ヤドゥギリ ヤティラジャ ムット

メルコートのヤドゥギリ ヤティラジャ マットは、チェルヴァナーラヤナ スワミ寺院の管理とラマヌジャ ヴィシシュタドヴァイタダルシャナの普及のためにラマヌジャチャリヤによって設立されたテンカライ シュリ ヴァイシュナ ヴァ マットです。ヤティラジャはラマヌジャの別名でもあります。^{[1] [2]}

ラーマーヌジャチャリヤがホイサラ朝のラージグルに任命された後、ヴィシュヌ神は夢の中でラーマーヌジャにメルコートへ移り、聖なる大地を見つけるように命じた。伝承によれば、旅の理由はメルコートに豊富にあるシュリヴァイシュナヴァ・ウルドゥヴァ・プンドラのためのナマム粘土を探すためだったという。旅の途中で、彼は蟻塚の下に聖なる大地と神のヴィグラハを見つけ、その後、パンチャラトラ・アガマに従って、バフダンヤ年、プシュヤマサ、シュクラ・パクシャ、チャトゥルダシにメルコートの神ティルナラヤナとして祀られた。ラーマーヌジャは3日間それを崇拝し、続いてクンバビシェーカムを行い、タミル・ヴェーダを朗唱した。その後、ヤドゥギリ・ヤティラジャ・ムットが設立され、サンニャーシが住んで寺院の事務を管理した。ムットのジーヤールは、その学識、献身、その他の資質によって信者を引きつけ、王室の保護を受けていた。^[1]ムットは、チェルヴァナラヤナ・スワミ寺院の財産、資産、資金、サービスの分配を受ける権利がある。^[3] 1256年までに、ラーマーヌジャの神殿であるバシヤカラ・サンニディが建設され、ラーマーヌジャ・クタム、つまり餌用の鶏舎が助成金として提供された。^{[1] [4]}

ラマヌジャは、寺院の活動を体系的に適用するための寺院マニュアル「ニヤマナパディ」を作成し、管理をサダマルシャナゴトラ、アパスタンバ ダルマスートラ、ヤジュルヴェーダシャカのティルヴァリ アナンがジーヤールの命令を遂行する52 のプラタマシシャに任せました。 ^{[1] [5]} 1104年、ラマヌジャはシュリ・デシャンタリ・ケルヴィ・ティル・ナラヤナ・ジーヤルを成長を促進するための寺院の後継者に任命し、チェルヴァナーラヤナ・スワーミ寺院のムードラを与えた。^[6]ラマヌジャのやる気を起こさせる恩寵と、規則書ニヤマナパディに記されているように、ジーヤールたちは寺院内とその周辺でニティア・バガヴァット・アラダナを続けた。後継者ジーヤールの職務は、寺院の金庫に関する書類に署名し、寺院の財産を管理し、供物からのすべての収入を受け取るために人を雇い、王家の印章とラーマーヌジャ・ムドレに加えて自分の印章を押し、 52人のプラタマ・シシュヤが受けたのと同じ栄誉です。^[7]現在のジーヤールは、スリ・ヤドゥギリ・ヤティラジャ・ナラヤナ・ラーマヌジャ・ジーヤル・スワミです。^[8]

今日まで、この寺院は著名な後継者が何代にもわたって受け継がれ、建物もそのまま残っています。^{[9] 18世紀、}タミル・ナドゥ州でのヴァダカライ派とテンカライ派の宗派紛争とそれに続く訴訟により、この寺院の富はすべてこの紛争に向けられました。メルコートのヤドゥギリ・ヤティラジャ・マサはテンカライ派のマサとなり、プルヴァシカ派、キルナッタ派、マンディヤ派の分派がマサを代表しました。マンダヤムへの入場などの問題で、マイソールのパラカラ・マサとメルコートのヤドゥギリ・ヤティラジャ・マサの間でティルタ事件と呼ばれる紛争が発生しました。ヤドゥギリ・ヤティラジャ・ムットの公認代表者は、ヤドゥギリ・ヤティラジャ・ムット・ガディへのマンディヤムの登録は1850年のものであり、それ以前はキルナタール家に属しており、ヤドゥギリ・ヤティラジャ・マートにある現在のサンニャシンの石像は、ラーマーヌジャの52人の信者を代表するプルヴァシキの像であると述べた。^[10]

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