの理由のいくつかは、プライドを示すため、障害者の権利について話すため、または障害の種類のランク付けを避けるためである。^{[3] [4] [5] [1]}

cripple という用語は、西暦 950 年頃に一般的に使用されるようになりました。^[要出典] crippleは身体障害を持つ人を表すために使用されていましたが、最終的には、身体障害のために醜いと見なされる人々に焦点を当てた侮辱語になりました^{[6] [7] [8] [9] 。 [10]}侮辱語としての crip の使用は、人に限定されませんでした。エミリー・ハッチオンとグレゴール・ウォルブリングは、crip は「意図された目的を満たさない動作/イベント/オブジェクト/人」に対しても使用できると述べました。1920 年代までに、crip は「簡単な」のスラングとして使用されるようになりました。^[11]

1960年代に障害者権利運動が盛り上がると、障害者の誇りという考えが生まれました。これは、社会が障害者に押し付けてきた恥の感情を捨て去る運動です。^{[11] [10]}障害者の誇りのプロセスの一部は、障害者コミュニティを辱めるために使われた言葉を取り戻すことでした。こうして、クリップの新しい意味は、障害者権利運動の中で「インサイダー」用語として発展しました。^{[8] [1]}

クリップ理論はコミュニティで始まり、人種、階級、性別などの経験と交差する学術理論です。^[12]その他のクリップ理論には、障害者コミュニティと学術理論（クリップフューチュリティを通じて）の両方にルーツを持つクリップタイムがあります。^{[12] [9]}

Crip はcrippleという単語の俗語です。^[1] cripple の語源は、古英語のcrypelとcrēopelという 2 つの単語です。^[8]これらの用語は、ゲルマン語のkrupilazに由来し、「這う」という意味です。^[13] Crypel と crēopel は、人や場所を表すために使用できます。人に対して使用される場合、crypel は障害、小柄なこと、または姓を表します。場所に関連して、crypel は小さな開口部を表すために使用されます。場所の文脈では、 cryple は他の単語と一緒に使用され、名前が作成されました。

cripple の最も古い使用例は、西暦 950 年のリンディスファーン福音書にあります。^[9]この文脈では、cripple は身体障害者など、歩行が困難な人を表すために使用されていました。cripple という用語は一般的な用法でしたが、文学作品では歩行に問題があったり、手足を使うのが困難な人物を表すためによく使われていました。1893 年、小説家オーウェン・ウィスターは足を撃たれた登場人物を「クリップ・ジョーンズ」と呼んでいました。^[10]

1920年代までに、クリップは新しい意味を帯びるようになったが、依然として障害と関連しているように思われる。この時期に、クリップは「簡単」を意味する俗語として使われるようになり、これは社会が障害者に対して抱く期待の低さを反映していたのかもしれない（野球の簡単な投球は「ベースボール・クリップ」、学校の簡単なコースは「クリップ・コース」と呼ばれていた）。^[10]

crippleとcripという用語が説明的な意味から軽蔑的な意味へと変化したことにより、crippleとcripは時代遅れで不快な言葉として定義されるようになりました。^{[8] [9]}これらの用語は否定的な言葉や侮辱的な言葉として軽蔑的に使用されてきました。 ^{[7] [14]}

1960年代には、障害者の権利運動が勢いを増し始めた。^{[10] [11]}この運動の要素は、障害者としての誇りを醸成することであり、障害を恥じる気持ちをなくすことを目指していた。ここで、クリップ（障害者）という言葉が再び使われるようになった。この再獲得のプロセスは、1970年代に障害の社会モデルが導入されたことで強化され、^[15] 1980年代に国連で採択された。^[16]

Cripは障害者コミュニティ内で一般的に使用され続けていますが、その用語は身体障害だけでなく、あらゆる形態の障害を持つ人々を含むように範囲が広がっています。^[1] Cripという用語を使用する社会運動には、#CripTheVote、^[17] Crip Camp、^[18]トロントを拠点とするCrip Raveなどがあります。^{[19] Cripという用語の再使用は、} Krip Hop Nation、cripitiques、Crip Collectives（障害者作家集団）^[20]などの芸術運動や、 FixedやCrip Campなどのドキュメンタリー映画を通して見られるように、より広い影響を与えています。^[21]

Cripは固有名詞「Crip」として使われることがあり^[1]、時には動詞としても使われ、その場合「cripping」は障害者正義のレンズを当てはめることを意味する。^{[3] [11] [22]}このように、そして多くの点で、「crip」の復活はクィアの復活を反映している。^{[14] [12]}障害者は、自分たちがその言葉の意味と用法を変えているグループであるため、cripをインサイダー用語とみなしている。部外者がcripという言葉を使用すると、cripが復活しているのか、それとも侮辱語として使われているのか混乱を招く可能性があるため、軽蔑される。^{[1] [23]}

「クリッピングアップ」とは、主流メディアとクリエイティブ業界の両方で採用されている用語であり、目に見える障害のない俳優が、障害を持つ、または障害があった人物や歴史上の人物を演じる役に配役される、障害者タレントの抹消の一形態に関連しています。^[24]

クリップスを自認する人々がこの用語を使用する理由は様々です。

• 障害者コミュニティの一員であることへの誇りを表現する（「クリップ・プライド」またはクリップ・パンク）^[5]
• 障害者の権利と平等を求める闘い、障害者差別と抑圧に対する抵抗の強さを表現するため^{[4] [3] [1]}
• あらゆる種類の障害に対して統一された用語を持つことで、障害の階層化（ある種の障害を持つ人が他の障害を持つ人よりも重要だとする態度）を避けること^[1]
• この用語の歴史的な軽蔑的な用法を弱めるため^{[5] [4]}
• クリップスであると自認する他のクリップスを特定するため^[25]

障害者権利運動の影響により、障害を理解するための新しい方法が生まれました。例えば、1970年代には障害者権利団体によって社会モデルが導入されました。 ^{[26] [27]}マイク・オリバーのような活動家学者の活動により、障害の社会モデルのようなコミュニティからの理解が学問の世界に入りました。障害を理解するこれらの新しい方法により、障害研究と呼ばれる新しい学術研究分野が生まれました。^[28]障害研究の中で、クリップ理論が形成されました。クリップ理論は、障害の経験を探り、障害者コミュニティの排除の歴史や障害に関連するその他の社会的障壁を認識する方法でした。^{[11]クリップ理論は、この分野の中で}ジェンダーやセクシュアリティとの交差点として発展し、 ^[29]批判的障害研究と呼ばれるものに分類されました。^[30]クリップは、障害の観点から抑圧を理解するためにコミュニティによって開発されましたが^{[31] 、}クリップは学術的な空間に入ると変化する可能性があります。

例えば、クリップタイムはコミュニティで始まった概念です。^[32]この考えは、私たちの社会が、タスクにどれくらいの時間とエネルギーとリソースが必要かについての考えを持っていることを示唆しています。これらの考えが作られたとき、それらは健常者に基づいていました。健常者とは、身体的、精神的、または感覚的に最小限の障害があるか、障害があると認識していないことを意味します。^[33]健常者という仮定のために、障害者に必要な時間、エネルギー、またはリソースが考慮されていません。^[34]障害者がタスクを実行するには、より多くの時間が必要であったり、エネルギーとリソースを異なる方法で使用したり、他の人の支援を必要としたりすることがよくあります。これらのニーズに対応するために、障害者は、自分のリソースで生活と仕事の期待に関連して何ができるかを考える際に注意する必要があります。障害者の中には、自分自身を拡張すると、疲労、痛み、または集中力の低下などの代償を払う人もいます。障害者の中には、リソースを管理する方法について話すためにスプーン理論を使用する人もいます。 ^{[35] [36]}

クリップタイムに関する学術的な見解は、時間理論に基づく未来の考え方と関連している。^[31]アリソン・ケーファーが『フェミニスト、クィア、クリップ』^[31]で展開したこの理論は、クィア時間理論という著作に基づいている。クリップタイム理論は、時間、周縁化、可視性の関係について考えるよう私たちに求めている。あるいは、私たちが歴史や未来をどのように想像するかについてである。障害者（およびその他の周縁化されたアイデンティティ）は、私たちの過去や未来から見えなくされていると主張されている。障害者を私たちの歴史や想像上の未来から排除するとき、なぜ政策、法律、コミュニティが障害者のニーズを考慮に入れるのかについても疑問に思わざるを得ない。

「クリップ」の復活は、障害者に広く受け入れられているわけではない。^[37]クリップの復活を試みることに対しては、いくつかの批判がある。クリップという用語の復活は、障害者を健常者と関連づけ続けることになると考える者もおり、障害者に対する有害な見方を維持する可能性があると主張されている。^{[38] [39]}他の人は、この用語やクリップルが依然として中傷として使用される可能性があるため、クリップの使用に反対している。

クリップスは、アメリカのストリートギャングであるクリップスに近いのではないかという懸念が持ち上がっている。 ^[40]

クリップという言葉の再利用は、特権階級の人々、特に白人や学界の人々によって行われていると主張する人もいる。^[40]彼らは、恵まれない障害者のニーズや要望が考慮されない場合、再利用のプロセスに携わる特権階級の人々の権利を批判する。この立場をとる人々は、カースティン・マリー・ボーンが言うように、クリップ理論は「実際の障害者の経験を黙らせ、コミュニティを分裂させ、助けるのではなく害を与える」と主張する。^[41]しかし、クリップを通じて起こる障害の再利用と理解は、人々が人種、階級、その他の抑圧との交差性を探求する余地を生み出すとの声もある。^[14]