中国の精神的必要性と主張

『中国の精神的必要性と主張』（原題：中国：その精神的必要性と主張） ^[1]は、中国内陸宣教団の創設者であるジェームズ・ハドソン・テイラーが1865年10月に書いた本です。

これは、19 世紀の中国 におけるキリスト教宣教に関する最も重要な著作であると言えるでしょう。テイラーの生涯と仕事の宣言書であるこの本は、中国の人々の間にプロテスタント キリスト教 宣教の努力がまったくないことを詳細に説明しています。この本は 30 年にわたって何度も再版され、ヨーロッパ、北米、オーストラリア、ニュージーランドの数え切れないほどのキリスト教徒が東アジアでの奉仕に志願するきっかけとなりました。「中国の霊的必要および要求」は、使徒パウロの時代以来最も広範な伝道活動を促進するのに役立ちました。チャールズ スポルジョンは1879 年に次のように述べています。

「チャイナ、チャイナ、チャイナ」という言葉は、テイラー氏が発する特別で、奇妙で、音楽的で、力強く、独特な方法で、今私たちの耳に響いている。^[2]

出版前にこの本は、後にテイラーの2番目の妻となるジェーン・フォールディングによって校正された。 ^[3]

『中国の霊的必要および要求』は、新たに発足した中国内陸宣教団にとって主要な勧誘手段であったが、他の宣教団体に奉仕を申し込む男性や女性にも影響を与えた。テイラーは、そのテーマは重大すぎるので印刷しないわけにはいかないと考えたウェストボーン・グローブ教会の牧師ウィリアム・ギャレット・ルイスの勧めで、この本を編纂した。

テイラーの妻マリアは、この本の執筆を手伝った。日曜日には二人で一緒に仕事をし、彼女は主にテイラーの言葉を書き留めた。二人とも、エヴァン・デイヴィス（宣教師）が約20年前に 書いた「中国とその霊的要求」という本に影響を受けた。

テイラーは、キリストなしではすべての人が失われ、福音はすべての人のためのものであり、大宣教命令では教会はすべての人々を「弟子にする」と規定されているという聖書の教えを断言することから始めた。そして、中国でまだ福音を聞いていない、イエス・キリストを信じていない人々を特定した。実際、テイラーの研究は、

...驚くべき事実は、そのような働きが始まった7つの州でさえ、福音がまったく届かず絶望的な状況にある人々がまだ1億8500万人もいたということです...そして、さらにその向こうには11の内陸州があり、さらに2億人がキリストの証人一人もいないのです^[4]

。

テイラーは「比較と図表によって」これを強調しました。これらの統計は彼にとって非常に現実的なものでした。

中国では月に百万人が神なしで死んでいます。生命の言葉を託された私たちにも責任があります。^[5] ...4億人！誰がそれを理解できるでしょうか？1ヤード間隔で一列に並んで行進すると、赤道で地球を10回以上周回することになります。彼らが1日30マイルの速度で読者の前を行進するとしたら、彼らは毎日、毎週、毎月とずっと進み続けるでしょう。そして最後の一人が通り過ぎるまでには23年半以上が経過するでしょう... 4億人の魂は「この世で希望もなく、神も持たない」...その軍隊は、もし単独で配置された場合、400ヤード以上離れており、互いに呼べる範囲に地球から太陽まで伸びます！彼らが手をつないで立つと、地球から月までよりも長い距離に伸びるかもしれません！その数は想像を絶するものであり、その光景は恐ろしいものです。^[6]

この本では、中国における宣教活動の全分野が注意深く調査され、プロテスタントの宣教師がすでに活動していた 7 つの省には 2 億 400 万人の人々がいて、宣教師はわずか 91 人しかいないが、内陸中国には 1 億 9700 万人と推定される人口を抱える他の 11 省があり、これらの省に対してはまったく何も試みられていないことが示された。これらの事実と数字を注意深く提示し、表にした後、中国の辺境の属国のニーズについても説明された。この本は単なる統計の味気ない要約ではない。著者の心がすべてのページから感じられた。ニーズ、可能性、活動の設備はすべて、論理的な議論で提示された。中国はアクセスしやすい国だった。1860年に北京で批准された 1858 年の天津条約では、第 8 条、第 9 条、および第 12 条で、信教の自由が約束され、英国国民が内陸部を旅行することが認められ、教会や病院の建設が許可されていたからである。ローマカトリックの宣教師たちはすでに内陸部に住み、活動していた。ローマ教会とプロテスタント教会の努力の対比は、この本の後の版ですべてのプロテスタントに対する非難として完全に述べられた。

読者の皆さんには、この（第 3 版）の序文に添付された、思慮深い心にとって非常に示唆に富む、1866 年の中国におけるローマ カトリックとプロテスタントの宣教の統計の比較表という非常に重要な論文を参照することをお勧めします。わずかな例外を除いて、286 人のローマ カトリック宣教師が内陸部に住むことができるだけでなく、実際に居住し、18 の各省（および周辺地域）で働き、これらの省の全域に広がっているのに対し、112 人のプロテスタント宣教師は、さらにわずかな例外を除いて、数少ない商業の自由港に集まっているのはなぜでしょうか。^[7]

この訴えの初版3000部は、ウィリアム・トーマス・バーガー氏の寛大な援助により1865年10月に出版され、その年の10月最終週に開催されたミルドメイ会議で許可を得て無料で配布されました。翌年、1868年、1872年にさらに版の発行が求められ、その後しばらく絶版となりました。しかし、1884年6月から同年9月の間に5000部の第5版が完売し、その後すぐに第6版と第7版が続きました。^[8]

すぐに、大西洋の両側の教会がこの本の影響を受け、多くの新しい宣教団体が結成され、何百人もの働き手が募集されましたが、その多くは、D・L・ムーディーの宣教活動に影響を受けた何千人もの大学生でした。

この本を読んで中国に行って奉仕するようになった人々の中には、ランマーミュア党、ジョナサン・ゴフォース、そして中国内陸伝道団の多くの宣教師がいた。

• テイラー、ジェームズ・ハドソン（1865年）。『中国：その精神的必要性と要求』ロンドン：ジェームズ・ニスベット。
• テイラー、ジェームズ・ハドソン（1868年）。『中国の精神的必要性と要求（第3版）』ロンドン：ジェームズ・ニスベット。
• ブルームホール、マーシャル（1915年）。『中国内陸伝道団のジュビリー物語』ロンドン：モーガン＆スコット。
• スポルジョン、チャールズ（1879）。『剣とトロウェル』ロンドン：パスモア・アンド・アラバスター。
• テイラー博士とハワード夫人(1918)。ハドソン・テイラーと中国内陸伝道; 神の業の成長。ロンドン: モーガン・アンド・スコット。

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中国の精神的必要性と主張

• 中国内陸宣教の歴史書誌