Loading article…
1836年のシンシナティ暴動は、アフリカ系アメリカ人（一部はアメリカ南部の奴隷制度から逃れてきた）が職を求めて白人と競争していた時代の人種間の緊張によって引き起こされた。人種暴動は、1836年4月から7月にかけて、アメリカ合衆国オハイオ州シンシナティで、白人の暴徒が黒人住民に対して起こした。[1] これらは、当時の暴力行為のパターンの一部であった。1829年にはアイルランド系住民が主導する大規模な暴動が発生し、1841年には黒人に対する別の暴動が勃発した。1829年のシンシナティ暴動で多くのアフリカ系アメリカ人が家や財産を失った後、1834年に奴隷制度廃止の問題をめぐってシンシナティ・レーン神学校から集団で脱退した「レーン反乱者」など、ますます多くの白人が、アフリカ系アメリカ人の窮状に同情するようになった。 1836年の奴隷制度廃止反対派の暴徒たちは、黒人の増加で自分たちの仕事がなくなることを懸念し、黒人と白人の支持者の両方を攻撃した。[2]
背景
オハイオ州南部の黒人は、1804年と1807年に州議会で可決された黒人法によって自由が厳しく制限されていた。この法律では、黒人の証言は法廷で無効とされた。黒人は告発に対して弁護できず、白人を訴えることもできなかった。黒人が財産を獲得した場合、学費として課税されたが、その子供は学校に通うことが許されなかった。この州に移住する黒人は、500ドルの保証金に2人の白人の署名を得る必要があった。1793年の逃亡奴隷法は厳格に施行され、逃亡奴隷を手助けした者には高額の罰金が課せられた。[3]
それにもかかわらず、最初の30年間で州に移住する黒人の数は増加し、緊張が高まった。1819年、ある市民が「一日中通りをぶらぶらしている、男女を問わず怠惰な逃亡黒人の大群」からの救済を求めた。奴隷制度に反対しながらも奴隷制度廃止の社会的影響を懸念する者の中には、自由黒人をリベリア（アメリカ植民地協会が提案したように、移住を刺激するためにオハイオ州の黒人法典を復活させた）やハイチ（アメリカの黒人を募集しようとしていた）や北アメリカ西海岸に送る植民地化計画を主張した者もいた。[ 3]世間の非難を覚悟して自由黒人の権利のために戦う者もいた。[3]
アラバマ州出身の元奴隷所有者、ジェームズ・ギレスピー・バーニーは奴隷制度廃止論者となった。1836年1月、彼はオハイオ奴隷制度廃止協会が後援する新聞「ザ・フィランソロピスト」を創刊した。[4]当初、この新聞はニューリッチモンド近郊で印刷された。オハイオ川を渡ったケンタッキー州で配布され、奴隷制度廃止のプロパガンダで埋め尽くされた。これは南部諸州との取引に熱心だった地元シンシナティのビジネスマンを激怒させた。
1836年1月下旬、最も著名な市民の何人かが奴隷制度廃止に反対する集会を組織し、500人以上が参加した。バーニーは集会に出席したが、意見を述べることは許されなかった。[3]
4月の暴動
4月、バーニーは印刷所をシンシナティに移した。[3] 1836年4月11日、暴徒が黒人コミュニティに侵入し、人々を襲撃し、建物を焼き、居住者の多くを家から追い出した。[5]アイルランド人の暴徒が、ローワー・ウェスト・エンドのオハイオ川下流にある集合住宅を焼き払った。[6]数人の黒人が死亡した。暴動は、知事が介入して戒厳令を宣言するまで鎮圧されなかった。[5]奴隷制度廃止反対派の新聞、デイリー・シンシナティ・リパブリカンは、焼かれた集合住宅を「黒人と白人の悪党、泥棒、売春婦のたまり場として悪名高い」と表現した。同紙は、放火は「市民の大群衆」によって目撃されたが、消火努力は行われなかったと伝えた。[3]
7月の暴動
7 月 5 日、アフリカ系アメリカ人が独立記念日の祝賀行事を行った際に人種暴動が始まった。これは黒人の長年の習慣であったが、一部の白人はこれを黒人が完全な統合を望んでいることを示すものとみなした。ジェームズ・バーニーがこの行事に参加し、有名な奴隷制度廃止論者であったため、人々の感情をかき立てた。[7] 1836 年 7 月 12 日、約 40 人の男がバーニーの印刷機が入っている建物に押し入り、それを破壊した。[3]この男たちは「立派な裕福な紳士」と評された。彼らは新聞をずたずたに切り裂き、印刷機を粉々に壊し、壊れた部品を通りに引きずり回した。バーニーは推定 1,500 ドルの損害を受けた。彼は、オハイオ州反奴隷制度協会が彼の財産を 2,000 ドル相当保証する場合にのみ、新聞の発行を続けることに同意した。[7]
新聞の破壊に続いて、「シンシナティ市民は、奴隷制度廃止論者の邪悪で誤った活動によって、この地のビジネスが重大な打撃を受けていると確信し、彼らの行動を阻止することを決意した。本日12日の夜の彼らの新聞の破壊は、警告として受け取られるだろう」と書かれたプラカードが掲げられた。[3] 7月17日には、街角にプラカードが掲げられた。[8]
「逃亡犯、100 ドルの報奨金。
上記の金額は、現在シンシナティ市にいる逃亡犯のジェームズ G. バーニーの引き渡しに対して支払われます。バーニーは外見は白人ですが、交友関係や感情はすべて黒人です。上記の報奨金は、オールド ケンタッキーから何の疑問もなく支払われます
。」
7月23日、市長が議長を務めた公開集会で、奴隷制度廃止論者の出版物を抑圧するためにあらゆる法的手段を使うことを約束する決議が可決された。[3] 7月30日、暴徒が再びバーニーの印刷所を襲撃し、破壊し、活字を散乱させた。暴徒はバーニーの家を焼き払うと脅したが、バーニーの息子に思いとどまらせられた。[4]暴徒にはケンタッキー出身の男たちが重要な役割を果たしていた。[9]怒った白人たちはスワンプと呼ばれる黒人地区まで行進し、数軒の家を焼き払った。彼らはチャーチ・アレーに進み、そこで武装した黒人の抵抗に遭ったが、再び彼らの財産を破壊した。[7]
シンシナティ在住で、後に古典小説『アンクル・トムの小屋』を執筆したハリエット・ビーチャー・ストウは、この出来事について次のように述べている。[10] 印刷機が破壊されたとき、彼女はこう語った。
市長はこれらの行為を黙って傍観し、「まあ、君たち、君たちは今までよくやった。恥をかく前に家に帰れ」と言ったのが聞こえた。しかし「若者たち」はその夜の残りと翌日（日曜日）の大部分を、無害で立派な黒人の家を取り壊すことに費やした。「ガゼット」の事務所が脅され、「ジャーナル」の事務所が次に襲われることになっていた。レーン神学校と水道施設も暴徒の攻撃の可能性のある場所として挙げられた。火曜日の朝までに、市はかなり警戒していた。ボランティアの正規の部隊が組織され、彼らは3夜にわたって銃器と市長からの合法的な令状を持って通りを巡回した。市長はこの時までに、流血をもってでも暴徒を鎮圧するために令状を喜んで発行していた。[11]
事態が落ち着くまで数日かかり、当局は逮捕者を出さなかった。[7]
反応
.jpg/500px-Mathew_Brady,_Portrait_of_Secretary_of_the_Treasury_Salmon_P._Chase,_officer_of_the_United_States_government_(1860%E2%80%931865).jpg)
オハイオ反奴隷制度協会は暴動の記録を公表し、考えられる原因についてコメントした。その中で、彼らは、市内の黒人が7月5日の行進の準備をしているときに（それが彼らの習慣だった）、白人の「スタンディング」市民が近づいてきて、彼らを激しく罵倒し始めたと指摘した。黒人の一人が同じ精神で応戦し、これが連鎖反応のきっかけになったのかもしれない。より可能性の高い原因は、市内に南部の暑さから逃れる大勢の訪問者がいたことだと考えられた。これらの貴重な訪問者を喜ばせたいという願望が、奴隷制度廃止論者の報道機関に対するデモにつながったのかもしれない。[8]
1888 年に書かれたストウの伝記にはこう記されている。
1836 年の暴動の際、自由黒人がシンシナティの街中で野獣のように追い回されたとき、街からの距離と泥の深さだけが、レーン神学校とウォルナット ヒルズのヤンキー奴隷制度廃止論者を同様の運命から救った。
この経験は、彼女のその後の公民権に対する考え方に影響を与えたかもしれない。[12]それまで奴隷制度廃止論に反対していた サルモン・P・チェイスは、妹が暴徒から逃げて自分の家に避難してきたことに衝撃を受けた。彼は暴動を「嫌悪と恐怖」をもって見て、法と秩序を支持する集会を組織した。
その後、彼は損害賠償訴訟に協力し、フィランソロピスト紙の所有者、印刷業者、編集者に1,500ドルの賠償金を支払い、奴隷制度廃止運動で著名な人物となった。[13]フィランソロピスト紙 の発行は再開され、その後も長年にわたって発行され続けた。[14]
暴動について論じたハリエット・マーティノーは、シンシナティの実業家について「彼らの目が金粉から清められる日が来るだろう」と述べた。彼女は、言論の自由の原則を侵害したとして彼らを非難し、「この重大な人道的問題において、南部の奴隷所有者よりも罪深い」と述べた。[3] ウィリアム・エラリー・チャニングは、ジェームズ・バーニーへの手紙の中でこの感情に同調し、「奴隷制度廃止論者は、有色人種の擁護者としての性格を帯びているだけでなく、思想、言論、出版の自由の被害者でもある」と述べた。[15]
参照
参考文献
- ^ リチャード・マクスウェル・ブラウン (1975)。『暴力の系統: アメリカの暴力と自警行為の歴史的研究』オックスフォード大学出版局、米国。335 ページ。ISBN 0-19-501943-1. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ジュニウス・P・ロドリゲス (2007)。「オハイオ州シンシナティ、人種暴動 (1829)」。奴隷抵抗と反乱の百科事典、第 1 巻。グリーンウッド出版グループ。119 ページ。ISBN 978-0-313-33272-2. 2010年10月24日閲覧。
- ^ abcdefghij ダニエル・アーロン (1992)。西部の女王都市シンシナティ: 1819 ～ 1838 年。オハイオ州立大学出版局。 p. 300ff。ISBN 0-8142-0570-4. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ab ウィリアム・カレン・ブライアント (1994)。「シンシナティ暴徒: 1836 年 8 月 10 日」。正気を保つための力: ウィリアム・カレン・ブライアントの選集、1829-1861。フォーダム大学出版局。49 ページ。ISBN 0-8232-1544-X. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ab ジョー・ウィリアム・トロッター (1998)。リバー・ジョーダン：オハイオ渓谷のアフリカ系アメリカ人の都市生活。ケンタッキー大学出版局。p. 35。ISBN 0-8131-0950-7. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ジョン・エミウス・デイビス (1991)。『争点：集団行動と都市近隣』コーネル大学出版局、p. 104。ISBN 0-8014-9905-4. 2010年10月24日閲覧。
- ^ abcd スティーブン・ミドルトン (2005)。『黒人法：初期オハイオ州における人種と法的手続き』オハイオ大学出版局。108 ページ以降。ISBN 0-8214-1623-5. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ab 出版の自由に対する最近の暴動事件に関する記録。シンシナティ：オハイオ奴隷制度反対協会。1836年。
- ^ スタンレー・ハロルド (2010)。『国境戦争：南北戦争前の奴隷制をめぐる戦い』UNC Press Books、p. 67。ISBN 978-0-8078-3431-2. 2010年10月24日閲覧。
- ^ ヘンリー・エリオット (2009)。『ハリエット・ビーチャー・ストウ：白人アメリカにおける人類の声』。クラブツリー出版。5 ページ。ISBN 978-0-7787-4821-2。
- ^ チャールズ・エドワード・ストウ編 (1890)。「IV: シンシナティの奴隷暴動」。ハリエット・ビーチャー・ストウの生涯。ボストン: ホートン・ミフリン・アンド・カンパニー。 2010年10月24日閲覧。
- ^ ジェームズ・グラント・ウィルソン、ジョン・フィスク編 (1888)。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典、第5巻。ゲイル・リサーチ社、714ページ。
- ^ ポール・フィンケルマン (2000)。不完全な連合：奴隷制、連邦主義、礼譲。The Lawbook Exchange, Ltd. p. 160。ISBN 1-58477-092-9. 2010年10月24日閲覧。
- ^ Levi Coffin (1876)。「XV. シンシナティの暴徒精神 - 1836 年の慈善出版所の破壊 - 1841 年の奴隷制度擁護感情の表明 - 不名誉な暴動 - スキャンラン暴徒」。Levi Coffin の回想録。シンシナティ: Western Tract Society。2010年 10 月 24 日閲覧。
- ^ マイケル・ケント・カーティス (2000)。『言論の自由、「国民の大切な特権」：アメリカ史における表現の自由を求める闘い』デューク大学出版局、p. 461。ISBN 0-8223-2529-2. 2010年10月24日閲覧。