1075年のロンドン評議会

1075年のロンドン会議は、カンタベリー大司教に就任したばかりのノルマン人ランフランクが就任から5年後に開催した、イングランドのカトリック教会の会議でした。出席者には、ウェルズ司教ギサとウィリアム・ザ・ノルマン（ロンドン司教）が含まれていました。ロンドン会議ではいくつかの法令が制定され、これらは「1075年ロンドン会議の規律」として知られています。 ^{[ 1 ]}

評議会の議事録の写しがいくつか現存しており、それらはカンタベリーとウスターの2つの初期の写しに由来する。^{[ 2 ]}

以下の「西暦1075年のロンドン公会議の規律」は、原文のラテン語から翻訳されたもので、ウスター教会の古い記録簿から取られています。原文には短い歴史的序文があり、続いて9つの規律、そして2人の大司教、12人の司教、21人の修道院長の署名が続く部分があり、その前にはカンタベリー大執事の署名がありました。^{[ 1 ] [ 3 ]}

原文はラテン語でした。以下は英語訳です。^{[ 4 ]}

ロンドン評議会書簡11 1074年12月25日～1075年8月28日^{[ 1 ]}

西暦1075年、イングランドの栄光ある王ウィリアムの治世9年目に、イングランド全土の司教、修道院長、および多くの聖職者からなる評議会がロンドンの聖パウロ使徒教会に集結した。この評議会は、カンタベリー大司教であり、ブリテン島全体の首座主教であるランフランクによって招集され、議長を務めた。彼と共に座っていた尊敬すべき人々は、ヨーク大司教トーマス、ロンドン司教ウィリアム、海外の司教でありながらイングランドに多くの財産を持っていたため他の者たちと共に評議会に出席していたクータンスのジェフリー、ウィンチェスターのウォルケリン、シャーボーンのヘルマン、ウスターのウルフスタン、ヘレフォードのウォルター、ウェルズのギソ、ドーチェスターまたはリンカーンのレミギウス、エルムハムまたはノーウィッチのヘルファスト、セルシーのスティガンド、エクセターのオスバーン、リッチフィールドのピーターであった。当時、ロチェスター教会には牧師がいなかった。リンディスファーン、すなわちダラムの司教は、教会法上正当な理由により評議会に出席できなかった。

1. [第一の教会法では、司教たちがどこに座るべきかが定められました。ヨーク大司教はカンタベリー大司教の右に、ロンドン司教は左に座り、ウィンチェスター司教はヨーク大司教の隣に座るべきであると決定されました。ただし、ヨーク大司教が不在の場合は、ロンドン司教がヨーク大司教の右に、ウィンチェスター司教が左に座るべきとされました。] イングランドでは長年公会議が廃れていたため、古代の教会法でも定められていたことが知られているいくつかの事柄が新たに定められました。そこで、第四トレド公会議、ミレヴィス公会議、ブラガ公会議の規定に従い、司教は叙任された順に座るべきであると定められました。ただし、古い慣習や教会の特権により、優先的に席に着くことができる司教は除きます。このことについて、老人たちに、自分たちが実際に見たこと、あるいは長老たちから真実かつおそらく受け継いだことについて尋ねられ、その回答については翌日まで延期が求められ、認められました。そこで翌日、彼らは満場一致で、ヨーク大司教はカンタベリー大司教の右に、ロンドン司教は左に、ウィンチェスター司教はヨークの隣の席に座るべきだが、ヨークが不在の場合は、ロンドンが右、ウィンチェスターが左に座るべきだと宣言した。
2. 修道士は聖ベネディクトの戒律に従うべきである。子供や若者はあらゆる場所で後見人を立て、適切な指導者を割り当てられるべきである。当局から財産を認められていない者を除き、誰もが夜間は灯りを携行すべきである。当局から財産を持つことを認められていない者が死亡した場合、死後に財産を持っていたことが判明した場合は、その者のために鐘を鳴らしてはならず、赦しのための救済のいけにえを捧げてもならず、墓地に埋葬してもならない。
3. ダマスス教皇とレオ教皇の布告、そしてサルディカ公会議と ラオディキア公会議により、司教座が村にあることは禁じられていたが、王の恩恵と公会議の権限により、前述の3人の司教は村から都市へ移住することが認められた。すなわち、ヘルマンはシャーボーンからソールズベリーへ、スティガンドはセルシーからチチェスターへ 、ピーターはリッチフィールドからチェスターへである。村や集落にいた他の司教たちの件は、国王が海外での戦争から帰還した際に審理されることになった。^{[ a ]}
4. ローマ教皇や聖法のさまざまな権威者の多くの布告により、許可証なしに聖職者や修道士を雇ったり叙任したりしてはならない^{[ b ]}
5. 一部の愚かな人々の傲慢さを抑えるため、司教と修道院長を除き、首都大司教の許可なしに公会議で発言する者はいないという一般法令が決定された。
6. グレゴリウス大教皇とグレゴリウス小教皇の布告により、誰も自分の家族、亡くなった妻の家族、または自分の両親のどちら側にも七親等以内の親族がいる者を妻に迎えてはならない。
7. 聖職位や教会の役職を売買して魂の救済に携わる者は、決してあってはならない。なぜなら、この罪はもともと使徒ペトロがシモン・マグスの事件で非難し、その後、聖なる教父たちによって破門の脅しのもとに禁じられたからである。 ^{[ c ]}
8. 病気を避けるため、骨や動物の死骸をどこにも吊るしてはならない。占い、予言、その他悪魔の行いは一切行ってはならない。聖典はこうした行為をすべて禁じており、これらを行った者は破門される。
9. エルビラ公会議およびトレド公会議第11回により、いかなる司教、修道院長、または聖職者も、人を死刑または身体切断刑に処する判決を下してはならず、また、そのような判決を下した者をその権限で優遇してはならない。

[署名者のリストが続いており、大司教2名、司教12名、修道院長21名であった。最後の修道院長の署名の前にはカンタベリー大執事の署名があった^{[ 1 ]} ]

• ブルック、CNL (1967)。 「ランフラン大司教、英国司教、そして1075年のロンドン評議会」。エストラット・ダ・スタディア・グラティアナ XII (1967) ステファン・クトナー II を収集。 Vol.  12. Institutum Gratianum apud Universitatem Studiorum、ボノニアエ。39 ～ 60ページ。OCLC 49413804。  
• ジー、ヘンリー、ウィリアム・ジョン・ハーディ（1999）。『イングランド教会史を例示する文書集』ロンドン：リチャードソン。ISBN 978-1115674041。
• ランフランク（1979）。ヘレン・クローバー、マーガレット・ギブソン（編）。カンタベリー大主教ランフランクの手紙。ヘレン・クローバー、マーガレット・ギブソン訳。ロンドン：クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-822235-4。