ルクレツィア・マリネッラ

ルクレツィア・マリネッラ（1571-1653）は、ヴェネツィア共和国出身の詩人、作家、哲学者、論客、女性の権利擁護者であった。彼女は論争的な論文『女性の高潔さと卓越性、男性の欠点と悪徳』（1600年）で最もよく知られている。^[1]彼女の作品は、後期ルネサンス期に女性を哲学界と科学界に招き入れたことで知られている。^[2]

ルクレツィア・マリネッラは、医師で自然哲学者のジョヴァンニ・マリネッリの娘で、マリネッリは女性の幸福、衛生、美容に関する小説を書いた。^[3]父親はヴェネツィア出身ではなかったが、ルクレツィアとその家族は「チッタディナザ」だった。^[4]兄のクルツォ・マリネッラも医師で、ルクレツィアは医師のジローラモ・ヴァッカと結婚した。彼女の子供はヴェネツィア生まれではないようだ。^{[5]父親は、彼女の個人研究と執筆活動、そして}アカデミア・デ・デシオージを含むヴェネツィア文学界のより広い世界との重要な架け橋だったのかもしれない。^{[6] [7]}

マリネッラは、ヴェネツィアアカデミーの創設者の一人であるジョヴァンニ・ニコロ・ドリオーニとも親しい関係にあった。彼女は、その力強い文体と女性の権利に対する洞察力により、同業者から支持され、「新しい」ヴェネツィアアカデミーの形成に影響を与えた。^[8]マリネッラは、他の女性作家が作品を出版し続けるのを助けたが、数え切れないほどの制約があったこの時代、女性が出版を続けることは非常に稀だった。女性作家たちは、ジュゼッペ・パッシのような他の男性作家が主張する、彼女たちの知性と修辞的な文章力を示す主張に異議を唱え始めた。他のアカデミーとは異なり、女性は女性の劣等性に関する偏見を批判し否定することが許されていたが、男性教授や同僚からの組織的な支援も受けていた。^[9]

この時代、多くの女性が修道院に入ったり、娼婦になったりした（有名なヴェロニカ・フランコのように）。修道院に入るということは、女性は結婚の義務がなく、教育と精神的成長を追求できることを意味した。しかし同時に、ローマカトリック教会は性別に関する厳格な理論と、女性の地位と性質に関する期待を維持していた。しかし、ルクレツィア・マリネッラは修道院に入らず、結婚を強いられることもなかった。彼女は学業を大いに奨励する職業家庭に生まれ、父親も非常に協力的だった。^[10]マリネッラは結婚を遅らせ、さらに教育を受けるよう仲間から支援を受けたが、それでも執筆を妨げる多くの障壁があった。彼女はイタリア史上最も困難な時期の1つである対抗宗教改革の時代に生きていた。^[11]イタリアはスペインの支配下にあり、カトリック教会が政治的自由を支配し、新しい制限を課した。^[11]これらの綿密な宗教的、経済的、社会的、文学的な変化は、マリネッラが作家としてのキャリアを始めたときに実施された。^[12]これらの制約により彼女の執筆活動は制限されたが、彼女はキリスト教新プラトン主義者たちの新たな考えを貫くよう励まされた。^[12]彼らは、完璧な人間の精神を持つためには、人々は既知の性差から逸脱してユニセックスな存在にならなければならないと信じていた。

ルクレツィアは著作で名声を得たが、隠遁生活を送っていた。ルクレツィアの孤独な生活が、彼女がこれほど早く多くの作品を書くことができた理由だと考えられている。しかし、16 世紀イタリアでは、彼女のような社会的地位の女性にとって隠遁生活は一般的なものだった。彼女は地元の神社以外では旅行をせず、他の作家と集まって議論したという証拠はなく、外部のアカデミーで開かれた会合に出席したという記録さえない。^[要出典]

女性の権利と平等はマリネッラの著作の主要な焦点であった。中世後期からルネサンス初期にかけてのイタリアでは、女性は主に妻や母親であった。知識を追求したい女性の多くは、エリート階級になるか、修道院に入るか、娼婦になるかのいずれかであった。女性は通常、政治的な会話に参加することはなく、文学で十分に認められるには並外れた存在でなければならなかった。^[要出典]マリネッラは著作の中で、西洋文化全体に根付いており、ヘブライ、ギリシャ、ローマ、キリスト教の理想に根ざした女性の不平等の伝統について語っている。^[13]

マリネッラは、モデラータ・フォンテ、アルカンジェラ・タラボッティ、ヴェロニカ・フランコらを含む、当時の最もよく知られた女性作家の一人でした。マリネッラの作品は主に女性の権利を扱っており、女性は男性より優れているとさえ主張していました。これは、当時の論争的・哲学的な作品で人気のあった主張でした。^[1]彼女は、著書『女性と男性の相違点とその重要性』でそう主張しています。^[14]パッシの反フェミニストの著作に対して、マリネッラは男性の考え方には感銘を受けていないと述べています。彼女の著作は、反フェミニストの考えの根本原因を追及することが多いです。

『女の高貴さと快楽』の中で、マリネッラは、反フェミニズム思想の根源はアリストテレスの影響にある可能性があると指摘している。^[14]彼女は、アリストテレス主義者が示唆する不完全な女性という考えを受け入れることを拒否している。マリネッラは、女性の冷淡な気質は本質的に男性とは異なり、男性より劣っているという彼らの考えに反論した。^[2]しかし、彼女は他の議論の裏付けとしてアリストテレスの発言を利用している。^[2]

マリネッラは『アルカディア・フェリーチェ』のように田園ロマンスのスタイルでも作品を書いた。このジャンルは伝統的に男性作家に限られ、男性の登場人物が登場するが、『アルカディア・フェリーチェ』では愛とエロティシズムをプロットの解決ではなく複雑化として描いている。^[15]

フェラーラの宮廷は作家たちに田園詩の形式を試すことを奨励した。^[12]マリネッラが田園詩を好んだのは、男女の関係を再定義する社会を描くことができたからだ。男性作家たちの田園詩は、依然として家父長制の価値観を強化し、女性が社会に貢献すべきという有害な信念を助長していた。逆に、この文学スタイルは女性作家が社会制度の中で女性の自立と権力を試し、拡大することを可能にした。女性作家たちは、執筆を、自分たちの生活の多くの要素で奨励されていない自己表現の一形態と見なしていた。田園詩の形式は、マリネッラが自分の私生活の詳細を作品に書き込むための完璧な聖域を提供した。例えば『アルカディア・フェリーチェ』^[12]

彼女の作品は論争を呼ばなかったわけではない。彼女は女性に対する論争に応えて頻繁に著作を書いた。『La nobilita, et l'eccellenza delle womanne』は、意見を述べる権利を持つ教育を受けた女性たちを擁護した作品である。^[14]

マリネッラは多くのジャンルで洗練された作家だった。彼女の作品は詩に対する哲学的評論から宗教的な作品まで多岐にわたり、科学や神話の作品を含むさまざまな資料を大いに参考にしていた。マリネッラは生涯で10冊の本を出版したが、1606年から1617年にかけてジローラモ・ヴァッカと結婚した後など、作品の間には10年も沈黙していたこともあった。^[16]彼女の最初の論争書である『女性の気高さと卓越性、男性の欠点と悪徳』は1600年に世に出たが、これはジュゼッペ・パッシによる女性の欠点に関する非難「女性の欠点について」に応えて急いで書かれたものである。パッシは虚栄心、貪欲、性的過剰など、彼が女性の欠点と考えるものを概説している。^[2]マリネッラがパッシの女性蔑視的な主張に対して明確に反応したことで、他の人々は彼の著作に軽蔑の念を抱くようになった。反響に圧倒されたパッシ氏は、最終的に誤解されたと述べ、女性に対する過激な見解を広めることをやめていった。^[8]

マリネッラは、1549年にヴェネツィアで印刷された、匿名とされるフランス語の小冊子「女性たちの高貴さと美しさ」^{[17]のイタリア語訳から、自身のタイトルの最初の部分を引用した。 [18]}この本は、主に女性に対する攻撃と女性擁護の長い論争であった。また、パッシが女性を非難したのと全く同じ悪徳について、男性を攻撃した。^[3]文章の構成はパッシのそれに倣い、引用と例を互いに対立させている。^[14]多くの人が、これが彼女の最も挑発的な著作であり、パッシが女性の学識と意見を軽蔑したことがきっかけだったと指摘している。^[14]マリネッラは、イタリアで初めて男性と論じた女性であり、パッシの女性蔑視について明確に書いたのもこのときだけだった。^[19]女性蔑視に対する彼女の力強い反応は、彼女が今でも女性の博識の偉大な例の一人として認められている理由である。『貴族と女の幸福』がこれほど早く出版されたのは、マリネッラがヴェネツィア・アカデミーとつながりを持っていたためだと考えられている。 ^[2]

マリネッラは『エンリコ』で、宗教的かつ政治的な主題を選び、以前の作品にも基づいている。彼女は、この時代、女性が政治討論から排除されていたという事実を強調した。この作品で、彼女はヴェネツィアに対する愛国的な誇りを表現し、第4回十字軍の出来事についてヴェネツィア版を取り上げているが、同時代のヴェネツィアには明らかにこの十字軍に関する文書は存在していない。ヴェネツィアの歴史におけるこの時点は、読者にヴェネツィアの運命と重要性を思い起こさせる。^{[20]マリネッラは}『エンリコ』で、文化的な理由からヴェネツィアでは好まれていなかった当時の最高の文学ジャンルの一つで書くことを選んだ。マリネッラが描いた『エンリコ』の女性戦士は、男性的な甲冑を優雅に威厳をもって身にまとい、行為と思考において尊敬に値する、貞淑な処女（女性に対する要求）として描かれている。 ^[21] アルカディア・フェリーチェも、愛は女性を制限し、自由と創造性を損なうという考えを繰り返しています。^[22]

マリネッラの1602年の著作『聖母マリアの生涯』は、聖母マリアの生涯を物語るものとしてよく知られている。^[23]この作品は韻文と散文で書かれている。^[23]この作品の出典は、しばしばこの作品を際立たせている。マリネッラは、福音書の記述と、偽マタイ福音書やヤコブの原福音書などの他の福音書を組み合わせて使用​​したが、これらは外典として注意する必要がある。^{[23]しかし、ルクレツィア・マリネッラは、このテキストの一部を盗作したとして非難されている。学者のエレオノーラ・カリンチは、彼女の作品が}ピエトロ・アレティーノの作品と似ていると指摘した。^[23]

16世紀と17世紀には、多くのカトリック教徒の女性が聖母マリアに捧げた著作を残しました。マリネッラは聖母マリアに関する最も長くて明確な著作の一つを著しました。彼女はマリアが経験した奇跡と、女性の礼儀正しさと関心を取り巻く力について詳しく述べています。^[13]マリネッラや他の女性たちがマリアを肯定的なロールモデルとして重視したことは、女性とその能力に目的を再分配する上で影響力がありました。

しかし、ルクレツィアのもう一つの有名な作品「 Amoro Innamorato et Impazzato : 勧告」では、マリネッラは完全に撤回しているようで、女性の完全な家庭内生活を賞賛し、最も強い言葉で女性が学問の追求を避けるよう示唆しています。彼女の主張によれば、女性は、私が時代錯誤的に私的領域と呼ぶ領域にしっかりと留まり、政治と哲学の世界を男性に任せるべきです。同時代の多くの作家と同様、彼女は古典作家の考えを自分の主張に用いている...彼女は女性の隔離を支持し、女性が家庭を管理し子供を育てる際に用いる技能に最大の価値を置き、すべての女性の美徳を家庭芸術に位置付けている。」^[24]また、彼女は文学界における女性の状況を嘆き、最後の著作であるEssortationi alle donneで女性に文学のキャリアを避けるよう促した。^{[25]隔離について、ルクレツィアは次のように書いている。「私は}『女性の気高さと卓越性』という本でもこれを述べたが 、今、この問題をより成熟した形で考えると、それは意識的な操作の結果でも怒った魂の行動でもなく、自然と神の意志と摂理であるという見解に至った。」^[26]彼女の努力と強い信念にもかかわらず、彼女の後期の著作は社会的圧力の影響をより受けているようで、女性が男性と完全に平等に受け入れられるようになるという確信が薄れているようである。Essortationi alle donneでは、ドン氏は、システムが女性の成功を抑圧し続けている現状を理由に、女性が家庭の外で専門的なキャリアを追求することについて警告している。^[8]

マリネッラの有名な『女性の気高さと卓越性』は、今日でも研究されている多くの原始的なフェミニストの議論を導入した。 ^[2]科学の研究が女性をめぐる議論の中核であるという彼女の信念は、この作品で明確にされた。彼女は、女性に対して文学と科学の両方で平等な教育機会の必要性を概説している。^{[2]芸術と科学の分野で教育を受けた女性はいなかったという主張に応えて、マリネッラは、}ボッカッチョの『有名な女性たち』などのモデルを引きながら、数世紀にわたる女性のさまざまな知的業績を列挙している。^{[2] 『}女性の気高さと卓越性』は、これらの過去の例を使用して、女性らしさの新たな定義を構築している。^[2]この作品は、女性の権利の議論としてだけでなく、科学的および知的領域における女性の可能性を探るものとしても見ることができる。 『女性の気高さと卓越性』は、学界で しばしばモデラータ・フォンテの『女性の価値』と比較される。

---マリネッラ、L.、1595年、ラ・コロンバ・サクラ、ポエマ・エロイコ。ヴェネツィア。

–––、1597年、サン・フランチェスコのセラフィコと栄光の日々。オッタヴァ・リマの記述。ヴェネツィア、スピエガノの魅力を知り、奇跡のような景色を楽しみましょう。

–––、1598 年、Amore innamorato ed impazzato、ヴェネツィア。

–––、1601a、La nobiltà et l'eccellenza delle donne co' diffetti et mancamenti de gli uomini。ルクレツィア・マリネッラの二者によるディスコルソ、G、ヴェネツィア。

–––、1601b、「女性の高潔さと卓越性、そして男性の欠点と悪徳」、ダンヒル、A.（編訳）、シカゴ：シカゴ大学出版局、1999年。

–––、1602 年、『マリアの人生』、宇宙の皇帝。ヴェネツィア、オッタヴァ・リマのプロサの記述。

–––、1603年、聖なる川、ヴェネツィア。

–––、1605年、ラルカディア・フェリーチェ、ヴェネツィア。

–––、1605a、L'Arcadia felice、F. Lavocat (編)、フィレンツェ: Accademia toscana di scienze e Lettere、「La Colombaria」162、1998 年。

–––、1605b、Vita del serafico、et glorioso San Francesco。ヴェネツィア 、オッタヴァ・リマのデスクリット。

–––、1606 年、フィレンツェ、オッタヴァ リマのサンタ ジュスティーナのヴィータ。

–––、1617 年、ローマ帝国。ポエマ・ヒロイコ、ヴェネツィア。

–––、1617a、『マリア・ヴェルジーヌの人生』、ヴェネツィア。

–––、1617b、Vite de' dodec heroi di Christo、et de' Quatro Evangelisti、ヴェネツィア。

–––、1624 年、ヴェネツィア、サンタ カテリーナ ダ シエナのDe' gesti heroici e della vita meravigliosa della serafica。

–––、1635年、エンリコ・オヴェロ・ビザンツィオ・アクイスタート。ポエマ・ヒロイコ、ヴェネツィア。

–––、1645a、ルクレティア マリネッラのすべてのこと、そしてすべてのことを学びます。ヴェネツィア、パルテ・プリマ。

–––, 1645b, 『女性と他の人々への勧告』、L. ベネデッティ（編訳）、トロント：宗教改革・ルネサンス研究センター、2012年。^[1]

フランチェスコ・アゴスティーノ・デッラ・キエーザは彼女を「驚くべき雄弁さと学識を備えた女性」と評し、「彼女を超えることは不可能だろう」と主張した。^[27] クリストフェロ・ブロンズィーノは、彼女は散文と詩を書くのに優れ、宗教作品の完成度が高く、道徳と自然哲学の最高の専門家であると評した」。アルカンジェラ・タラボッティも彼女の最大の崇拝者の一人だったと言われているが、晩年はルクレツィアに「攻撃された」と言われている^[28]。彼女の父親の医師としての仕事は、科学に対する彼女の好奇心に影響を与え、刺激した。^[2]マリネッラは『女性の気高さと卓越性』を、彼女の文学的形成に特に興味を持っていた父の友人で医師のルチオ・スカラーノに捧げた。ある時、彼は彼女を「今世紀の装飾」と呼び、ギリシャの詩人コリーナに例えた。^[29] マリネッラは詩『愛、淫らな女と情熱』を女性読者、マントヴァ公爵夫人、シエナ知事カトリーヌ・ド・メディチに捧げた。^[30]

マリネッラは1653年10月9日、ヴェネツィアのカンピエッロ・デイ・スクイリーニでマラリアの一種である四半熱で亡くなった。彼女は近くのサン・パンタレオーネ教区教会に埋葬された。 ^[31]

• ウェストウォーター、リン・ララ。「不穏な声：17 世紀ヴェネツィアにおける女性の著作と反フェミニズム（イタリア、ルクレツィア・マリネッラ、サラ・コピオ・スラム、アルカンジェラ・タラボッティ）」。国際博士論文要旨。セクション A：人文社会科学 64、第 10 号（2003 年）：3705。国際女性研究、EBSCOhost
• パトナム、クリスティアン、アンナ・リール。「ルクレツィア・マリネッラと 17 世紀イタリアの「女たちの争い」」16 世紀ジャーナル41、第 4 号 (2010 年冬 20010): 1200-1201。Academic Search Complete、EBSCOhost
• バイアーズ、ジャナ。「マリネッラに関するバイアーズ」。H-Net Reviews In The Humanities & Social Sciences (2012 年 12 月): 1-2。Academic Search Complete、EBSCOhost
• ペイン、リンダ・スティーブンソン。「女性の高潔さと卓越性と男性の欠点と悪徳（書籍）」ISIS：社会科学史ジャーナル92、第4号（2001年12月）：779。Academic Search Complete、EBSCOhost
• マリネッラ、ルクレツィア、アン・ダンヒル。1999年。「女性の高貴さと卓越性、そして男性の欠点と悪徳」シカゴ：シカゴ大学出版局。
• ルクレツィア・マリネッラ。De' gesti eroici e della vita maravigliosa della Serafica S. Caterina da Siena De' gesti eroici e della vita maravigliosa della Serafica S. Caterina da Siena by Lucrezia Marinella レビュー: Stephen Kolsky
• デローリエ、マルグリット、「ルクレツィア・マリネッラ」、スタンフォード哲学百科事典（2012年冬版）、エドワード・N・ザルタ（編）、[1]。

• Luca Piantoni、『Lucrezia Marinelli の Mirabile cristiano ed eloqueenza sacra』、『Poesia e retorica del Sacro tra Cinque e Seicento、a cura di Elisabetta Selmi』、Erminia Ardissino、Alessandria、Edizioni Dell'Orso、2009 年、435 ～ 445 ページ。

• ルクレツィア・マリネッラ：1600年の女性中心主義
• ザジャ、パオロ (2008)。 「マリネッリ、ルクレツィア」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 70 巻: Marcora–Marsilio (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
• ルクレツィア・マリネッラ・ヴァッカ（The Literary Encyclopedia）
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• Querelle | Lucrezia Marinella Querelle.ca は、女性擁護運動 ( querelle des femmes)に寄稿する著者の作品を紹介する Web サイトです。