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クリュニー改革（ベネディクト改革とも呼ばれる）[ 1 ]は、伝統的な修道生活の復興、芸術の奨励、貧困者の世話を目的とした、中世西方教会の修道院制度における一連の改革である。この運動は、アキテーヌ公ウィリアム1世（875年 - 918年）によって910年に設立されたクリュニー修道院のベネディクト会で始まった。改革は主に聖オド（878年頃 - 942年）によって実行され、西ヨーロッパの大部分に広がった。
10世紀初頭、数世紀前にヌルシアの聖ベネディクトによって隆盛を極めた西欧の修道院制度は、ほぼ絶え間ないヴァイキングの襲撃、広範な貧困、そして特に修道院が管轄下の領土の全てを支配していた地元の貴族に依存していたことによる不安定な政治的・社会的状況のために、深刻な衰退を経験していた。[ 2 ]
改革の原動力となったのは、修道院への世俗の干渉と、教会と封建制度および荘園制度との密接な結びつきが原因と考えられる弊害であった。ベネディクト会修道院は土地を必要とするため、地元の領主の庇護を必要とした。しかし、領主はしばしば修道院の運営を妨げる権利を要求し、特権を主張した。[ 3 ]庇護者は通常、所有権を保持し、親族を修道院長に任命することを期待していた。地元の貴族はしばしば教会、修道院、女子修道院を設立し、それらを家族の財産とみなし、そこから収入を得て、残った修道士たちを貧困状態に置いた。[ 4 ]
修道院の中には、封建領主がいつかそこに隠棲する目的で設立したものもあった。これらの修道院では、ベネディクト会の戒律が修正され、朝課が睡眠を妨げない時間帯に設定され、菜食の食事が拡大された。これらの修道院の修道士は、より豊かで暖かい衣服を着用し、断食に関する規則を無視することも許されていた。[ 5 ]
クリュニー修道院の改革は、より独立した修道院長が聖ベネディクトの戒律をより適切に執行することを期待して、これらの慣習を是正しようとする試みであった。
クリュニーの本拠地であるブルゴーニュ地方だけでなく、フランスの他の多くの地域（ プロヴァンス、オーヴェルニュ、ポワトゥー、ノルマンディーを含む）やイングランド、イタリアの大部分、ポルトガル北部、スペインにも広がっていた。[ 6 ]
アキテーヌ公ウィリアム1世（875年 - 918年）はブルゴーニュ地方に土地を取得していた。910年にクリュニー修道院を創建し、ボーム修道院のベルノ修道院長に修道院長を任せた。クリュニー修道院長は、自身が設立した分院に対する権限を保持した。12世紀までに、クリュニー修道会は1000以上の修道院を擁するようになった。[ 7 ]
ベルノは、アニアーヌのベネディクトが解釈した規則に基づいてジニーの聖ペテロ修道院とボーム修道院を設立した。ベネディクトは、緩んでしまった修道院の規律の原始的な厳格さを回復しようと努めていた。その規則は祈り、沈黙、孤独に重点を置いていた。[ 4 ]
クリュニー改革の最も著名な支持者の中には、ウルバヌス2世[ 8 ] 、ヘルスフェルトのランベルト、ヴェルダンのリチャードがいた。改革は西方教会にビジネスへの関心を高めるよう促し、教皇庁が東方教会に対する支配権を確立しようとする試みにつながった[ 8 ]。
最盛期（950年頃～1130年頃）には、クリュニー派はヨーロッパ最大の宗教勢力の一つでした。[ 9 ]政治的な影響と同じくらい重要なことに、改革はより大きな宗教的献身を求めました。クリュニー派は「神の平和」を支持し、聖地への巡礼を奨励しました。[ 3 ]ますます豊かになる典礼は、ロマネスク様式の教会を満たすために、金の祭壇器、上質なタペストリーや織物、ステンドグラス、多声合唱音楽への需要を刺激しました。[ 7 ]
1075年、クリュニー修道院のベネディクト会修道士ロベール・ド・モレームは、教皇グレゴリウス7世の許可を得て、ブルゴーニュのモレームに修道院を設立した。モレームで、ロベールは修道院の慣習を、聖ベネディクトの本来の戒律である「厳格遵守」の簡素で厳格な性格に戻そうと試みた。モレームではこの試みが部分的にしか成功しなかったため、ロベールは1098年にモレームの修道院から21人の修道士を率いて新しい修道院を設立した。修道士たちはディジョンのすぐ南にあるシトー（ラテン語: 「Cistercium」）と呼ばれる湿地帯を取得し、そこに新しい修道院の建設に着手した。これが後にシトー修道院となり、新しく設立されたシトー会の母修道院となった。[ 10 ]