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シティ・テンプルは、ロンドンのホルボーン・バイアダクトにある非国教徒の教会です。現在の牧師はロドニー・ウッズです。この教会は、合同改革派教会のテムズ・ノース教区に属し、福音同盟の会員でもあります。
シティ・テンプルは、20世紀の自由主義神学者レスリー・ウェザーヘッドが説教を行った場所として最も有名である。その他にも、R・J・キャンベル、ジョセフ・フォート・ニュートン、トーマス・グッドウィン、ジョセフ・パーカーといった著名な説教者がここで説教を行った。
現在の場所に最初に教会堂が建てられたのは1874年のことである。教会自体はそれよりもずっと以前に設立されており、伝統的な年代は1640年とされているが、ピューリタンによって1560年代に設立されたことを示唆する証拠もある。第二次世界大戦中の爆撃で破壊されたが、1958年に再建され、再開された。
シティ・テンプルはトーマス・グッドウィンによって設立されたと広く信じられている。設立の正確な日付は不明だが、1640 年頃と考えられている。[ 2 ]ロンドン市内で最も古い非国教徒の教会である。最初の集会所はアンカー・レーンにあった。教会の 2 代目の牧師はトーマス・ハリソンで、1650 年にグッドウィンの後を継いだ。[ 3 ]その時、教会はライム・ストリートの集会所に移った。[ 4 ]ハリソンの牧師としての任期は 1655 年までだった。後任は 1658 年まで任命されず、トーマス・マロリーが教会の牧師として招かれた。[ 5 ]マロリーは 1660 年の王政復古後の困難な時期に教会を導いた。教会は何度か移転したが、数回の移転の後、1819 年にチープサイドのポウルトリーに恒久的な場所を見つけた。 [ 6 ] [ 5 ]
1867年にジェームズ・スペンスが牧師職を辞任した後、ポウルトリー礼拝堂の役員たちは、当時マンチェスターのキャベンディッシュ・ストリート礼拝堂の牧師であったジョセフ・パーカーに、牧師職に就くよう要請した。1868年3月の最初の要請では彼は辞退したが、1869年6月に承諾した。[ 7 ]同時に、教会はポウルトリーの敷地から移転することを検討していた。その敷地は5万ポンドで売却された。[ 8 ]教会は新しい敷地の問題に直面した。パーカーは新しい敷地はロンドン市内でなければならないと主張し、最終的にホルボーン高架橋の現在の敷地が確保された。[ 9 ]ポウルトリー礼拝堂は1872年6月16日に閉鎖され、新しい教会が完成するまで、信徒たちは午前中はキャノン・ストリート・ホテルの大ホールで、夕方はエクセター・ホールで、木曜日の正午の礼拝はロンドン・ウォールの長老派教会で行われた。 [ 10 ]
シティ・テンプルと呼ばれることになる新教会の記念碑は、1873年5月19日にトーマス・ビニーによって設置された。 [ 11 ]ロンドン市当局は、教会に壮麗な大理石の説教壇を寄贈した。[ 12 ]建物は1874年5月19日に献堂された。[ 13 ]その立地と規模から、建物は非国教徒の大聖堂としての性格を帯び始め、イギリスで最も重要な会衆派教会となった。その多くはジョセフ・パーカーによるものであった。
パーカーの老いが衰え始めたため、1902年にブライトンの会衆派教会の牧師であるレジナルド・ジョン・キャンベルが彼の助手として呼ばれた。 [ 14 ]この取り決めに同意した直後、パーカーは急死した。[ 15 ]パーカーはキャンベルが後継者になることを望んでいることを明確にしていたため、キャンベルが呼ばれた。[ 16 ]
パーカーは神学的に保守的で、ジョン・ロバート・シーリーの『エッケ・ホモ』に対する匿名の反論を『エッケ・デウス』という攻撃的なタイトルで出版したが、[ 17 ]キャンベルは断じてそうではなかった。政治的には社会主義者であったが、[ 18 ]彼の神学は彼の政治と同じくらい急進的であった。キャンベルの牧師としての任期は1903年5月に始まり、1915年10月に終わった。[ 19 ]キャンベルが聖書批評を説教に取り入れた方法、つまり書物の伝統的な帰属やテキストの起源に疑問を呈したことについて、疑問が呈され始めた。 [ 20 ]彼の説教が出版されると、それは全国、そして海外の読者の注目を集めることになった。[ 21 ]
キャンベルと彼の友人たちが唱えた神学は「新神学」として知られるようになった。キャンベルは批判者たちに答えるため、単に『新神学』と題された書物を出版し、自身の立場を表明した。[ 22 ]後から振り返ると、彼はやり過ぎたと感じていた。「あまりにも急いで書かれたため、表現が粗雑で妥協がなく、論争的な精神に満ちており、シティ・テンプルの説教壇で毎週語られていた説教とは全く異なる印象を与えてしまった。」[ 23 ]数人の新神学者がキリストの神性、さらには歴史性さえも疑問視し始めたとき、キャンベル自身も信仰の危機に陥った。[ 24 ]
1915年10月、キャンベルはシティ・テンプルで最後の説教を行い、会衆派教会を辞任した。数日後、彼はゴア主教によってイングランド国教会に迎え入れられ[ 25 ]、1916年10月には聖公会の司祭に叙任された[ 26 ] 。イングランド国教会に加わった後、良好な関係を保っていた会衆派教会の旧友たちの要請により、彼は『霊的巡礼』（1916年）の中で自身の思想の発展について記述した。
キャンベルの後継者は、神学的には彼とほぼ同じくらい急進的だった。ジョセフ・フォート・ニュートンはルイビルの南部バプテスト神学校で教育を受けたが、[ 27 ]神学的にはリベラルだった。[ 28 ]ニュートンは当初、キャンベルの辞任後のつなぎとしてシティ・テンプルに招かれた。[ 29 ]ニュートンについて物議を醸したのは、彼の神学でも、バプテストの背景を持つことでもなく、彼がアメリカ人だったことだった。彼自身が述べたように、多くの人々の見解は「イギリスの説教者がアメリカの教会に行くのは全く正しいが、アメリカの説教者がイギリスの教会に行くのはばかげている」というものだったようだ。[ 30 ]会衆はニュートンを招聘することに決めたが、執事たちは彼に反対し、[ 31 ]この行動が最終的に執事の廃止とニュートンのロンドン行きにつながった。[ 32 ]
ニュートンはシティ・テンプルの重責が一人では重すぎると感じ、助手を求めた。驚くべきことに、最終的に呼ばれた助手はA・モード・ロイデンという女性だった。[ 33 ]彼女は英国国教会の信者だったが、英国国教会では説教を禁じられていた。しかし、シティ・テンプルの自由な雰囲気の中で、彼女はマスコミには受け入れられなかったものの、教会からは歓迎された。[ 34 ]
ニュートンは第一次世界大戦中、シティ・テンプルで牧師を務め、1919年にアメリカに帰国した。彼の後任はオーストラリアのバプテスト教徒であるFWノーウッドであった。[ 35 ]
ノーウッドが1935年にシティ・テンプルを去ったとき、次の牧師がどこから来るべきかについて多少の不確実性があった。会衆派教会には、キャンベルが去った1915年以来会衆派の牧師がいなかったので、自分たちの教派の中から牧師を呼ぶべきだと主張する人もいた。[ 36 ]結局、呼ばれたのは、当時リーズに駐在していたメソジスト派の牧師、レスリー・ウェザーヘッドだった。[ 36 ]彼は1936年から1960年に引退するまでそこで奉仕した。
第二次世界大戦中のロンドン大空襲（ザ・ブリッツ）の際、シティ・テンプルは「敵機から投下された焼夷弾による火災で内部が焼け落ちた」。ウェザーヘッドは、近くの英国国教会セント・セパルカー・ウィズアウト・ニューゲート教会のおかげで、牧師としての活動を続けることができた。戦後、ウェザーヘッドはシティ・テンプルの再建資金を、主にジョン・D・ロックフェラー・ジュニアから集めた 。再建されたシティ・テンプルは、 1958年にエリザベス皇太后臨席のもと開堂した。ウェザーヘッドは1960年に引退した。 51°31′1.62″N 0°6′21.92″W / 51.5171167°N 0.1060889°W / 51.5171167; -0.1060889
シティ・テンプルは、1977年11月からイングランドの国家遺産リストのグレードIIに登録されている。[ 37 ]
