| チェンクットゥヴァン | |
|---|---|
| カタル・ピラコッティヤヴァン | |
| チェラ支配者 | |
| 治世 | 188年頃 – 243年頃 |
| 配偶者 | イランコ・ベンマル |
| 家 | チェラ |
| 父親 | ネダム・チェララタン[1] |
| 母親 | ウライユル・チョーラ・ナルコナイ |
チェラン チェンクトゥヴァン(西暦 2 世紀頃) は文字通り「魅力的なクトゥヴァン チェラ」であり、カタル ピラコッティヤ ヴェル ケズー クトゥヴァンと同一視され[2] 、歴史初期の南インドの初期の土地タミルナドゥの最も有名なチェラ王朝の統治者でした。[2] [3]
クットゥヴァンは、エトゥトカイ選集(初期のタミル語文献)のパティトゥルパットゥの第5十年でパラナールによって称賛されている。 [4]クットゥヴァンはチョーラ朝の継承争いに首尾よく介入し、自分の親族をチョーラ朝の王位に就けた。[2]カダムバ族はヤヴァナ族(おそらくギリシャかローマの船乗り)の助けを借りて海からクットゥヴァンを攻撃したが、チェーラ朝の支配者は彼らの艦隊を壊滅させた。[2]彼はコング族とモクル・マンナンと呼ばれる戦士を破ったと言われている。 [2]彼の治世中、チェーラ朝の領土には東部のカルル近郊のコリマライと西海岸(ケーララ州)のヴァンチ、トンディ、マンタイが含まれていた。[5] [6]ケーララ州のクッタナドゥは彼の名前にちなんで名付けられ、そこは彼の主要な首都の一つであった。ケララ州の主要な古代寺院の基盤は、チェングットゥヴァンによって築かれました。
セングッタヴァンの軍事的功績は、中世タミル叙事詩『チラッパティカラム』の中で誇張して描かれている。[1]叙事詩第30章160節のテキストに基づくガジャバフ同期論/三重同期論と呼ばれる手法により、学者たちはチェンクッタヴァン・チェラの年代を2世紀頃としている。[ 7]
初期のタミル語テキスト
クットゥヴァンは、エトゥトカイ詩集のパティトゥルパットゥの第5十年でパラナールによって称賛されています。[4]プラナヌル343は、チェンクットゥヴァンの山岳地帯の産物と海の産物、主に真珠、そして交換に船で陸に上がったヤヴァナの金について言及しています。[3]
クットゥヴァンの海上支配力は、しばしば「カタル・ピラコッティヤ」という称号で呼ばれるようになった。これは「海に遅れをとる者」と訳される。[3] パラナールはクットゥヴァンの海軍力を称賛した。
「クットゥヴァンは戦う価値のある敵を見つけられず怒り、軍事力で海を包囲し、波が高く上がる海を壮麗な槍で押し戻した。」
パラナール氏はまた、クットゥヴァンの軍事的才能を称賛した。
「金の花輪を持つクットゥヴァンの軍隊は多くの土地の美を破壊し、南のクマリ(コモリン岬)と北の境界として高くそびえるヒマラヤ山脈の間の国の君主たちとの数々の戦いで使われた太鼓の音が大きく響き渡るまでになった。」[8]
- クトゥヴァンはセラの統治者ネダム・チェララタンとナルコナイ(ウライユルのチョーラ族)の息子でした。[2]チェンクトゥヴァンの妻はイランコ・ヴェンマル(ヴェリル族の酋長の娘)であった。[5] [6]
- チェンクットゥヴァンは55年間セラ国を統治した(パティトゥルパットゥ)。[9]
- クットゥヴァンの戦士たちは敵の矢から身を守るために雄牛の皮で作った盾を使っていた(パティトゥルパットゥ、45 )。[2]
- クットゥヴァンはコラ王国の継承争いに介入し、親戚(義理の兄弟)のキリをコラ王国の王位に就けることに成功した。キリのライバルたちはウライユルのネリヴァイルの戦いで敗北した(この戦いで王位継承者9人が死亡した)。[2]
- カダムバ族はクトゥヴァンの宿敵として描かれている。クトゥヴァンはヴァラユル(ヴィヤルール)のイドゥンビルの戦いで彼らを打ち負かすことができた。カダムバ族の戦士たちが避難していたコトゥクルの「砦」は襲撃された。その後、カダムバ族は(ヤヴァナ族の助けを借りて)海からクトゥヴァンを攻撃したが、チェラ王は彼らの艦隊を破壊した。[2]
- クトゥヴァンはコング族を破った (チラパティカラム、XXV、152-53)。[2]クトゥヴァンはパジャイヤン・モクル・マンナンと呼ばれる戦士を破った(セラの同盟者の一人はモクールの敵であるアルカイだった)(Patitrupattu、 44および49)。[2]
- パティトゥルパットゥへのパティカム第5章には、イランコ・アティカルとチェンクットゥヴァンが北インドに遠征し、パッティーニの偶像を彫るための石を持ち帰ったことが記されている(学者たちは、パティカムは後世にテキストに書き込まれたものだと考えている)。 [9]
センガッタヴァン・チェラシラパティカラム
『シラッパティカラム』の著者は、伝統的にイランコ・アティカル王子(文字通りジュニア王子)とされており、作品の中ではチェンクットゥヴァン・チェラの弟として登場する。[10] 『シラッパティカラム』の第3部(ヴァンチ・カンタム)は、カンナキ/パッティーニの偶像のためにヒマラヤからヴィラッカルルを運ぶチェンクットゥヴァンの遠征について扱っている。[1] [7]
シラッパティカラムのパティカムによると、セラ王の宮廷占星術師は、イランコ(若い王子)が王位を継承すると予言し、兄のセングッタヴァン王子を怒らせた。イランコはすぐに王位継承権を放棄し、ジャイナ教の修行僧として生きることを選んだ。彼はヴァンチ郊外の修道院に移り、そこで叙事詩シラッパティカラムを作曲した。[7]
チェラ王セングットゥヴァンの妻イランゴ・ヴェンマルはカンナギの悲劇に心を動かされ、彼女を貞潔の女神として崇拝することを望んだ。セングットゥヴァンは同意し、ヴァンジの宮廷に助言を求めた。そこで、ヴィラッカルのためにヒマラヤから石を切り出すことを提案された。そして王は北を指した王剣と傘を持ってヒマラヤへ行進するよう命じた。[10]
セングットゥヴァンはまず海路でオリッサ州のニルギリ山脈へ移動し、そこでマガダ国の将軍サンジチャリヤの歓迎を受けた。[10]サンジチャリヤはセングットゥヴァンに、ヌルヴァル・カンナルからヒマラヤ遠征のためのチェラ王の要望を伺うために派遣されたと伝えた。セングットゥヴァンは、ガンジス川を渡るための船が必要だと返答した。サンジチャリヤの船で軍はマガダへ航海し、マガダ国王に迎えられた。[10]遠征はウッタライで終了し、そこでカナカ、ヴィジャヤ率いるアーリア王子と、ウッタラ、ヴィチトラ、ルドラ、バイラヴァ、チトラ・シンハ、ダヌッタラ、スヴェタの同盟王子たちが、大軍を率いるセングットゥヴァンの軍と遭遇した。長い戦いの後、アーリア同盟は敗れた。カナカとヴィジャヤは捕らえられ、マガダに連れ戻され、そこでセングトゥヴァンは戦いの戦士たちに敬意を表した。出発から 2 か月半後、セングトゥヴァンは勝利を収めてヴァンシに戻り、そこでカンナギ (パッティーニ) の寺院がヒマラヤ山脈のヴィラッカルで奉献されました。 [10] [11]
ケーララ州コドゥンガルルにあるバガヴァティ寺院は、このようにして奉献されたカンナキ寺院であると主張されています。[7]
セングッタヴァン・チェラとのデート
ガジャバフ同期法/三重同期法と呼ばれる方法は、チェンクットゥヴァン・セラの年代を2世紀と推定する学者もいる。[9]
- シラパティカラム(原文、カント 30:160)によれば、近隣の数人の王がチェンクトゥヴァンによってヴァンキのカンナキ・パッティーニの設置に招待された。[9]
- アーリア王カーナカとヴィジャヤ[9]
- クタクの王コング[9]
- ランカ王カヤヴァク[9]
- ランカ王カヤヴァクはスリランカ王ガジャバフ1世(在位171/73年頃- 193年)と同一視されている。この文脈ではチェンクットゥヴァンは2世紀の最初の四半期か最後の四半期に遡ることができる。[7]
- この方法は多くの推測に依存しているにもかかわらず、初期の歴史的タミル語テキストの出来事の年代を決定するための基準として考えられています。[7] [12] [13]
大衆文化では
映画『ラージャ・ラーニ』(1956年)では、シヴァージ・ガネーサンが劇中のセングットゥヴァン役を演じています。
セングットゥヴァンは、映画『プームプハール』 (1964年)の冒頭で、クレジットされていない俳優によって簡単に演じられている。
参考文献
- ^ abc Subbarayalu, Y. 2014.「初期のタミル政治」、A Concise History of South India: Issues and Interpretations。編者:Noburu Karashima、pp. 50–51。ニューデリー:オックスフォード大学出版局。
- ^ abcdefghijk KG Sesha Aiyar、サンガム時代のチェラ・キングス、ロンドン、1937年。21-23。
- ^ abc 「古典インド・ローマ貿易」。Economic and Political Weekly。48 ( 26–27)。2015年6月5日。
- ^ ab ズヴェレビル、カミル。『ムルガンの微笑:南インドのタミル文学について』ライデン:EJブリル、1973年、52-53ページ。
- ^ メノン 1967より。
- ^ メノン2007、67-68頁より。
- ^ abcdef シュルマン、デイビッド(2016年)。タミル:伝記。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。pp.99–101。
- ^ メノン、A. スレダラ (1987)。ケーララ州の歴史とその作り手たち。コタヤム:DCブックスです。 24~25ページ。
- ^ abcdefg ズヴェレビル、カミルV.、「タミル文学史研究補遺」、ライデン、1992年、110-111。
- ^ abcde "Silappathikaram | アディカルによるタミル語叙事詩".ブリタニカ百科事典。2020 年2 月 4 日に取得。
- ^ “Silappathikaram | アディカルによるタミル語叙事詩”.ブリタニカ百科事典。2018 年11 月 16 日に取得。
- ^ Zvelebil 1973、pp. 37–39: ガジャバフ同期主義は真の歴史的伝統の表現であるという意見は、今日ほとんどの学者によって受け入れられています。
- ^ ズベレビル1973、38ページ。
文献
- メノン、A. スレダラ(1967)。ケーララ州の歴史の調査。サヒティア・プラヴァルタカ協同組合。OCLC 555508146。
- メノン、A. スレダラ(2007)。ケーララの歴史調査 (2007 年版)。インド、ケーララ州:DCブックス。ISBN 978-8126415786。
- ズヴェレビル、カミル(1973)。『ムルガンの微笑:南インドのタミル文学について』ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。ISBN 978-90-04-03591-1。
