キリスト教会（修復）

キリスト教会（修復）
ミズーリ州インディペンデンスにあるキリスト教会（復元）の集会所
分類	末日聖徒運動
オリエンテーション	末日聖徒
政治体制	教会会議
モデレータ	なし。十二使徒定員会の会員は全員平等である。
地域	アメリカ合衆国
創設者	AC デウルフ
起源	1930年代後半
から分離	キリスト教会（フェッティンギテ）

キリスト教会（復元）は、末日聖徒運動内の宗派で、1930年代後半にACデウルフ長老の指導の下、キリスト教会（フェッティン派）から分裂した。この分裂は、創設者オットー・フェッティンの死後、同教会の長老ウィリアム・ドレイブスが受け取ったとされる一連の「メッセージ」に関する意見の相違によって引き起こされた。フェッティン派の主要教会は当初、これらのメッセージを慎重に受け入れることにしたが、ルイジアナ州とミシシッピ州のいくつかのフェッティン派支部は受け入れず、主要組織から分裂してキリスト教会（復元）を形成した。 1943年にフェッティン派の主要教会がドレイブスとその教えを拒否した後も（ドレイブスは教会を離れ、独自の宗派であるエリヤの教えを持つキリスト教会を設立）、デウルフ派はフェッティン派教会の唯一の正当な継承であり、今日地球上で唯一の真の教会であると自認し、主要組織との和解を拒否した。現在、その会員は主にアメリカ南部に集中しており、約450人の会員がいる。

オットー・フェッティングは、1871 年 11 月 20 日にミシガン州セントクレア郡カスコで生まれました。ミシガン州ポートヒューロンに居を構え、1891 年 2 月 9 日に末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受け、 1899 年に聖職に就きました。1925 年、RLDS 教会内での「最高方向統制」論争に失望したフェッティングは、テンプルロット組織に忠誠を誓いました。当時は、各グループが互いの聖職と聖礼典を受け入れていたため、再洗礼や再聖職に就く必要はありませんでした。1926 年の春、彼はキリスト教会の使徒に任命された 7 人の男性のうちの 1 人でした。

1927年2月4日、オットー・フェッティングは洗礼者ヨハネの訪問を受け、テンプル・ロット組織に伝えるよう告げられたと主張した。この告げられた言葉は、 1831年に末日聖徒の創始者ジョセフ・スミスによって初めて預言された、ミズーリ州インディペンデンスの待望の神殿の建設を命じる内容だった。テンプル・ロット教会は啓示や天使の訪問による指導の長い歴史があり、そのため当初は聖書の預言者のこうした告げられた訪問を受け入れ、フェッティングの言葉を月刊誌「ザイオンズ・アドボケイト」に掲載した。彼らはまた、1929年4月6日に起工式を開催して神殿の建設を開始した。フェッティングによると、ヘドリキ派には建物を完成させるために7年が与えられたという。

フェッティングの「訪問者」は、建物のさまざまな建築上の詳細を明らかにし、測量士に、元々置かれていた場所から 10 フィート東に標識を移動するように具体的に指示しました。天使はまた、ジョセフ スミスが 98 年前に計画中の神殿の場所を示すために埋めた、元々の標識石 2 個の位置も明らかにしました。また、テンプル ロット教会の「信仰と実践の条項」は正しく、元の形から変更すべきではないことも示しました。他の機会には、使者は、十二使徒定員会を含む組織内で特定の男性を聖職に任命するよう指示しました。

テンプル ロット教会はフェッティングの最初の 11 のメッセージを熱烈に受け入れましたが、12 番目のメッセージについてはそうではありませんでした。この書簡の 4 節で、洗礼者ヨハネは、キリスト教会に入会するすべての人は「主はすべての信条と人々の分派を拒絶された」ため、再洗礼を受けなければならないと述べています。これは、末日聖徒の宗派 (今日のテンプル ロット教会自体を含む) の大半の慣例を反映していますが、当時のテンプル ロット教会の方針を反映したものではありません。テンプル ロット教会は、この時期に再組織教会、その他の末日聖徒の特定の組織、およびジョセフ スミスの 1844 年以前の教会から、最初の洗礼を受けた会員を受け入れました。このメッセージは、フェッティングが、1829 年 5 月 15 日に ジョセフ スミスとオリバー カウドリに与えられたのと同じ「神権の鍵」を与えられたことも宣言しています。

フェッティングの 12 番目のメッセージの意味と適用に関する論争が激化したため、1929 年 10 月、テンプル ロット組織によってフェッティング自身が「沈黙」させられました。そのような制限の下で活動を続けるよりも脱退することを選んだフェッティングは、キリスト教会の会員 (使徒の一部を含む) の約半数に率いられて独自の組織を設立し、キリスト教会 (フェッティング派)として知られるようになりました。テンプル ロットの主要組織がテンプル ロットとその集会所を所有していたため、フェッティングの組織は独自の礼拝施設を建設するまで、かなりの期間、会員の自宅で集会を行っていました。

フェッティングは、1933年1月30日に亡くなるまでに、合計30回「使者」の訪問を受けた。

フェッティングの死から4年後、コロラド州ヌクラ出身のウィリアム・A・ドレイブスという名の若いフェッティン派の長老は、フェッティングに現れたのと同じ使者が自分にも現れ始めたと主張した。当初、ミズーリ州インディペンデンスのフェッティン派の主要支部は、これらの新しい手紙を慎重に受け入れた。しかし、ルイジアナ州とミシシッピ州のフェッティン派教会の支部は受け入れず、1937年頃にAC・デウルフの指導の下で別の教会を組織することを選択し、それがイエス・キリスト教会（復元）となった。この組織は、フェッティン派の主要グループが1943年にドレイブスと彼のメッセージを拒否することを決定した後も、フェッティン派の主要グループから分離されたままである。ドレイブスはその後、エリヤのメッセージを持つキリスト教会という独自の教会を設立した。

1956年にキリスト教会（フェッティン派）に土曜の安息日が導入されたとき、キリスト教会（復興派）はこの動きを認可することを拒否し、キリスト教会（フェッティン派）がそれを導入したのは誤りであると主張した。

礼拝の適切な日に関する意見の相違を除けば、「ブロンソナイト」と「デウルフ」の組織は、教義と実践において実質的に同一です。どちらもフェッティングの聖職とメッセージを受け入れていますが、ドレイブスのものは受け入れていません。それぞれが相手を拒否し、自分たちがオットー・フェッティングの教会の唯一の真の継承であると考えています。

キリスト教会（復興派）には約450人の信者がいるが、「ブロンソン派」には約2000人の信者がいると言われている。^[1]

土曜日の安息日を拒否していることを除けば、キリスト教会（回復派）の信条や慣習は、その親教会であるキリスト教会（フェッティン派）のものと実質的に同一である。フェッティン派教会と同様に、彼らは教会の大管長の職を拒否し、代わりに十二使徒定員会によって導かれ、その定員会のすべての会員は平等であると見なされている。また、フェッティン派のいとこたちと同様に、キリスト教会（回復派）は教義と聖約と高価な真珠、およびジョセフ・スミスの霊感訳聖書を拒否し、教義上の標準として 欽定訳聖書とモルモン書のみを受け入れることを好んでいる。死者のための洗礼、永遠の結婚、一夫多妻制、永遠の進歩の教義はすべて拒否されている。このグループのメンバーは、神殿用地に神殿が建てられると今でも信じているが、それは現在使用されている LDS やコミュニティ・オブ・クライストの神殿のいずれとも異なるものとなるだろう。

オットー・フェッティングは、12番目の「メッセージ」の6節で、洗礼者ヨハネがジョセフ・スミスは確かに真の預言者であったが、「傲慢さ」と「人々の愛と称賛」のために「神の前に罪を犯した」と語ったとされていることを引用している。フェッティングは「彼の著作の多くは破壊されたが、彼は火によって救われ、昔の預言者たちとともに数えられるだろう」と書いている。したがって、フェッティング派はジョセフ・スミスを預言者として尊敬しているが、必ずしも彼の教えのすべてを受け入れているわけではない。最初の「メッセージ」の1節で、フェッティングの天からの使者は、テンプル・ロット組織（フェッティングは当時まだ使徒だった）の「信仰と実践の条項」は「主がそれを書いた人々に霊感を与えたので」変更しないように命じた。

ワシントン州バンクーバーにあるもう一つの末日聖徒の組織。1976年に「キリスト教会（復元）」の名称で組織された。この組織は、 1960年代から70年代にかけてRLDS教会で起こったさまざまな教義上の「革新」により、その組織から離脱した復元教会のメンバーによって結成された。この教会は「復元支部」運動に属しており、フェッティン派運動全般、または特にデウルフ組織とは何の関係もない。^[2]

1979年、ミズーリ州インディペンデンスで、RLDS教会の反対派の元メンバーによって、イエス・キリスト教会として知られる末日聖徒の団体が結成された。この団体はスタンレー・キングが率いていたが、1987年に彼の死後、ほぼ崩壊した。しかし、彼の息子フレッド・キングが一部の信者をカナダのオンタリオ州オーウェンサウンドに移し、現在もそこに存在している。^[3] バンクーバーの宗派と同様に、キングの宗派はフェッティン派運動全般やデウルフの組織とは一切関係がなかった。^[2]

• 派閥の内訳: グランヴィル・ヘドリックの支持者

• ジェイソン・R・スミス、「ヘドリキ派の分散」『聖徒の分散：モルモン教内の分裂』、ニューウェル・G・ブリングハーストおよびジョン・C・ハマー編（ミズーリ州インディペンデンス：ジョン・ホイットマー・ブックス：2007年）、224-246ページ。

• R. ジーン アダムズ著「キリスト教会 (神殿用地) とシオンに神殿を建てる試み」。フェッティングと彼のメッセージを含む、1920 年代から 1930 年代にかけての神殿建設の取り組みの概要。
• エリヤのメッセージを持つキリスト教会。フェッティン派の組織に反対し、フェッティン派の組織によって運営されているにもかかわらず、この Web サイトはフェッティンの 30 の「メッセージ」のオンライン ソースを提供しています。また、フェッティン派とエリヤのメッセージ組織で同一の「信仰と実践の条項」も提供しています。
• オットー・フェッティングとウィリアム・A・ドレイブスの証言。各人の写真も掲載されています。