8つのアンソロジー

八つの詩集は、エトゥットカイ（タミル語：எட்டுத்தொகை）または文学では「八つのコレクション」として知られ、サンガム文学の十八大テキスト（パティテンメルカナック）アンソロジーシリーズの一部を形成する古典的なタミル詩作品です。^[1]八つの詩集と、その姉妹編である十の牧歌（パトゥッパトゥ）は、入手可能な最古のタミル文学です。^{[2]タミル文学と歴史の学者である}カミル・ズヴェレビルによれば、これら8つのアンソロジーの年代や相対的な年代を特定することは困難であるが、これまでの研究では、最も古い層は紀元前1世紀から紀元後2世紀の間に作成され、最後の層は紀元後3世紀から5世紀の間に完成したと示唆されている。^[3]

八つの詩集は、アインクルヌルの3行の短い詩節からプラナヌルの40行の詩節まで、 2,371の詩で構成されています。以下の詩が八つの詩集を構成しています。

• アインクルヌル(ஐங்குறுநூறு)
• アカナヌル(அகநானூறு)
• プラナヌル(புறநானூறு)
• カリットカイ(கலித்தொகை)
• くるんとかい(குறுந்தொகை)
• ナトリナイ(நற்றிணை)
• パリパタル(பரிபாடல்)
• パティトゥルパトゥ(பதிற்றுப்பத்து)

この8つのアンソロジーをエトゥットカイ超アンソロジーにまとめたものは歴史的である。それは、おそらく5世紀よりずっと後の時期に作られたと思われる、記憶に残るタミル語のベンパ節で証明されている。この節は、現存する多くのヤシの葉の写本の奥付に見られ、タミルの歴史におけるこのサンガム集の貴重な地位を裏付けている。この節の補助は次のように書かれている。^[4]

オリジナルタミル語:

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するபதிற்றுப்பத்து ஓங்கு பரிபாடல்
கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியோடு அகம்புறம் என்று
இத்திறத்த எட்டுத் தொகை

— ヤシの葉写本 UVSL 885 (GOML R-5780)奥付

翻訳：

ナルリンナイ、善きクルントカイ、アインクルヌール、
パティルッパトゥ、高きパリパール、
そして
知識ある学者たちが称賛するカリ、アカム、プルラム、これらの部分がエトゥットカイを形成している。

— 翻訳者: エヴァ・ワイルデン^[5]

タミルの伝統には、紀元前の数千年にわたって古典文学を作曲した詩人のアカデミーについて言及されているが、学者たちはこれを神話だと考えている。サンガム文学の年代を紀元前300年から紀元後300年頃とする学者もいるが^[6] 、他の学者は、この初期の古典タミル文学の時代をもう少し後でより狭い範囲に位置づけるが、大部分は紀元後300年以前とする。^{[7] [8] [9]タミル文学と歴史の学者である}カミル・ズヴェレビルによると、サンガム文学の大部分の最も妥当な範囲は、テキストと奥付内の言語的、韻律的、および準歴史的な言及に基づいて、紀元前100年から紀元後250年である。^[10] 8つのアンソロジーを含むサンガム文学の後期層の一部は、およそ紀元後3世紀から5世紀である。^{[11] [注 1]}

エトゥットカイは他のサンガム文学とともに西暦2千年紀の大半は忘れ去られていたが、ヒンドゥー教の修道院、特にクンバコナム近郊のシヴァ派の修道院で保存され、再発見された。これらの再発見されたヤシの葉（タミル語：オライ、サンスクリット語：タラパトラ）の写本は、19世紀後半に植民地時代の学者によって出版された。^{[16] [17]}

固有名詞または作品から推測される因果名で知られる詩人は 470 人います。100 節の詩については作者が不明です。詩人たちはタミル ナードゥ州のさまざまな地域に属し、さまざまな職業に就いていました。

カビラー、ナッキラー、アヴァイヤールなど、非常に人気のある詩もあれば、名前ではほとんど知られていない詩もあります。しかし、これら 8 つの詩集には、全体的な調和が保たれています。時代の調子や気質が、すべての詩に独特の類似性をもって反映されています。これらの詩は、サンガム時代に広まっていた特定の文学的慣習や伝統に従って形作られました。しかし、これらの詩を歌った詩人たちの個々の才能が表れています。

サンガム文学は、愛または内面（アカム）と公的生活または外面（プラム）の 2 つに分類されます。

Akanaṉūṟuの第 69 詩からの詩節 :

" விண்பொரு நெடுவரை இயல் தேர் மோரியர் 

பொன் புனை திகிரி திரிதர குறைத்த

அறை இறந்து அகன்றனர் ஆயினும், எனையதூஉம்

நீடலர் வாழிதோழி!」

この詩は、マウリヤ朝の人々が山や谷を駆け抜けた「モリヤール」と呼ばれる優雅な戦車について語っています。これらのアンソロジーは、古代タミル・ナードゥ州と南インドの文化的、歴史的情報の重要な情報源です。

8 つのアンソロジーのうち 5 つはアガム、2 つはプラム、1 つは両方についてです。そのうち 6 つは「アガバル」韻律で書かれており、これは一種の詩で、頭韻法や押韻が散りばめられています。アガムとプラムのテーマに関する詩はこの韻律で書かれており、その規則的で繊細な音楽が詩の美しさを増しています。この韻律はシンプルですが素晴らしい手段であり、詩人の表現の自由を妨げるものではありません。詩人たちの貴重な経験を表現するのに適切で自然な媒体であることがわかっています。

アガヴァル韻律で書かれていない他の 2 つのアンソロジーは、カリトガイとパリパタールです。カリトガイの詩は、その劇的で叙情的な性質で知られるカリ韻律で書かれており、トルカピヤムによれば、恋人たちの感情を表現するのに非常に適しています。特定の行とフレーズが繰り返され、それが韻律の忘れがたい音楽と相まって、非常に魅力的です。

パリパアダルはリズムと音楽に満ちた韻律で、この名前で知られるアンソロジーはこの韻律で作曲された歌で構成されています。宗教的な詩もあれば、愛をテーマにした詩もあります。愛をテーマにした詩は、入浴の祭りを背景にして作曲されています。これらの歌は、曲の最後にある音楽の注釈から明らかなように、さまざまな曲調で歌われました。これらの歌に曲をつけたミュージシャンの名前もそこに記載されています。

一般的に、テキストは非宗教的で、ほとんどが愛、憧れ、王、首長、または後援者に対する吟遊詩人の賛美などに関するものである。時折、敬意について言及したり、ヒンドゥー教の神々（特にムルガン）、女神、ヴェーダ、プラーナの伝説や寺院に言及する行が含まれている。パリパタールは注目すべき例外である。これは音楽に付けられた信仰詩（バクティ）のコレクションであり、主にティルマル（ヴィシュヌ）、ムルガン、ヴァイガイ川について書かれている。^[18]

• 18の偉大なテキスト
• サンガム文学

文献

• エヴァ・マリア・ウィルデン（2014年）。『写本、印刷物、記憶：タミルナドゥのカンカムの遺物』ウォルター・デ・グルイター。ISBN 978-3-11-035276-4。
• カミル・ズヴェレビル（1973年）。『ムルガンの微笑：南インドのタミル文学について』BRILL。ISBN 90-04-03591-5。