カリアティス

古代ギリシアの宗教において、アルテミス・カリヤティス^{[ 1 ]}（Καρυᾶτις）は、ラコニアの小さなポリスであるカリヤエに由来するアルテミスの称号であった^[²^]。そこには、古代の野外聖域が、クルミの木の女神カリヤに捧げられており、その女司祭はカリヤティードと呼ばれ、アテナイのアクロポリスではエレクテイオンの柱廊を支える大理石のカリヤティードとして表現されている。後世の記述^[³^]では、同名のカリヤは処女であり、不貞（ディオニュソスとの）のためか、強姦を防ぐためにクルミの木に変えられたとされている。^[⁴^]カリヤイにおけるアルテミスの特別な崇拝の形態^[⁵^]は、古典以前の儀式において、カリヤはナッツの木の女神^[⁶^]であり、後にオリンポスの女神アルテミスに同化されたことを示唆している。パウサニアスは、毎年、女性たちがカリヤティスと呼ばれる踊りを、カリヤテイアと呼ばれるアルテミス・カリヤティスを称える祭りで披露したと記している。^[⁷^]

注記

↑ Diana Caryatis、ウェルギリウスのエクローグviii.30 のServius schorium に記載されています。
↑カリヤイに関する文献は、 MH ハンソン編『都市中心地および政治共同体としてのポリス』（シンポジウム）コペンハーゲン 1997年:189-281に掲載されている Graham Shipley、「「その他のラケダイモン人」：ラコニアとメッセニアの従属的なペリオイキク・ポリス」にまとめられています。
↑ Virgil、 Eclogues 8.30 およびServiusの解説。アテナイオス3.78b;テサロニケのユースタティウス、ホメーロスの注釈、1964.15、ピエール・グリマルと AR マクスウェル・ヒスロップ、古典神話辞典、 sv「Carya」に記されている。
↑サラ・アイルズ・ジョンストン、『落ち着きのない死者：古代ギリシャにおける生者と死者の出会い』（カリフォルニア大学出版局、1999年、227頁）。
↑地名の女性複数形は、古風な「カルヤの姉妹団」を示唆している。ウィリアム・レジナルド・ハリデー編『プルタルコスのギリシア問題』 1928年181頁、ジェニファー・K・マッカーサー『クノッソス粘土板の地名：識別と位置』 1993年26頁を参照。
↑ドリュアスと、メリアイと呼ばれるトネリコの木のニンフを比較してください。
↑この祭りはヘシュキオスの「カリヤイ」という項目で証言されている。

外部リンク

スチュワート、マイケル。「人、場所、物：カリアティス」 『ギリシア神話：イリアスから最後の暴君の没落まで』
LacusCurtius.com: カリアティス、カリアティード

[1] Diana Caryatis、ウェルギリウスのエクローグviii.30 のServius schorium に記載されています。

[2] カリヤイに関する文献は、 MH ハンソン編『都市中心地および政治共同体としてのポリス』（シンポジウム）コペンハーゲン 1997年:189-281に掲載されている Graham Shipley、「「その他のラケダイモン人」：ラコニアとメッセニアの従属的なペリオイキク・ポリス」にまとめられています。

[3] Virgil、 Eclogues 8.30 およびServiusの解説。アテナイオス3.78b;テサロニケのユースタティウス、ホメーロスの注釈、1964.15、ピエール・グリマルと AR マクスウェル・ヒスロップ、古典神話辞典、 sv「Carya」に記されている。

[4] サラ・アイルズ・ジョンストン、『落ち着きのない死者：古代ギリシャにおける生者と死者の出会い』（カリフォルニア大学出版局、1999年、227頁）。

[5] 地名の女性複数形は、古風な「カルヤの姉妹団」を示唆している。ウィリアム・レジナルド・ハリデー編『プルタルコスのギリシア問題』 1928年181頁、ジェニファー・K・マッカーサー『クノッソス粘土板の地名：識別と位置』 1993年26頁を参照。

[6] ドリュアスと、メリアイと呼ばれるトネリコの木のニンフを比較してください。

[7] この祭りはヘシュキオスの「カリヤイ」という項目で証言されている。

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