ハイム・イツハク・ブロッホ・ハコーヘン

ハイイム・イツハク・ハコーエン・ブロッホ
生まれる	ハイム・イツハク・ブロッホ 1864 年 10 月 21 日 プランゲ、リトアニア
死亡	1948年3月18日 ニュージャージー州ジャージーシティ
休憩所	リバーサイド墓地、サドルブルック、ニュージャージー州
職業	ラビ、学者、地域活動家
言語	イディッシュ語、ヘブライ語、ロシア語
国籍	リトアニア、アメリカ
市民権	アメリカ合衆国
教育	イェシヴァス・グルービン（ケルム）、イェシヴァス・ヴォロジン
ジャンル	タルムード、ユダヤ思想、ユダヤ法
著名な受賞歴	米国・カナダ正統派ラビ連合名誉会長
配偶者	ハンナ・シュミット
子供たち	エイブラハム、マックス、レオ、ベンジャミン、ジョナ・シェフテル（サム）、エリアス、ルース、シャイナ・ヘナ

ハイイム・イツハク・ハコーエン・ブロック（ヘブライ語：חיים יצחק בלוך הכהן、1864年 - 1948年）は、リトアニア生まれの著名なラビである。1922年にラトビアからアメリカに渡り、ニュージャージー州ジャージーシティのラビおよびアヴ・ベイト・ディン（宗教裁判所の首席判事）となった。1948年に亡くなるまでそこに留まった。^{[1] [2] [3]}

ブロックは1864年10月21日、リトアニアのプルンゲで、シャクとイザヤ・ホロヴィッツにまで遡る名門ラビの家庭に生まれた。^{[4] [5]}ブロックは15歳になるまで、町の牧師であった父、ハノク・ツンデル・ブロック・ハコーヘンからトーラーの教えを受けた。^{[6] [7] 15歳の誕生日の後、ブロックはプルンゲを離れ、グロビンのイェシバで}ラビ・シムハ・ジセル のもとでトーラーを学んだ。^{[8] [9]}当時としては珍しく、グロビンのイェシバではユダヤ教と世俗教の二重カリキュラムが実施されていた。^{[10] [11]}ラビ・シムハ・ジセルの指導の下、この10代の若者はトーラーの勉強に熱心に取り組み、タルムードでは上級レベルにまで達した。^[12]ラビ・シムチャ・ジセルはムッサールの研究を重視し、それが若きブロッホの人格に生涯にわたって大きな影響を与えた。^{[1] [13] [14]}

18歳のとき、ハイイム・ブロッホはグロービンを離れ、代わりに有名なヴォロージン・イェシーバーで、「ブリスカー・デレフ」の創設者である高名なラビ・ハイイム・ソロヴェイチクと、「ネジーヴ」のラビ・ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンの下で学ぶことを決意した。^[15]ラビ・ソロヴェイチクは若い弟子に深い愛情と尊敬の念を抱いており、^{[16] [17]}ブロッホは彼の下で7年間学んだ。1890年、25歳のとき、ブロッホは師であるラビ・ハイイム・ソロヴェイチクとテルツァー・ローシュ・イェシーバーのハラヴ・エリエゼル・ゴードンからセミカーを与えられた。^{[18] [19]}ヴォロージンにいる間、ブロッホはタルムードに関するリトバの注釈の研究に多くの時間を費やした。ブロッホにとって、リトバはタルムードの「師匠」となり、彼はタルムードの注釈をほぼ暗記することができた。^[20]イェシーバーの学生として、ブロッホはスルツクの雑誌「ヤグディル・トーラー」や、タルムードに基づく別の定期刊行物「ミグダル・トーラー」に寄稿した。 ^{[21] [22]} ブロッホはヴォロージンでのほとんどの時間を、知的に刺激的な概念的タルムード研究の世界に浸って過ごしたが、同時に（当時のヴォロージンの多くの学生のように^[23]）他の思想領域、特にハスカラを探求した。^[24]ヴォロージンにいる間、ブロッホはワルシャワの親シオニスト・ハスカラ日刊紙「ハ・ゼフィラ」に寄稿し始め^[25]、1887年、22歳でコラム「イスラエルの知恵」の編集者となった。^{[21] [26] [27]}

ブロックは15歳の将来有望な青年として故郷のプランゲを去り、今（1891年）ヨーロッパで最も権威のあるイェシーバーからラビの叙任を受け、ヨーロッパのラビ界で真の期待の星であったラビ・ハイイム・ソロヴィエチクの主席弟子となった熟練したタルムード学者として戻ってきた。^{[28] [29]} 1895年、ブロックはエリート高校生向けのイェシーバーをプランゲに設立した。^{[30] [31] [32]} 彼は4年間イェシーバーのローシュ・イェシーバーおよびタルムードの主任講師を務めた。^[33]ラビの教員には、ラビ・シュロモ・イツェル、ラビ・ゼリグ、ラビ・ベン・ツィオン・フェルドマンがいた。^[34] ローシュ・イェシヴァ在任中、彼は多くの新進のトーラ学者の育成を監督したが、その中には将来のポネフゼル・ラビ、ラビ・ヨセフ・カハネマンもいた。^{[35] [36]} ブロックはカハネマンがユダヤ人の将来の指導者になる可能性を認め、特別な配慮と賞賛を彼に注いだ。^[37]ブロックは若いカハネマンを彼の能力と年齢に適したペースで教え、^[38]カハネマンがトーラの学習において偉大な存在となるよう刺激を与えた教師として評価されている。^[39]

ブロッホはプランゲンのイェシバのローシュ・イェシバを4年間務めた後、バルト海沿岸の海辺の町パランガの共同体のラビとアヴ・ベイト・ディン（ユダヤ人の法廷の長）に任命された。 ^{[18] [40] [41]}ブロッホは正式に政府のラビに任命された。^{[42] [43]}ラビに就任して1年後、ブロッホは愛弟子のヨセフ・カハネメンがテルズのイェシバに入学できなかったことを知った。ブロッホは弟子をパロンゲンに招き、一緒に勉強するよう勧めた。カハネメンは1年間、新進気鋭の学者のタルムード学を支援した後、テルズに入学を希望し、受け入れられた。^{[44] [45]}

1904年にイスラエルの首席ラビの職に就くためにアブラハム・イサク・クック師が去った後、バウスカのユダヤ人コミュニティは後任にブロック師を選出することを決定した。^{[46] [47]当時、}クールラント県（現在のラトビア）の町バウスカはロシアの支配下にあり、ロシアの居住法が制定されていたため、リトアニア系ユダヤ人はクールラントに居住することができなかった。リトアニア人のブロック師は、当時空席となっていたロシア語で「カジョニー・ラビン」として知られる行政地区ラビのポストに就くことで居住権を獲得した。このポストに就くために、ブロック師は6年間の中等教育に相当する教育を受けた。^{[30] [48] [49]}ブロック師は、コミュニティのラビとカジョニー・ラビンの二重の役職を務めた唯一のロシア人ラビである。^[50]カジヨニー・ラビンの多くの任務の中には、祭日や皇帝の誕生日に愛国的な演説を行うことが含まれていた。また、ユダヤ人の公立学校を監督し、ロシア軍に入隊した人々の宣誓を執行し、コミュニティ内の出生、結婚、死亡の記録を保管していた。^[51]彼は1904年から1915年まで、そして1920年から1922年までバウスカのラビを務めた。

ブロックは、説教壇で愛されたラビであっただけでなく、博学な学者でもありました。以下は、ブロック ラビが著したタルムード、ハラハー、倫理に関する セフォリム(書籍) の一覧です。

• ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェト・モエド・カタン（1935年）^[52]
• ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェト・メギラについて (1937) ^[53]
• ディヴレイ・ヒバ、ヒドゥシェイ・ハリトバ・メセチェット・マコットについて (1939) ^[54]
• ディヴレイ・ヒバー・オン・ハラチャー(1941) ^[55]
• コヴェズ・クラリム（1934年） - ユダヤ法における先例拘束性に関する論文^[56]
• ハ・モアク・ヴェ・ハ・レヴ（1935年） - 倫理哲学作品^[56]
• リクテイ・ハラーイウ (1904) (匿名) ^[57]
• ハマヴィン（1928）（匿名）^[57]

ラビ・ブロックの息子、ラビ・アブラハム・P・ブロックはラビ・アイザック・エルチャナン神学校で叙階され、クラウンハイツのペタク・ティクヴァ寺院のラビとなった。彼はまた、「ユダヤ史の日々」、「トーラーに関するミドラシュの注釈」、「ユダヤの倫理概念の本」など、多数の学術書を執筆した。^[58]ラビ・アブラハム・ブロックは、説教壇での職務とコミュニティ活動を融合させることで、父親の伝統を引き継いだ。