Loading article…
カトリック・テュービンゲン学派という用語は、19世紀にテュービンゲン大学のカトリック神学部と関連していたカトリック神学の学派を指します。 [ 1 ]その主な代表者は、ヨハン・アダム・メーラー、ヨハン・セバスチャン・ドライ、ヨハン・バプティスト・フォン・ヒルシャー、ヨハネス・フォン・クーンでした。[ 2 ]トーマス・オメアラはこの学派を「アレクサンドリアのオリゲネス、パリ郊外のアベラール、ケルンのアルベルトゥス・マグヌスのような意味での学派」と表現しています。[ 3 ]カトリック・テュービンゲン学派は19世紀の新スコラ学派の主要なライバルの1つでしたが、第一バチカン公会議と回勅『アエテルニ・パトリス』の発表後の時期にその影響力は衰え、20世紀に再び勢力を盛り返しました。[ 4 ]
1817年、ローマ・カトリック神学部はエルヴァンゲンからテュービンゲン大学に移転した。当時、テュービンゲン大学はドイツで最も強力なプロテスタント神学部の一つを有しており、当時のテュービンゲン市にはカトリック教会は存在しなかった。 [ 1 ] 1819年、同学部は『Theologische Quartalschrift 』という雑誌を創刊した。この雑誌は、当時の神学についてバランスの取れた解説を提供し、カトリックとプロテスタントの対話を妨げるような論争を避けることを目的としていた。『Theologische Quartalschrift 』は現在も発行されており、「世界で最も長く続いているカトリック神学雑誌」である。[ 2 ]
カトリックのテュービンゲン学派の知的影響は、ドイツ啓蒙主義とロマン主義に遡ることができる。[ 5 ]イマヌエル・カントとカトリックのカント主義者の受容によって形成されたが、最終的にはカント主義を拒絶し、ポスト・カント的なドイツ観念論を支持した。[ 6 ]フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの思想は、カトリックのテュービンゲン学派に特に大きな影響を与えた。[ 7 ] [ 8 ]
カトリックのテュービンゲン学派は19世紀のドイツで隆盛を極め、ジョン・ヘンリー・ニューマンの著作と比較されることもある[ 9 ] 。ニューマンは自身の著作の中でこの学派に精通していたことを示している[ 10 ] 。新スコラ学派のヨーゼフ・クロイトゲンによるこの学派への批判と、 『永遠の父たち』の出版後のカトリック神学部の改革により、その影響力は衰退した[ 11 ]。
カトリックのテュービンゲン学派は、ロベルト・ベラルミーノに関連付けられ、新スコラ学派によって推進された法的共同体完全教会論とは対照的に、ドイツ観念論の影響を受けたロマン主義的な教会論の理解を強調した。 [ 12 ]カトリックのテュービンゲン学派の神学者たちは、ゲオルク・ヘルメスのカント主義や新スコラ学派のアリストテレス主義、そしてルイ・ウジェーヌ・マリー・ボータンの伝統主義に対抗して、シェリングの啓示哲学とカトリック神学を調和させることに特に関心を持っていた。彼らは、教会の自発的で有機的な性質を強調し、教会を歴史の中で発展する実体として強調する歴史的啓示の神学を発展させた。[ 13 ] [ 14 ]
ヘーゲルの影響を受けた[ 15 ]メーラーは、ローマ・カトリック教会とルター派教会の信仰上の違いを考察した『シンボリック』という弁証論的著作を著した。これはフェルディナント・クリスティアン・バウアーとダヴィッド・フリードリヒ・シュトラウスから激しく批判された。メーラーの教会論と歴史神学は『教会の統一』に見られ、その中で彼はキリスト教は単なる救済と知識ではなく、生命原理（文字通り「生命の原理」）であると主張している。メーラーはこの著作でグノーシス主義に反対し、教会の構成における聖霊の役割を強調している[ 16 ] 。
シェリングとノヴァーリスのプロテスタンティズム批判に影響を受けたドレイは、教会を聖書の権威ではなくキリスト教共同体の中にある生きた有機体として捉える生命主義神学を強調した。[ 17 ]
ドレイの影響を受け、ドレイの思弁的神学を自身の牧会神学に適用しようとしたヒルシャーは、新スコラ哲学を厳しく批判したが、その著作では中世の文献にほとんど精通していなかった。ヒルシャーのスコラ哲学批判は、非歴史的なアリストテレス的科学的神学を擁護したクロイトゲンとの論争につながった。[ 18 ]ジェラルド・マクールは、クロイトゲンもまた、カトリックのテュービンゲン学派の神学を理解していなかったと指摘している。[ 19 ]
シェリング、ドレイ、メーラーの影響を受け、クーンは前述の思想家たちの路線に沿って歴史的啓示の神学を発展させ続けた。彼は正統的な三位一体論と、神の啓示が神の言葉と教会に見出されるという伝統的な理解の路線に沿って、シェリングとヘーゲルを批判した。[ 20 ]クーンの認識論はジョン・ヘンリー・ニューマンの認識論と比較されてきた。[ 21 ]クーンは歴史をキリスト教の「基本的性格と本質」として強調している。[ 22 ]
イヴ・コンガールは、20世紀のカトリック・テュービンゲン学派の主要な代表者とみなされている。[ 23 ] 1958年から1961年までテュービンゲンのローマ・カトリック神学部で教鞭を執ったヴァルター・カスパーも、この学派の思想を受け継ぐ現代の人物である。 [ 24 ]現代の学問では、テュービンゲン学派の神学を、ジョン・ヘンリー・ニューマンの神学と、イエズス会士でフランスのレジスタンス運動家であり、その教会論が解放の神学の原型であると主張されているイヴ・ド・モンシュイユの神学の両方と比較している。[ 25 ] [ 26 ]