牛の窃盗 、より一般的には牛の略奪 または牛の強奪 は、インドでは財産犯罪である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
植民地時代と脱植民地時代において、牛の窃盗は一般的な犯罪であったが、矛盾に満ちた犯罪でもあった。[ A ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ニューヨーク・タイムズ やその他の情報源によれば、牛肉生産のための牛の窃盗はインドでは儲かるビジネスである。[ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]
インドには、不衛生な環境で操業する違法な屠殺場が3万以上ある。[ 13 ] [ 14 ] ニューヨーク・タイムズ によると、牛の盗難は違法な屠殺場への供給源の一つとなっている。[ 11 ]
ヴェーダに見られるようなインドの古代神話には牛の略奪が言及されており、宇宙論的な意味合いで説明されている。[ 15 ] これらの牛の盗難神話は戦争と報復の連鎖を引き起こし、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌ の戦士バラモン化身であるパラシュラーマ の物語では、王が彼の父の神話上の牛を盗んだ後、多数のカシャトリヤ（戦士階級）を殺害する。[ 4 ] [ 16 ] [ 17 ]
アルフ・ヒルテベイテル によれば、『ラーマーヤナ 』には、「子供、賢者、牛を殺す」という罪が戦争、コミュニティの移住、社会の混乱につながるという神話がある。ヒルテベイテルによれば、この物語は賢者の殺害と牛の盗難を非難するだけでなく、子牛と子供との類推も広げている。[ 4 ] アディーシュ・サタエによれば、『 ラーマーヤナ』 に見られるカマデーヌとヴァシシュタ・ヴィシュヴァーミトラの対立の伝説は、牛の盗難のモチーフに基づいており、ヴィシュヴァーミトラは神話上の牛を盗むことに失敗し、悔い改めてバラモンの賢者に変身する。[ 18 ] [ 5 ]
牛は、他のどの動物よりもヴェーダで頻繁に言及されています。リグヴェーダ では、ガヴィスティという 用語は紛争や戦闘の文脈で言及されており、これは牛の略奪に関連している可能性があるとマクドネルとキースは述べています。[ 19 ] [ 20 ] パトリック・オリヴェル によると、牛を盗むことはマヌ法典 [ 6 ] [ B ]
歴史 インドの歴史において、牧畜民の間では牛の略奪が戦争の一形態として言及されている。[ C ] [ D ] [ E ]
デイビッド・ギルマーティンは、「牛はインドで最も普及し、重要な動産の一つであり、牛の窃盗は19世紀の植民地時代の北インドで最も蔓延していた犯罪の一つであった」と述べている。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 「ムカッダム 」 （首長）は村の平和を追求し、イギリスの行政官は牛の盗難を防ぐための法律を追加した。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
南アジア史の教授であるラムナラヤン・ラワットによれば、牛の窃盗（またはラングリ ）は「 1880年代と1890年代にウッタル・プラデーシュ州警察 が捜査した犯罪の中で最も広く報告された犯罪であり、牛はインド社会で最も価値のある動物と見なされていたため、最も組織的で広範囲に及ぶ農業犯罪と考えられていた」[ 30 ] チャマール （不可触民、ヒンドゥー教徒）が毒殺による大規模な牛の死亡や、皮革取引のための皮を得る目的での窃盗を行ったとして、日常的に非難していた。ラワットによれば、これらの非難はイギリスの統治が終わった後も続いた「標準的な官僚的対応」であった[ 31 ] 。
1930年、高齢のヒンドゥー教徒の女性が、ディグボイの 市場で自分の牛を見つけたとき、ベンガル人のイスラム教徒がイスラム教のバクリ・イードの犠牲のために自分の牛を盗んだと主張した。棒を持ったヒンドゥー教徒と石を持ったイスラム教徒が集まり、 アッサム のこの地域で略奪と殺戮を伴う暴動の波を引き起こした。 [ 32 ]
刑事司法学教授のデイビッド・H・ベイリーによれば、「牛の窃盗はインドでは極めて深刻な問題である」。なぜならインドは農業社会であり、「多くの人々が飢餓の瀬戸際で暮らしている」からである。[ 33 ] [ 33 ]
現代の状況 上記のグラフは、(a) 1953年から2015年までのインドにおける人口10万人当たりの牛盗難件数（ 発生率 とも呼ばれる）（シーグリーン色で表示）と、(b) 同期間における主要犯罪（認知可能な犯罪）全体に占める牛盗難の割合（パーセント）（オーキッド色で表示）を示しています。これらのグラフは、インドのNCRBレポート1953 ～ 2015の統計表に基づいています。
Live Mint に寄稿した Roshan Kishore 氏によると、インド国家犯罪記録局が公表したデータの分析では、1990 年 ～ 2014 年の期間にインドにおける窃盗全体に占める牛の窃盗の割合は、報告された事件数と盗まれた財産の価値の両方で減少したことが示されている。[ 34 ]
上記のグラフは、1953年から2015年までのインドにおける牛の盗難の報告件数の年間推移を示しており、 NCRBレポート1953年から2015年の統計表 に基づいています。
2013年にガーディナー・ハリスがニューヨーク・タイムズ のデリー・ ジャーナルに発表したレポートによると、ニューデリーでは近年、インド人の肉の消費量の増加に伴い、牛の盗難が増加しているという。肉は主に鶏肉だが、牛肉も含まれている。ハリスは、牛が自由に街を歩き回っているため、簡単に標的になっていると主張した。[ 11 ] [ 35 ] ヒンドゥー 紙 によると、2016年のインド全国標本調査で発表されたデータの分析では、ヒンディー語圏 のヒンドゥー教徒のうち、牛肉や水牛肉を消費しているのは1%未満であることが示されている。1999～2000年から2011～2012年の10年間で、インドのヒンドゥー教徒による牛肉や水牛肉の消費量は1900万から1250万に減少した。[ 36 ]
ニューヨーク・タイムズ によると、組織化されたマフィア集団は、見つけた牛を集めて違法な屠殺場に売っている。これらの犯罪は地元では「牛泥棒」または「牛の盗難」と呼ばれている。[ 11 ] [ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]
食肉処理や牛肉生産を目的とした牛の窃盗は、インドのマフィアにとって経済的に魅力的な犯罪である。ガーディナー・ハリスによれば、2013年にはトラック1台に牛10頭を積むことができ、1頭あたり約5,000ルピー（2013年当時約94米ドル）の値がついたため、夜間の牛の窃盗作戦1回で900米ドル以上を稼ぐことができた。1日2米ドル未満で生活する人が約8億人もいる国では、このような窃盗を基盤としたマフィアの活動は経済的に魅力的なものとなっている。[ 11 ] [ 12 ] インディアン・エクスプレス紙 によれば、多くの州で牛の窃盗とそれに伴う暴力事件が増加していると報告されている。[ 37 ]
インドにおける牛の密輸 インドにおける牛の密輸とは、牛の屠殺が違法な インド 国内の州から、屠殺が合法な州やバングラデシュ などの近隣諸国へ、屠殺や加工のために牛を移動させることである。インドでは広く行われており、毎年100万頭以上の牛が密輸されているという推定もある。[ 12 ] [ 9 ] [ 38 ]
インド・バングラデシュ国境地域のコミュニティに関する出版物を持つ人類学教授のジェイソン・コンズ氏は、牛の密輸は「イスラム教徒の食肉市場で屠殺するための神聖な牛（雌牛）の輸送」を意味するため、コミュニティ間の緊張の大きな原因となっていると述べている。[ 39 ] [ 9 ] [ 40 ] [ 41 ]
インド国内 フレデリック・シムーンズによれば、ポルトガル領ゴア などの植民地時代には牛の密輸が横行していた。それはゴアの都市部の牛肉需要を満たしていた。[ 42 ] [ 43 ]
アムリタ・バス氏によると、ラジャスタン 州などから牛が他の地域の屠殺場へ密輸されることがよくあるという。 [ 44 ] ラジャスタン州 警察は 3,000件以上の牛の密輸事件を登録し、この犯罪で約6,000人を逮捕し、7年間で牛の密輸に使用された2,700台以上の車両を押収したという。[ 45 ]
リーナ・マーティンス氏によると、インドにおける牛の密輸は組織的で暴力的な犯罪ネットワークである。例えばビハール州では、密輸トラックが列車より先に通過することを拒否した鉄道踏切の警備員が、牛の密輸業者に指を切断された。[ 46 ] 密輸 品の多くはバングラデシュの食肉需要を満たすために送られていると述べている。[ 46 ]
インドのジャールカンド 州は2005年に牛の屠殺に関する法律を拡大し、「牛の殺害、虐待、密輸」を犯罪とした。[ 47 ] ・プラデーシュ 州当局は2017年に、牛の密輸業者を「NSA、ギャングスター法」に基づいて起訴すると発表した。この法律により、当局は牛の密輸で捕まった者を組織犯罪の容疑で法規に基づいて扱うことができる。[ 48 ] [ 49 ]
バングラデシュ 牛の密輸やその他の形態の密輸は、インドとバングラデシュの国境を越えて広く行われている。[ 12 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 12 ] [ 9 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 39 ]
デブダッタ・チョードリー氏によると、インドからバングラデシュへの牛の密輸は麻薬密輸ネットワークに似ているという。[ 54 ] [ 54 ] ウッタル・プラデーシュ州 、[ 55 ] ハリヤナ州 、パンジャブ州 、グジャラート州 、ビハール州 、オリッサ州 などがある。チョードリー氏によると、毎日5,000頭から15,000頭の牛がバングラデシュ国境を越えて密輸されている。密輸によって、密輸業者は牛1頭あたり平均約20米ドルの収入を得ており、バングラデシュ国境警備隊員には約7米ドル、インド国境警備隊員には約8米ドルの賄賂が支払われている。[ 54 ] インド・トゥデイ のアシシュ、パタック、カーンによる別の報告では、この作戦は賄賂や蔓延する汚職を利用し、ほぼ毎日法律を回避する密輸業者の組織的な詐欺行為であると述べている。彼らは「若い牛と老齢の牛」をインドからバングラデシュの屠殺場に密輸し、支払いはハワラ 闇市場を通じて処理される。
他の情報源では、牛の密輸量は異なるレベルと推定されている。サンデー・ガーディアン紙 によると、2015年には「ベンガルでは牛の密輸が横行しており、推定で毎日6万頭の牛がインドからバングラデシュに密輸されている」が、国際国境での監視強化により、この密輸率は低下している。[ 40 ] [ 56 ]
タイムズ・オブ・インディア 紙によると、牛の密輸業者は染料を使って牛の色を変え、カモフラージュしている。これにより牛の識別が難しくなり、国境を越えた密輸が容易になる。また、一部のグループは放牧を口実にインド国境警備隊の目を逃れている。[ 57 ] [ 58 ]
2012年の英紙インディペンデントの 記事によると、毎年数十万頭の牛がインドからバングラデシュに違法に密輸され、屠殺されている。[ 12 ] [ 12 ] [ 59 ] インターナショナル・ビジネス・タイムズ の2014年のレポートによると、犯罪組織がインドからバングラデシュに牛を盗んで密輸しており、この作戦で「年間数億ドルの不正利益」を得ている。パラーシュ・ゴッシュ氏によると、この行為は牛の所有者に損害を与えるだけでなく、「加害者や罪のない傍観者」の死につながるため危険である。[ 9 ]
ニュー・インディアン・エクスプレス によると、バングラデシュ国境付近の村人たちは、この地域ではイスラム教のラマダン祭の前後に牛の盗難が増加し、その後、近くの国境を越えて密輸されると述べている。[ 60 ] エコノミック・タイムズ によると、イード・アル＝アドハー、つまりイスラム教の動物犠牲祭は、バングラデシュでの犠牲牛の需要と、西ベンガルからアッサムを経てトリプラに至る緩い国境を越えた牛の密輸業者による違法行為を増加させる。[61] インド国境当局は、バングラデシュ国境 を越え た 密輸を 減らすか終わら せる ため [ 41 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 9 ]
バングラデシュとインドは4,000キロメートルを超える国境を共有しており、多くの河川、丘陵、高速道路、農村道路があります。国境は物資や人の移動に対して非常に緩く、国境警備は限られており、牛の密輸は一般的な犯罪であると、スムリティ・パッタナイクは述べています。[ 64 ] [ 65 ] ラージヤ・サバー委員会は、コングレス党の指導者 P・チダンバラム が率いており、バングラデシュへの牛の密輸が横行していることに関して西ベンガル州政府の失敗を批判しました。[ 66 ]
バングラデシュ周辺地域の政府当局と地元住民は、インドとの国境を越えた頻繁な牛の密輸が牛の盗難の増加を引き起こしていると述べている。[ 67 ] [ 68 ] [ F ] [ G ]
2012年の英紙インディペンデントの 記事によると、毎年数十万頭の牛がインドからバングラデシュに違法に密輸され、屠殺されている。[ 12 ] [ 12 ] インターナショナル・ビジネス・タイムズ の2014年のレポートによると、犯罪組織がインドからバングラデシュに牛を盗んで密輸しており、この作戦で「年間数億ドルの不正利益」を得ている。パラーシュ・ゴッシュ氏によると、この行為は牛の所有者に損害を与えるだけでなく、「加害者や罪のない傍観者」の死につながるため危険である。[ 9 ]
（…）牛の違法な大量窃盗は、チサム・トレイルから数千マイル離れたインドとバングラデシュの国境でも大きな問題となっている。バングラデシュとインドの西ベンガル州の間の、ほとんど管理が行き届いていない国境沿いでは、犯罪組織によって行われることが多い牛の襲撃や密輸によって、毎年数億ドルの不正な利益が生み出されている。この活動は非常に儲かる上に危険なため、加害者や罪のない傍観者の命が失われることも少なくない。（…）コルカタ在住の独立研究者ビマル・プラマニク氏はモニター紙に対し、バングラデシュでは牛肉に対する飽くなき需要があると語った。「バングラデシュの屠殺場は、国内から100万頭の牛さえ調達できない。インドの牛がバングラデシュの屠殺場に届かなければ、大きな危機に陥るだろう」と述べ、バングラデシュで屠殺される牛の4分の3はインド産だと推定していると付け加えた。この活況を呈する貿易では、毎年500億ルピー相当の牛の群れがバングラデシュに送られている。（…）；[ 9 ]
インドにおける牛の盗難への影響 バングラデシュ周辺地域の政府当局者や地元住民は、インドから国境を越えて頻繁に行われる牛の密輸が、インドにおける牛の盗難やその他の犯罪の増加を引き起こしていると述べている。
2011年のテレグラフ紙 の記事によると、「ドゥブリ地区 の国境地帯に住む人々は、牛の密輸が止まらず、牛の盗難につながっていると訴えた」[ 69 ] 。 2016年のトリビューン紙 の報道によると、「バングラデシュへの密輸が横行し、州内の多くの地域、特にアッサム州東部で牛の盗難を引き起こした」とのことである。[ 70 ] 西ベンガル州では、ライバルの牛密輸組織が人や牛を生きたまま殺害したり焼き殺したりしている。[ 71 ] [ 72 ]
事件 2015年11月、マニプール で、行方不明の子牛を連れて歩いている男が地元住民に発見された。住民たちは彼を窃盗犯だと非難し、リンチした。 [ 73 ] ウッタル・プラデーシュ州では、牛の死骸を捨てたとして4人が逮捕され、牛の窃盗と屠殺を自白した。[ 74 ] 2016年3月、マハラシュトラ州ナーグプル 近郊の村人たちは、1年間で60件の牛の盗難があったと報告した。牛の所有者たちは、盗難の背後にはギャングがいて、盗んだ牛を屠殺場に売っていると主張した。[ 75 ] 2017年1月、カルナータカ州 の村人たちが盗まれた牛を積んだトラックを追いかけ、牛泥棒2人を捕まえて警察に引き渡した。トラックは横転し、トラックの中にいた牛1頭が死んだ。[ 76 ] グジャラート州 では、地元住民が道路沿いの肉屋の近くで部分的に腐敗した子牛の頭を発見したことから暴動が発生した。 [ 77 ] 西ベンガル州では、2017年6月のインディアン・エクスプレスの報道によると、ドゥルガプール村の住民が「牛の盗難に関する警察への苦情の写し約20件」を見せ、警察が自分たちでそのような「些細な問題」を処理するように言ったと主張した。さらに貧しい農民たちは、盗難による経済的災難と、盗んだ牛を持っている人を捕まえたら誰でも殴る覚悟があると訴えた。[ 78 ] [ 79 ] アッサム州では、牧草地で牛2頭の縄を解いているところを捕まり、牛を盗もうとした疑いをかけられたイスラム教徒の10代の少年2人が殺害された。[ 80 ] ウッタル・プラデーシュ州では、2017年4月の報告によると、容疑者3人が水牛を盗もうとして村人に捕まり、殴打された。[ 81 ] 2017年6月には、アグラ 近郊で夜間に抗議した農民が牛泥棒の一団に殺害された。 [ 82 ] デリー では、2017年7月に情報提供と監視の後、牛泥棒の容疑で5人組のギャングが逮捕された。警察は、ギャングが「牛に鎮静剤を投与し、1台の車両に10頭以上を積み込み、車両の端に石を詰め込み、2人を後ろに立たせて警察を欺き」、警察に呼び止められた際に発砲したと非難した。[ 83 ] [ 84 ] 2019年10月29日、牛の密輸容疑者3人が、扱っていた粗製の爆弾が爆発し死亡したと報じられた。密輸業者たちは、インド国境警備隊（BSF）の警備員を攻撃するために、これらの爆弾を牛の首に取り付けていた。[ 85 ]
参考文献
↑ 「（序文：）牛の窃盗はイギリス領インドではよくある犯罪であったが、矛盾に満ちた犯罪でもあった。財産の保護は多くの人にとって近代国家の決定的な特徴であったが、植民地行政官は、インド人が盗まれた牛の返還を交渉する際によく用いる方法に介入することをしばしばためらった。（35ページ）牛と水牛（この犯罪に関する公式な議論ではしばしばまとめて扱われた）は、北インドの大部分、特に灌漑用の井戸を稼働させるために動物の力が必要な地域では、農業の実践に不可欠であった。そのため、イギリス当局は、生産的な農業経済の確立と、明確で収益を生み出す土地の権利の確立に不可欠な要素として、牛の所有の重要性を早期に認識していた。」 [ 7 ] ↑ オリヴェルによれば、「後のダルマシャーストラで発展したこの思想は、特定の罪を特定の動物の体への（生まれ変わり）と結びつけている。マヌには、特定の罪や犯罪を犯した人々が入る動物の子宮（そして植物さえも）の長く具体的なリストがある。（…）牛やオオトカゲを盗むことによって（…）」 [ 6 ] ↑ 「タール砂漠のような乾燥した砂漠では、不毛な土地の支配よりも移動可能な富の方が望ましいと考えられていた。牛の略奪は、地元ではダッドと呼ばれる戦争の一形態であり、ライバルのラージプート集団が関与し、牛の富を増やすためだけでなく、社会的および政治的な紛争を解決するためにも用いられていた。」 [ 21 ] ↑ 「デイビッド・ギルマーティンは、19世紀のパンジャブでは、若者が自分の腕前を示すために牛泥棒を行っていたことを実証した。それは、氏族の生活と名誉を守ることに関連した慣習だった。村長や氏族長、そしてラッサギルは、牛泥棒のネットワークを保護していた」とあるが、私はタール地方では、そのような窃盗を実行する能力は、紛争を解決する能力と密接に関連していたと主張したい。 [ 21 ] ↑ 「しかし、19世紀のイギリス当局者にとって、はるかに重要だったのは、牛の略奪と地域社会の連帯とのつながりだった。特に、農業集落の周辺にあるパンジャブの牧畜民や半牧畜民の間では、牛の窃盗は長い間、共同放牧地の競争的な略奪を伴っており、一部のイギリス当局者が示唆したように、氏族の生計の保護と共同体の名誉の擁護に関連する慣習であった。主に若い男性によって物理的に行われ、「彼らは耳にした中で最も立派な動物を持ち上げて自分の腕前を誇示する」牛の窃盗は、多くの地元の指導者によって犯罪とは程遠いものと見なされていた。 ↑ ドゥブリ地区の国境地帯に住む人々は、牛の密輸が止まらず、牛の盗難につながっていると訴えた。 [ 69 ] ↑ 村人たちは、ラマダン前とラマダン期間中にこの地域で牛の盗難が増加し、わずか7kmしか離れていない国境を越えて牛が密輸されている可能性があると述べた。「ラマダン前とラマダン期間中に牛の盗難が急増する。牛は川を通ってバングラデシュを通り、有刺鉄線の下をくぐって簡単に密輸される」と地元住民のラジェシュ・ロイは語った。 [ 60 ]
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