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クロモセラピー（色彩療法、色彩学、またはクロマセラピーとも呼ばれる）は、 特定の病気を特定の色にさらすことで治療できると提唱する疑似科学的な代替医療の一形態である。 [ 1 ]その実践はインチキ医療とみなされている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]クロモセラピストは、色という形で光を使用することで、身体的、感情的、精神的、または霊的なレベルで人の体に不足している「エネルギー」のバランスを取ることができると主張している。たとえば、人に色の光を当てると便秘が治ると考えていた。歴史的に、クロモセラピーは神秘主義やオカルト主義と関連付けられてきた。[ 2 ]
カラーセラピーは、光線療法や血液照射療法など、多くの疾患に対する科学的に認められた医療処置である光医学とは無関係であり[ 6 ] 、光が生物に及ぼす影響を科学的に研究する光生物学とも無関係である。
アヴィセンナ（980～1037年）は、診断と治療の両方において色彩が極めて重要であると考え、『医学典範』の中で色彩療法について論じた。彼は「色彩は病気の観察可能な症状である」と述べ、色彩と体温や身体の状態を関連付けた図表も作成した。彼の見解では、赤は血液の流れを促進し、青や白は血液を冷やし、黄色は筋肉痛や炎症を軽減するというものであった。
写真のパイオニアであるロバート・ハントは、光の異なる波長が植物の発芽と成長に及ぼす影響に関する実験を行い、その詳細は1844年の著書『光に関する研究』に記されている。[ 7 ]この研究に影響を受けたと思われる[ 8 ] : 214–215オーガスタス・プレザントンは1860年から独自の実験を開始し、1876年に『太陽光の青い光線と空の青い色の影響』という本を出版し、青色が作物や家畜の成長を促進し、人間の病気を治すのに役立つことを詳述した。これが現代の色彩療法の誕生につながり、同時代の科学者であるセス・パンコースト博士とエドウィン・ドワイト・バビット博士が実験を行い、それぞれ『青と赤の光、あるいは光とその光線を医学として』（1877年）と『光と色の原理』（1878年）を出版するに至った。[ 8 ] : 214、222、229
歴史家たちはパンコーストの著書を、色彩療法、神秘主義、オカルト主義が混ざり合った混乱した内容だと評している。[ 2 ]彼は生涯にわたりカバラに関心を持ち、神智学協会の創設メンバーでもあった。パンコーストは、神は光であり、病気を治すことができる「唯一の普遍的な病理因子」であると信じていた。彼は薬を患者に投与する前に色付きの光にさらし、色付きのガラス板を取り付けた日光浴も利用した。[ 2 ] 19世紀を通して、「色彩療法士」たちは、色付きのガラスフィルターが便秘や髄膜炎など多くの病気を治療できると主張した。[ 9 ] 1890年代後半のドイツでは、ゲオルク・フォン・ラングスドルフがバビットの考えを広め、色彩療法をサイコメトリーやスピリチュアリズムと融合させた。[ 2 ]
仏教僧のバンテ・ダルマワラは、緑、青、黄色の健康効果を提唱した著名なカラーセラピーの提唱者でした。[ 10 ]他の著名な提唱者には、このテーマに関する多くの著書を執筆し、1968年にヒュギエイア・インスティテュート・フォー・カラーセラピーを設立した人智学者のテオ・ギンベルがいます。[ 11 ]
1933年、インドの科学者ディンシャ・P・ガディアリは、色彩療法に関する著作『分光クロメトリー百科事典』を出版した。 [ 12 ]ガディアリは、異なる色の光線が生物に様々な治療効果をもたらす理由と方法を発見したと主張した。彼は、色は高次の振動オクターブにおける化学的効力を表しており、各生物や身体の各システムには、その器官やシステムの働きを刺激する特定の色と、その働きを抑制する別の色があると信じていた。また、彼は、身体のさまざまな器官やシステムに対するさまざまな色の作用を知ることで、機能や状態が異常になったあらゆる器官やシステムの働きをバランスさせる傾向のある適切な色を適用できると考えた。アメリカ医師会は、ガディアリの色彩療法の主張に対する反論を発表した。1958年、食品医薬品局（FDA）は、ガディアリの可視スペクトル研究所に対して永久差止命令を出した。[ 12 ] [ 13 ]
ガディアリの息子ダリウス・ディンシャと孫ライアンは、非薬物療法による家庭での色彩療法を推進する非営利団体ディンシャ健康協会と著書『光あれ』を通じて、色彩療法に関する情報を提供し続けている。[ 14 ]
アーユルヴェーダ医学の実践者は、人体には7つの「チャクラ」があり、これらは「スピリチュアルセンター」であると主張する人もおり、脊椎に沿って位置していると考えられています。ニューエイジ思想では、各チャクラは可視光スペクトルの単一の色と、機能、臓器または身体システムに関連付けられています。この見解によれば、チャクラのバランスが崩れると、身体的および精神的な病気を引き起こす可能性がありますが、適切な色を適用することで、そのようなバランスの崩れを修正できるとされています。[ 15 ]
色彩療法は、広く普及している疑似科学です。[ 1 ]医療専門家や歴史家は、その実践を一種のインチキ療法とみなしています。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
アメリカがん協会が出版した書籍によると、「入手可能な科学的証拠は、光療法や色彩療法の代替的な使用ががんやその他の病気の治療に効果的であるという主張を裏付けていない」とのことである。[ 6 ]ディンシャ・ガディアリの研究に関して、科学ライターのマーティン・ガードナーは彼を「おそらく史上最大のインチキ医者」と評した。ガードナーによれば、ガディアリが研究室で作業している写真は「狂気の科学者を描いたD級映画の静止画と区別がつかない」とのことである。[ 16 ]
歴史家のデボラ・アッシャー・バーンストーンは、色彩療法は「新生児黄疸治療などの科学的に検証された光線療法とは異なる」と指摘している。「色彩療法とは異なり、そのような療法で使用される光は、科学的に証明されているか否かにかかわらず、必ずしも色付きではなかったため、その詳細はこの文脈では関係ない」[ 2 ] 。
光生物学とは、光が生体組織に及ぼす影響を科学的に研究する学問であり、ヴィクトリア朝時代の神秘主義との関連性を断ち切り、象徴主義や魔術との関連性をなくすために、クロモセラピーという用語の代わりに使われることがある。[ 9 ]光療法は、高強度の光を用いて特定の睡眠障害、皮膚障害、気分障害を治療する特定の治療法である。
色彩療法に関する既存の研究をレビューしたところ、特定の色と健康状態との間に因果関係があることを裏付ける証拠はなく、特定の色と感情や精神状態との間に因果関係があることを裏付ける十分な証拠はなく、特定の色と感情との間に一対一の関係があることを示唆する研究もないことがわかった。[ 17 ]
色彩療法は、色に対する心理的反応を過度に単純化し、経験的裏付けのない神話や信念に基づいて大雑把な主張をしていると非難されてきた。色彩療法のガイドラインは一貫性がなく、医療システムにおいて結論が出ず適用範囲も限定的な主観的判断であるように思われる。12色が健康と幸福に有益であると報告されているが、これらの色の厳密な定義はまだ提供されておらず、すべての色彩療法士がこれらの色に同じ波長を使用しているかどうかを知ることは不可能である。[ 17 ]
最近では、この理論に対する懸念から、色彩療法で使用するために開発された発光ダイオード（LED）ランプの出現に伴うリスクが疑問視されています。これらのランプは低リスクの曝露に分類されており、製品に警告を付ける必要はありません。しかし、特定の色彩療法では、ランプを目の近くに置く必要がありますが、これはこれらのライトの推奨される使用方法ではなく、曝露時間が網膜損傷のリスクを引き起こすレベルまで変化する可能性があります。これらの製品の使用方法や眼鏡が必要かどうかについての合意や規制がないため、この治療は参加者を深刻な眼の損傷のリスクにさらします。[ 18 ]