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聖職者ナショナリズム（伝統的なフランス系カナダ人ナショナリズムとも呼ばれる）は、ケベック州におけるイデオロギーの流れである。第一次世界大戦後から1950年代末まで、モーリス・デュプレシ首相の時代から静かなる革命まで、ケベック・ナショナリズムの中で最も支配的な形態であった。聖職者ナショナリズムは、ローマ・カトリック教会に焦点を当てた、伝統主義的で宗教的なフランス系カナダ人ナショナリズムである。フランスでは、同様のイデオロギーは国民カトリック主義と呼ばれている。
聖職者ナショナリズムという用語は、ポール＝アンドレ・ランテューによって造語された。アンリ・ブラッサは、自身の新聞『ル・ドゥヴォワール』の編集者たちやフランス権利連盟（Legae des droits du français）と同様に、聖職者ナショナリズムの見解を広めた。聖職者ナショナリズムの思想を最も徹底的に発展させ、広めたのは、リオネル・グルーと彼が率いたフランス行動連盟（Ligue d'Action française）であった。
聖職者ナショナリズムは過去に焦点を当てていた。聖職者ナショナリストは政治において保守的な路線を推進し、彼らがフランス系カナダ人と呼ぶ民族の利益を擁護した。聖職者ナショナリズムの支持者は厳格なカトリック教徒であり、ほとんどが聖職者であった。彼らは伝統的な家族の価値観、階級制度への敬意、妻が夫の権威に従うこと、そして出生主義を擁護した。彼らはまた農業と農村生活様式を擁護した。彼らは都市の危険性と見なしたものに警戒し、民衆の宗教教育を称賛した。[ 1 ]
聖職者ナショナリストたちは、言語と文化についても独自の立場をとった。彼らはフランス語の純粋主義者であり、フランス国内で話されているフランス語を標準語として好んだ。文化と文学に関しては、グルーとその仲間たちは伝統主義者であり、近代的なフランス文学やヨーロッパ文学に反対した。彼らは、異国趣味、パリ風の芸術、あるいは「芸術のための芸術」の研究を特徴とするパルナッシズムに反対する、田園的で保守的、そして国民的な文学を推進した。
1930年代に入ると、より急進的なナショナリズム思想（世俗主義と分離主義）がまとまり始めた。これらの思想は、聖職者主導のナショナリズムの影響力を軽減させた。こうしたより急進的な思想は、ポール・ブシャールやアドリアン・アルカンに触発された運動、そして「青年カナダ」グループに根付いた。
1940年代に入ると、グルーの世代のイデオロギーに対する反対運動はより活発化した。ポール＝エミール・ボルドゥアを中心とする「グローバル拒否」の若い芸術家たちは、反動的であると信じていた聖職者ナショナリズムを強く拒絶した。彼らは近代的で、反聖職者的で、革命的だった。この反対運動は当時ほとんど影響力を持たなかったが、後に「静かなる革命」の世代がそれを再発見し、マルクス主義や極左への扉を開くことになる。
デュプレシス首相の任期後、彼の政権と関連付けられることが多かった聖職者ナショナリズムは、ジャン・ルサージュが代表する自由主義に徐々に取って代わられた。しかし、グルーとその後継者たちが四半世紀近くにわたって代表したイデオロギーは、20世紀のケベックの歴史に大きな影響を与えた。聖職者ナショナリズムは、台頭する自由主義、世俗主義、都市化、資本主義に対抗してフランス系カナダ人の伝統を守るために、さまざまなナショナリストの立場から多くの知識人や人物を結集させた。聖職者ナショナリズムが巻き起こした、しばしば熱のこもった議論は、近代性、政治生活におけるカトリックの影響、そして歴史の転換期におけるケベックの進歩という概念についての議論に焦点を当てた。
2022年3月、ヌーヴェル・アライアンスが設立された。[ 2 ]ヌーヴェル・アライアンスの会長フランソワ・ジェルヴェによると、ヌーヴェル・アライアンスは「ケベック社会のカトリックの遺産」を代表している。[ 3 ]
同グループの代表であるフランソワ・ジェルヴェ氏は、「我々はケベック社会のカトリックの遺産を代表している」と述べ、同グループが戦闘的な分離主義を行っていると主張している。