シャネク

アステカ人がチャネケ、チャネケ、またはオウイカン・チャネケと呼んだ^{[ 1 ]}は、メキシコの民間伝承に登場する伝説上の生き物で、ナワトル語で「危険な場所に住む者」または「家の所有者」を意味します。これらの小さな妖精のような存在は、元素の力とつながりがあり、自然の守護者と見なされています。同様の神話上の存在は、メソアメリカとラテンアメリカの民間伝承全体に見られ、スペイン語ではしばしば「ドゥエンデ」と呼ばれます。ユカタン半島の伝統では、ユカテク・マヤの民間伝承の中で、同様の元素の存在を「アルショブ」としています。

現代の伝説の中には、チャネケは老人の顔をした子供の姿で描かれ、人々を数日間惑わす力を持つとされるものがある。この間、犠牲者は記憶喪失に陥るが、これは冥界、特にミクトランまたはチコナウミクトランに連れて行かれたためだと考えられている。この冥界への入り口は、乾燥したカポックの木の中にあると信じられている。また別の伝説では、チャネケは侵入者を脅迫し、魂が肉体から離れてしまうとされている。魂を肉体に戻すには特別な儀式が必要であり、そうしないと病気になり、最終的に死に至るとされている。

チャネケは、メキシコのメディアにおいて何世紀にもわたって肯定的にも否定的にも描かれてきた。メキシコの作家アルテミオ・デ・バジェ＝アリスペは、スペインで外交官として、またインディアス総合公文書館で勤務していた際にメキシコの植民地時代の歴史を深く研究し、植民地時代の伝説に関する多くの著書を執筆した。その中でチャネケは、キリスト教の悪魔と関連付けられる存在として、しばしば否定的なニュアンスで描かれている。16世紀後半を舞台にしたバジェ＝アリスペの物語「悪魔と犬」では、ドニャ・ルイサを悩ませるチャネケは「悪魔」として描かれ、あざを負わせたり恐怖を引き起こしたりする。

この複雑な物語は時を経て進化し、保護、いたずら、そして超自然的な力といった要素がメキシコの文化遺産の根幹に溶け込んできた。

チャネケスはメキシコで長い歴史を持つが、州によって表現が異なる。メソアメリカの伝説やスペイン異端審問所が書いた文書にも登場する。^{[ 2 ]}学者たちは、チャネケスとドゥエンデが同じ神話上の存在であるという考えについて議論している。これらの生き物は世界中で異なる名前で呼ばれているが、多くの特徴を共有している。「ドゥエンデ」という名前は、インド・ヨーロッパ語のdemaに由来し、家とつながっているという意味である。語根dem- は家または世帯を意味する。^{[ 3 ]}この名前は、彼らが家の中で人々を困らせる傾向があるという事実に由来している。

村人たちはかつて、チャネケスに供物を捧げて守護を祈願していた。彼らはチャネケスが収穫物を守り、侵入者やその他の邪悪な存在が家に入ってくるのを防いでくれると願っていた。森の中を旅する際には、服を裏返しに着ることも、身を守るための方法の一つだった。

チャネケスは若い男女を誘拐して性行為をするという悪評もあった。歴史家のハビエル・アヤラ・カルデロンは1676年の文書を発見し、その中で若い男性が女性のドゥエンデとの性体験を語っていた。^{[ 2 ]}

スペイン異端審問の文書記録とメソアメリカの口承史の両方に見られる物語は、いずれもいたずら好きな存在について述べている。中には守護的な存在もいれば、敵対的な存在もいた。

ラ・チャネケス、またはドゥエンデは、さまざまな方法で説明できます。チャネケスは背が低く、通常は裸であると説明されます。彼らは森、川、または洞窟に住んでおり、大地と水とつながっています。^{[ 2 ]}メキシコの民間伝承では、彼らは害を及ぼそうとする邪悪な生き物、または助けようとする善良な生き物として描かれています。彼らは保護を提供するので、ジャングルの動物とコミュニケーションをとることができます。^{[ 4 ]}彼らは大人には必ずしも見えるとは限りませんが、子供は一般的に彼らを見ることができます。彼らは歌ったり、叫んだり、泣いたりするのが好きです。^{[ 5 ]}

ペドロ・チョロティオ・テモは、彼らを「ぴょんぴょん跳ねる男の子の人形か小さな男」と表現し、「メキシコ人が被るようなつばの広いソンブレロを被っていて、色は黒」だと述べている。^{[ 6 ]}テモは、ドゥエンデは実在し、何世紀も前のスペインの信仰と同様に悪魔と繋がっていると信じており、悪魔崇拝の儀式を行う人はドゥエンデを目撃する可能性が高いと考えている。

怒ると、チャネクは破壊的になり、人間に物理的な危害を加えることがあります。ある例では、チャネクは囚人の口に一握りの干し草を投げ込みました。^{[ 7 ]}囚人は火を起こすと言ってチャネクを怖がらせます。

チャネケは、何世紀にもわたってメキシコのメディアで肯定的にも否定的にも描かれてきた。メキシコの作家アルテミオ・デ・バジェ・アリスペはスペインで外交官として働き、インディアス総合公文書館で時間を過ごし、そこでメキシコの植民地時代の歴史に興味を持つようになった。彼はスペイン植民地時代に存在した伝説について多くの本を書いた。その時代の物語では、チャネケの伝説は否定的な意味合いで描かれる傾向があった。チャネケは悪魔と働く生き物と見なされていた。バジェ・アリスペの物語『妖精と犬』（ Un duende y un perro）は1500年代後半を舞台としており、ドニャ・ルイサを悩ませる生き物は「悪魔」と表現されている。その妖精は彼女を殴って痣を作り、ひどく苦しめたため、ドニャ・ルイサは恐怖の中で暮らしていた。^{[ 8 ]}

ルチャリブレでは、「チャネケ」というリングネームは、メキシコの独立サーキットでマイクロ・エストレージャのレスラーが使用しており、現在はコンセホ・ムンディアル・デ・ルチャリブレで2代目ケモニートを演じている。^{[ 9 ]}