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ハイム・モルデハイ・ルムコフスキ（1877年2月27日 - 1944年8月28日）は、ポーランド占領中のナチス・ドイツによって任命されたウッチ・ゲットーのユダヤ人長老評議会の長であった。
ルムコフスキは、生産性こそがホロコースト後のユダヤ人の生存の鍵であるという誤った信念に基づき、ゲットーをドイツ国防軍向けの軍需物資を製造する工業拠点へと変貌させることで、大きな権力を手に入れた。ドイツ軍は1944年にゲットーを解体し、東部戦線での軍事的敗北を受けて、残っていた囚人全員を絶滅収容所に送った。
ユダヤ人評議会の議長として、ルムコフスキは、ドイツ軍が2万人の子供たちをヘウムノ絶滅収容所に移送するよう要求した際に発した「私にあなたの子供たちをください」という演説で記憶されている。1944年8月、ルムコフスキとその家族はアウシュヴィッツへの最後の移送列車に乗り込み[ 1 ]、ホロコーストにおける彼の役割への報復として、1944年8月28日にユダヤ人特別部隊の囚人たちによって殴り殺された。彼の最期の瞬間のこの記述は、フランクフルト・アウシュヴィッツ裁判の目撃証言によって裏付けられている[ 2 ] [ 3 ] 。
ハイム・ルムコフスキは1877年2月27日、ロシア帝国ヴィテプスク県のユダヤ人居住区イリイノでユダヤ人の両親のもとに生まれた。[ 4 ] 1892年、ルムコフスキはポーランド議会に移住した。1918年に第二ポーランド共和国が樹立されると、彼はポーランド市民となった。ルムコフスキはシオニスト運動の活動家となり、ウッチ・シオニスト委員会に関わった。[ 5 ]
ドイツ によるポーランド侵攻以前、ルムコフスキはウッチで保険代理店を営み、カハルのメンバーであり、1925年から1939年の間、クラヨヴァ通り15番地のユダヤ人孤児院の責任者であった。ウッチ出身のホロコースト生存者であるエドワード・ライヒャー博士によると、ルムコフスキは子供に対して異常な関心を持っていたという。 [ 6 ]ウッチは侵攻してきたドイツ軍によってナチス・ドイツに併合され、ドイツ占領下のポーランドの大部分に設立された総督府とは別の、新設されたヴァルテラント帝国大管区の一部となった。小規模なユダヤ人コミュニティは解散させられ、大都市のゲットーに強制的に移住させられた。占領当局は、ナチスとゲットーの囚人との間の橋渡し役を担う、ユダヤ人評議会として知られる新たなユダヤ人評議会の設立を命じた。ユダヤ人評議会の一般的な任務には、共同キッチン、診療所、郵便局、職業訓練校などの基本的なサービスを管理することに加えて、ナチス政権に強制労働を提供することや、ホロコーストの最も悲惨な時期に絶滅収容所への移送を意味する婉曲表現である「東方への再定住」のためにユダヤ人の割り当てを集めることも含まれていた。
1939年10月13日、ウッチのナチス行政官はルムコフスキをユダヤ人長老（ユダヤ人の長老）に任命し、長老評議会（ Ältestenrat）の長とした。この役職において、ルムコフスキはハンス・ビーボウが率いるナチスのゲットー行政に直接報告した。[ 7 ]ラビ制度が廃止されると、ルムコフスキは結婚式を執り行った。ゲットーの通貨、いわゆるルムキ（時にはハイムキ）は、彼の名前から取られたもので、これは彼の発案だった。ゲットーの切手や通貨に彼の顔が描かれたことから、皮肉を込めて「ハイム王」というあだ名がついた。[ 8 ]
ルムコフスキは、ウッチ・ゲットーを工業化することで、このコミュニティをドイツにとって不可欠な存在にし、ウッチの人々を救うことを望んでいた。1940年4月5日、ルムコフスキは、切実に必要としていた食料と金銭と引き換えに、ユダヤ人のための物資をドイツに請願した。月末までに、ドイツは部分的に同意し、食料の提供には同意したが、金銭の提供には同意しなかった。ルムコフスキやナチス時代の他の「ユダヤ人長老」は協力者や裏切り者と見なされるようになったが、歴史家は20世紀後半以降、当時の悲惨な状況に照らしてこの判断を再評価している。ウッチ・ゲットーの生存者であるアーノルド・モストヴィチは回顧録の中で、ルムコフスキは、ワルシャワ・ゲットーのユダヤ人が蜂起で破壊された時よりも、自分の仲間の一部に2年間長く生き延びる機会を与えたと記している。[ 9 ]しかし、ルシアン・ドブロシツキが指摘したように、将来に関する最終的な決定は彼が下すものではなかった。[ 10 ]
ウッチのゲットー化は、1939年9月8日、 SS上級指導者フリードリヒ・ウーベルヘールの命令により決定された。彼の極秘文書には、ゲットーはウッチ市における「ユダヤ人問題」の一時的な解決策に過ぎないと記されていた。ウーベルヘールは、ゲットー住民の長期的な生存を決して示唆していなかった。[ 11 ]ゲットーは1940年4月30日に封鎖され、16万4000人が中に閉じ込められた。[ 12 ] 1939年10月16日、ルムコフスキは評議会を構成するために31人の著名人を選出した。しかし、3週間も経たない11月11日、彼らのうち20人が処刑され、残りは行方不明になった。これは、彼が「自分の政策に追認することを拒否した」として、彼らをドイツ当局に告発したためである。数週間後に新しいユダヤ人評議会が正式に任命されたものの、そのメンバーは以前の指導者たちほど優秀ではなく、その能力もはるかに劣っていた。この変更によりルムコフスキの権力はさらに強まり、彼の決定に異議を唱えたり、それを抑制したりする者はいなくなった。ルムコフスキはユダヤ人ゲットー警察も支配下に置いていた。[ 13 ]
ドイツ人はルムコフスキを「ゲットー内の内部生活を管理・組織する唯一の権威者」として認めた。[ 14 ]ルムコフスキは、言葉や行動だけでなく、その支配的な性格によっても権力を得た。[ 14 ]ビーボウは当初から、ルムコフスキがゲットーの組織化において全権を握っていたが、それは彼の主な目的、すなわち絶対的な秩序、ユダヤ人の財産や資産の没収、強制労働、そしてビーボウ自身の個人的な利益を妨げない限りにおいてであった。[ 15 ]彼らの関係は効果的に機能しているように見えた。ルムコフスキは自分の考えに従ってゲットーを組織する自由裁量権を持ち、ビーボウは傍観して利益を享受していた。[ 15 ]ビーボウを喜ばせようと、ルムコフスキはほとんど疑問を抱かずにすべての命令に従い、贈り物や個人的な便宜を提供した。ルムコフスキはドイツ当局との協力に意欲的だったと自慢していたと言われている。「私のモットーは、常にドイツ人のあらゆる要求の少なくとも10分先を行くことだ」[ 16 ] 。彼はドイツ人の考えの先を行くことで、彼らを満足させ、ユダヤ人を守ることができると信じていた。ウッチは中央ヨーロッパで最後に解体されたゲットーだった[ 17 ] 。しかし、解放まで市内で生き残ったのはわずか877人で、ポーランド人の救助隊に身を隠していた。そして、ルムコフスキはこれに関与していなかったとされている。
現金やその他の所持品の没収のため、ルムコフスキはゲットー内専用の通貨、すなわち「エルザッツ」を提案した。この新しい通貨は貨幣として使用され、これによってのみ食料配給やその他の必需品を購入できるとされた。[ 18 ]この提案は傲慢であり、ルムコフスキの権力欲を示すものだと考えられた。そのため、この通貨はゲットーの住民から「ルムキン」というあだ名で呼ばれるようになった。[ 19 ]人々が通常の通貨で支払うことができなかったため、密輸業者が命を危険にさらしてゲットーに出入りすることを思いとどまらせた。ルムコフスキは食料の密輸が「生活必需品の価格に関してゲットーを不安定化させる」と考え、それを阻止した。[ 19 ]
ルムコフスキは反対意見を表明する公の抗議活動を許さなかった。ユダヤ人ゲットー警察の協力を得て、彼はデモを暴力的に鎮圧した。時には、ナチスに騒乱の鎮圧を要請し、その結果、抗議者が殺されることが多かった。これらのグループのリーダーは生計を立てることを許されないという罰を受け、事実上、彼らとその家族は飢餓に陥ることを意味した。ストライキ参加者やデモ参加者は逮捕され、投獄され、労働収容所に送られることもあった。[ 20 ] 1941年の春までに、ルムコフスキに対する反対はほぼすべて消滅した。当初、ドイツ人はゲットーに対する自分たちの計画が明確ではなく、「最終解決」の準備がまだ進められていた。彼らは、1940年10月までにゲットーを清算するという当初の計画は実行不可能だと認識し、ルムコフスキの労働政策を真剣に受け止め始めた。[ 21 ]強制労働はゲットー生活の定番となり、ルムコフスキがその取り組みを指揮した。「あと3年でゲットーは時計のように動くようになるだろう」と彼は言った。[ 22 ]しかし、このような「楽観主義」は、オスティンドゥストリーのマックス・ホーンによる厳しい評価に直面した。ホーンは、ゲットーは管理が悪く、利益が出ておらず、間違った製品を生産していると述べた。[ 23 ]
1942年1月、ユダヤ人評議会（ユーデンラート）による選別に基づき、約1万人のユダヤ人がホロコースト列車に乗せられヘウムノに送られた。[ 24 ] 4月2日までにさらに3万4千人の犠牲者がヘウムノに送られ、5月に1万1千人、9月に1万5千人以上が送られ、1942年全体では合計7万1千人となった。子供や高齢者、そしてユダヤ人評議会の目から見て「労働に不適格」とみなされた人々は、彼らに続いて送られた。[ 24 ]
ルムコフスキはゲットーの収容者の大半を救おうと、ドイツ側の要求に積極的に協力した。このような行動は、正統派ユダヤ教徒との対立を招いた。なぜなら、誰かを確実な死に追いやる正当な理由はないと考えられていたからである。 1941年にヘウムノ絶滅収容所が設立されると、ナチスはルムコフスキに数回にわたる強制移送を組織するよう命じた。ルムコフスキは、強制移送の対象となるユダヤ人の数を減らすようドイツ側に説得を試みたが失敗したと主張した。[ 25 ]
ドイツ軍の命令により、ルムコフスキは1942年9月4日に演説を行い、ゲットーのユダヤ人に対し、10歳以下の子供と65歳以上の高齢者を差し出すよう懇願し、他の人々が生き残れるようにした。「集まった群衆の間で恐ろしい、ぞっとするような泣き声が聞こえた」と、しばしば「私にあなたの子供をください」と呼ばれる彼の演説の書き起こし者のメモには記されている。[ 25 ]一部の評論家はこの演説をホロコーストの一面を象徴するものと見なしている。[ 26 ]
ゲットーに深刻な打撃が襲った。ドイツ軍は我々に、我々が持つ最も大切なもの、つまり子供と老人を差し出せと要求している。私は自分の子供を持つ資格がなかったため、人生の最盛期を子供たちに捧げてきた。私は子供たちと共に生き、共に呼吸してきた。まさか自分の手でこの犠牲を祭壇に捧げなければならない日が来るとは想像もしていなかった。老境に差し伸べられた今、私は両手を広げて懇願しなければならない。兄弟姉妹よ！子供たちを私に引き渡してくれ！父母よ、子供たちを私にくれ！
—チャイム・ラムコウスキー、1942 年 9 月 4 日[ 26 ]
ルムコフスキは冷酷で、ユダヤ人評議会の長としての地位を利用して、ゲットー内で正当なユダヤ人所有者によって運営されていた財産や事業を没収した。彼はゲットー内のあらゆる内部問題、すなわち数万人の住居の確保から食料配給までを扱う多数の部署や機関を設立した。[ 27 ]福祉と医療制度も整備された。一時期、彼の政権は7つの病院、7つの薬局、5つの診療所を維持し、数百人の医師と看護師を雇用していた。彼らの努力にもかかわらず、ドイツ軍が許可した医療物資の不足により、多くの人々は助けられなかった。
ルムコフスキは学校施設の維持に尽力した。47校が運営を続け、学齢期の子どもの63%が教育を受けていた。ウッチほど教育が進んだゲットーは他にはなかった。[ 28 ]彼は演劇、オーケストラ、その他の公演を含む文化的な集まりが行える「文化会館」の設立に尽力した。彼は出演者の雇用や解雇、ショーの内容の編集など、これらのイベントの詳細に深く関わっていた。[ 29 ]彼は宗教生活に溶け込んだ。この溶け込みは宗教関係者を深く悩ませた。例えば、1942年9月にドイツ軍がラビ制度を廃止して以来、ルムコフスキは結婚式を執り行い、結婚契約書（ケトゥバ）を変更し始めた。[ 30 ]「彼はゲットーのユダヤ人を私物のように扱った。彼らに傲慢で無礼な口調で話し、時には殴ることもあった。」[ 31 ]
ルムコフスキの厳しい扱いと、厳格で傲慢な性格のため、ユダヤ人は自分たちの窮状を彼のせいにするようになり、手の届かないドイツ人ではなく、彼に不満をぶつけた。[ 32 ]この不満と抵抗の最も顕著な表れは、1940年8月から1941年春にかけての一連のストライキとデモであった。ルムコフスキに反対する活動家や左翼政党に率いられた労働者たちは、職場を放棄して街頭に出てビラを配った。
兄弟姉妹の皆さん！ついに団結して力を合わせ、恐ろしい貧困と、ケヒラ代表者による惨めで疲れ果てた飢えた民衆に対する野蛮な行為を根絶しましょう… スローガンは「すべての人にパンを」です!! 忌まわしいケヒラ寄生虫との戦いに力を合わせましょう… –デモ用ビラ[ 33 ]
ルムコフスキの最期の瞬間については、相反する記述がある。同時代の資料の一つによれば、彼はアウシュヴィッツに到着した際に、先にそこにいたウッチのユダヤ人によって殺害されたという。[ 34 ]しかし、この出来事の解釈は歴史家によって異議を唱えられている。ハンガリーのゾンダーコマンドのメンバー、ドヴ・パイシコヴィッチが提出した別の報告によると、ウッチのユダヤ人がゾンダーコマンドのユダヤ人に密かに近づき、ウッチ・ゲットーでルムコフスキが犯した罪のために彼を殺害するよう依頼したため、彼らは第2火葬場の門前で彼を殴り殺し、遺体を処分したという。[ 2 ]
イェフダ・レイブ・ゲルストは回顧録の中で、ルムコフスキを複雑な人物として次のように描写している。「この男は相反する病的な傾向を持っていた。同胞のユダヤ人に対しては、まるで総統のように振る舞い、卑劣なやり方に反対する者には死の恐怖を与える、比類なき暴君だった。しかし、加害者に対しては子羊のように優しく、たとえ彼らの目的が我々を完全に抹殺することであっても、彼らのあらゆる要求に卑屈に服従した。いずれにせよ、彼は自分の置かれた状況や立場、そしてその限界を正しく理解していなかった。」[ 2 ]
歴史家のミハル・ウンガーは、著書『モルデハイ・ハイム・ルムコフスキのイメージの再評価』（2004年）の中で、ルムコフスキの評判につながる資料を検証した。ルムコフスキは、「一方では、攻撃的で支配的な人物であり、名誉と権力に飢え、騒々しく、下品で無知であり、せっかちで不寛容であり、衝動的で好色である。他方では、並外れた組織力を持つ人物であり、機敏で非常に精力的で、自らに課した任務に忠実である人物として描かれている。」[ 35 ]イザヤ・トランクが著書『ユダヤ人評議会』のために行った調査は、ルムコフスキを裏切り者で協力者とする一般的な見方を修正しようと試みた。[ 36 ]
ルムコフスキはユダヤ人の強制移送に積極的に関与した。一部の歴史家や作家は彼を裏切り者、ナチスの協力者と評している。ルムコフスキは必要であれば、自らのオルポ保安警察の助けを借りてナチスの要求を満たすことを目指した。[ 37 ]他のゲットーの指導者とは異なり、彼の統治は自らの民衆への虐待と政治的反対者の物理的抹殺によって特徴づけられた。彼と彼の評議会は快適な食料配給と専用の店を持っていた。彼は個人的に気に入らない者を収容所に送ることで排除することで知られていた。さらに、彼は自分の管理下にある弱い立場の少女たちに性的虐待を加えた。[ 38 ] [ 39 ]彼に従わないことは少女の死を意味した。ホロコースト生存者のルシール・アイヘングリーンは、若い頃に彼の事務所で働いていた際に数ヶ月間彼から虐待を受けたと主張し、「嫌悪感と怒りを感じました。でも、もし私が逃げていたら、彼は私を国外追放していたでしょう。それは明らかでした」と語った。[ 39 ]
アウシュヴィッツの生存者であるプリモ・レーヴィは、著書『溺れる者と救われる者』の中で、「もし彼が自身の悲劇を生き延びていたとしても…いかなる法廷も彼を無罪とはしなかっただろうし、もちろん、我々も道徳的な観点から彼を無罪とすることはできない。しかし、情状酌量の余地がある。国家社会主義のような地獄のような秩序は、身を守るのが難しいほどの恐ろしい腐敗力を行使する。それに抵抗するには、真に強固な道徳的基盤が必要であり、ハイム・ルムコフスキが持っていたものは…脆弱だった」と結論付けている。レーヴィは、ルムコフスキをせいぜい道徳的に曖昧で自己欺瞞に陥っている人物と見ていた。ハンナ・アーレントは、著書『エルサレムのアイヒマン』の中で、ルムコフスキのエゴイズムを戦時中のゲットー指導者の例の中でも最低レベルに位置づけている。[ 40 ]
イェフダ・バウアー教授は、もしロシア軍が1944年の夏の攻勢を続けていたら、ウッチは住民のかなりの数が生き残ったまま解放された唯一のゲットーとなり、ルムコフスキは全く異なる形で記憶されていたかもしれないと主張している。[ 41 ]
出典:
Encyclopedia of the Holocaust (1990)、Baranowski、Dobroszycki、Wiesenthal、Yad Vashem ホロコースト年表、その他。