サンスのコロンバ

聖人 サンスのコロンバ
フランス、ハットシュタットのサン・コロンブ教会の主祭壇。上部の彫像はサンスのコロンバを表しています (画像をクリックすると拡大します)。
生まれる	257年頃 ガラエキア
死亡	273 サンス、ガリア
崇拝されている	旧教
主要な神社	サンス修道院
ごちそう	12月31日
属性	雌熊、鎖につながれた王冠をかぶった乙女、鎖につながれた犬または熊、本と孔雀の羽を持ち、火葬の火葬台の上に天使、または斬首された天使
後援	アンドラ

コルンバ・デ・サンス（おそらくエポリタとして生まれた、 273年没、ガリシア語：サンタ・コンバ・デ・サンス） ^[1]は、イベリア半島北西部の異教徒の貴族の家に生まれた処女で修道女であった。彼女は子供の頃、キリスト教徒として非難されるのを避けるためにガラエキアを離れてガリアに渡り、フランス語で「鳩」を意味するコルンバという洗礼名を受けた。彼女はフランスのサンスに定住し、そこでローマ皇帝アウレリアヌスが彼女に気づき、息子との結婚を強要しようとした。彼女が拒否すると、彼は彼女を投獄した。彼女は生きたまま焼かれるところを雌の熊と奇跡的な雨によって守られたが、最終的には斬首された。コルンバはフランス全土で崇拝され、後に彼女の遺物の上に礼拝堂が建てられ、かつては彼女を称える巡礼地であったサンス修道院が最終的にそこに建てられた。

コロンバは「鎖につながれた冠をかぶった乙女」として描かれ、鎖につながれた犬または熊、本と孔雀の羽を持ち、火葬の薪の上に天使がいたり、斬首されたりしている。主な象徴は雌熊である。彼女の祝日は 12 月 31 日である。彼女の信仰はおそらく、スペインのコロンバとサンスのコロンバという 2 人の処女殉教者を組み合わせたものであった。1595 年、イタリアの詩人で作家のルクレツィア・マリネッラはコロンバについての寓話的なキリスト教叙事詩を書いた。

ガリシア州のサンタ・コンバ市は、サンス・コルンバにちなんで名付けられました。

コロンバは、スペイン北西部の現在のガリシア地方の高貴な異教徒の家庭に生まれた。 ^[1]カトリックの歴史家フローレンス・ケイプスによると、コロンバの歴史は「やや伝説的」である。 ^[2]作家フェルナンド・ランツィはそれを「ほとんど歴史的ではない」と呼んだ。^[1]コロンバは子供の頃にフランスのヴィエンヌに逃げ、洗礼を受けてコロンバ（フランス語で「鳩」の意味）という名前を授かった。^{[1] [3]}聖人伝作家オメル・エンゲルバートによると、彼女がスペインを離れてフランスに向かったのは、そこは「より美しい宗教が栄えている」と聞かされたからであり、また「偶像に対する克服できないほどの恐怖感を持っていた」からである。^[4]歴史家キャサリン・ラベンシュタインは、伝説によると、コロンバはキリスト教徒として非難されるのを避けるために他の信者とともにスペインを離れたと述べた。^[5]コロンバは北中部フランスのパリ近郊のサンスに向かい、273年にそこで殉教した^。[1]

ローマ皇帝アウレリアヌス（270-275）はサンスを通過し、そこにいたキリスト教徒全員を処刑したが、エンゲルベルトが報告しているように、「コロンバだけが彼の目に気に入られた。彼女の高貴さと容貌の美しさは、彼女の高貴な出自を明らかにしていたからである」。^[4]彼は彼女を息子と結婚させたかったが、彼女は拒否したため、町の円形劇場の売春宿に彼女を閉じ込めた。^{[1] [4]}彼女はメスの熊に危害から守られた。アウレリアヌスはコロンバと熊の両方を生きたまま焼き殺そうとしたが、熊は逃げ出し、「地方の雨が火を消した」。^[1]コロンバは死刑を宣告され、おそらくダゾンという名の泉の近くで斬首された。^[1]彼女の遺体は殺害後地面に放置されたが、視力回復を彼女に祈ったアウベルトゥスという男が彼女の埋葬を行った。^{[1] [2]}

コロンバはかつてフランス全土で崇拝されていた。ラベンシュタインが報告しているように、「サンスの歴史的建造物は今でもこの信仰を証明している」。^[5]後に彼女の遺物の上に礼拝堂が建てられ、かつて彼女を讃える巡礼地であったサンス修道院が最終的にそこに建てられた。彼女はアンドラの守護聖人で、パリのシュビイ教会の守護聖人だったかもしれない。^{[1] [2]}雨を降らせたり干ばつを避けたりするために召喚される。^[1]彼女は「鎖につながれた王冠をかぶった乙女」として、^[5]鎖につながれた犬または熊、本と孔雀の羽を持ち、天使が火葬の火葬台にいたり、斬首されたりして描かれる。彼女の主な属性は雌熊である。^[5]彼女の祝日は12月31日である。^[1]

歴史家アリソン・M・ポスカは、コロンバ信仰は「おそらく2人の処女殉教者の組み合わせ」であると述べた。^[6] スペインのコロンバ（853年没）とサンスのコロンバ。^[7]ポスカは、バンデ（ポルトガル国境近く）にコロンバに捧げられた西ゴート教会があることは、イスラム教徒がスペインを侵略する前に彼女の信仰が広まっていたことを示しているのではないかと推測した。この伝説は、イスラム教徒がガリシアから追放された後、入植者が再びガリシアに定住したときに、スペインのコロンバと混同されたと思われる。 ^[8]

1595年、イタリアの詩人で作家のルクレツィア・マリネッラはコロンバについての詩「La Columba sacre」を書いた。^{[3] [9]この詩をマリネッラが}アッシジのフランチェスコについて書いた別の詩や散文作品と比較した作家のヴァージニア・コックスは、^[3]マリネッラがコロンバの物語に惹かれたのは信仰心からではなく、「物語の本質的な興味と、ヒロインの『鳩』という名前が示唆する寓話的な可能性にある。この名前は聖霊の伝統的なイメージを思い起こさせ、彼女の物語を単なる一人の英雄的な乙女の物語ではなく、キリスト教全体の勝利の物語にしている」と述べた。^[9]「コロンバの聖なる儀式」は、彼女とオーレリアヌスとの対立を中心に構成されており、詩の冒頭でオーレリアヌスが「コロンバに信仰を捨てるよう説得する最初の非暴力的な試み」^[9]、終わりで彼女が斬首され、「雌熊」による強姦から保護され、「天からの豪雨」によって生きたまま焼かれることから保護されたことが描かれている。^[9]コックスは、この詩は世俗的な叙事詩に非常に似ているが、戦士として描写されているコロンバとオーレリアヌスの役割の逆転をマリネッラが描写することで、叙事詩の英雄の姿を再構築したと述べた。^[10]コックスは、コロンバがオーレリアヌスを打ち負かす詩は、鳩に象徴されるように、キリスト教の価値観による異教の価値観の敗北を意味していると述べた。^{[11] [12]}

• コックス、バージニア。(2011) 『驚異のミューズ：反宗教改革イタリアにおける女性の著作』 ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-1-4214-0160-7 OCLC 794700422 
• ポスカ、アリソン・M（2005年）。『近世スペインにおける女性と権威：ガリシアの農民』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-151474-6。OCLC  253008869