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崔益鉉（1833年- 1906年、崔益鉉とも表記）は、朝鮮王朝時代の学者、政治家、哲学者であり、朝鮮義勇軍の将軍でもあった。彼は新儒教の強力な支持者であり、日本の帝国主義に立ち向かい朝鮮の主権を擁護した、非常に声高な民族主義者であった。
崔益賢は京畿道抱川市に生まれ、1855年に科挙に合格し、朝鮮王朝第25代国王、哲宗のもとで官吏として様々な役職を歴任した。興宣大院君、そして後にその息子である高宗のもとでも引き続き仕えた。[ 1 ]
1872年、摂政大院君の息子である20歳の高宗は即位の準備が整ったかに見えたが、大院君は権力を手放す気配をほとんど見せなかった。崔大臣は、大院君の多くの悪行、例えば官職や地位の売買、景福宮の再建への不必要な税金の使用、儒教学校の閉鎖、外国船の朝鮮への入港阻止の失敗などを指摘する激しい弾劾を行った。[ 2 ]
皮肉なことに、崔の思想は、どちらも非常に反外国人的であったという点で、大院君の思想と非常に似ていた。しかしながら、崔は摂政の行動にひどく失望しており、後に明成女王となる一族からの政治的支援も、摂政の弾劾を促した。[ 3 ]
大院君の支持者たちは崔を済州島に追放したが、彼の行動によって不満を持つ者たちが摂政に反対の声を上げるようになり、その結果、大院君は楊州に隠居することになり[ 4 ]、崔はすぐに高宗によって復職した[ 5 ] [ 6 ] 。
1876年、高宗は、朝鮮を日本に開放することになる日韓条約の調印に先立ち、信頼できる顧問たちを招集して助言を求めた。崔は保守的な郷紳の反対運動を率い、この条約はカトリックなどの西洋思想の流入や、日本製品による朝鮮市場への経済的侵略につながるため、国家にとって有害であると主張した。[ 7 ]条約に対する彼の率直な反対意見の結果、崔は条約調印後まもなく日本によって解任された。[ 8 ]
条約の締結とそれに続く彼の追放により、崔は儒教の価値観を復活させ、西洋や日本の思想を排除するために、民衆の間で伝統的な義宗総式運動を再開した。 [ 9 ]
1876年から1894年にかけて、崔益賢は李杭盧のもとで学んだ他の保守派両班とともに、外国のものを国から追放し、伝統的な儒教的価値観を復活させることを目的として、全国で反日運動を開始した。[ 10 ]これらの運動は、崔を含め、日本人が自分たちのやり方を取り入れていることを「西洋の野蛮人」と何ら変わらないと考えていたため、概して暴力的であった。
1895年に閔妃が殺害された後、日本が支援する嘉保改革派は国王に、すべての朝鮮人男性は髷を切らなければならないという勅令に署名するよう強要した。崔と他の儒教保守派官僚は激怒し、崔自身も髪を切るくらいなら首をはねる方がましだと宣言した。[ 11 ] [ 12 ]崔と彼の仲間は、農村部では義軍として知られる武装抵抗を率い、日本兵、商人、そして親日朝鮮人として知られるチニルパを攻撃した。[ 13 ]
1905年の日韓条約によって朝鮮が日本の保護国となった直後、当時70歳だった崔一寛は高宗皇帝（高宗は1897年に朝鮮帝国を宣言し、自らを皇帝と宣言）に手紙を送り、日本の侵略に抵抗するよう懇願し、その後まもなく『武力への訴え』を書いた。[ 14 ]崔の『武力への訴え』は、朝鮮の人々に日本の侵略に対して武器を取り、義軍の精神を活性化するよう呼びかける宣言であった。
崔はすぐに400人の支持者を集め、 1906年に大陰で、そして後に順昌郡で日本軍と戦った[ 15 ] [ 16 ]。しかし、彼はすぐに逮捕され、対馬に送られたが、そこで日本軍から与えられた食事を拒否し、3か月後に流刑地で亡くなった[ 17 ] 。
崔が義兵運動を通じて武装抵抗を奨励した努力は、彼が亡くなった後の1911年まで長く続いたが、それは彼が支持者たちにナショナリズムと日本への憎悪を植え付けたことが少なからず影響していた。また、彼の著作である『美南集』は、日本の役人によるナショナリズム関連書籍の度重なる粛清にもかかわらず、弟子たちによって保存された。[ 18 ]