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キャロル・クレイマー | |
|---|---|
| 生まれる | 1943年5月3日 ニューヨーク、ニューヨーク |
| 死亡 | 2002年12月3日（59歳） |
| 母校 | ニューヨーク市立大学、ペンシルベニア大学 |
| 知られている | 民族考古学 |
| 受賞歴 | スクイーキー・ホイール賞（人類学における女性の地位に関する委員会）；考古学分析優秀賞 |
| 科学者としてのキャリア | |
| 論文 | 北メソポタミアのハブール陶器群：その分布の分析 |
キャロル・クレイマー（1943年5月3日 - 2002年12月3日）は、中東と南アジアで民族考古学の研究を行ったことで知られるアメリカの考古学者である。[1]クレイマーは人類学と考古学における女性の活躍も主張し、1999年に人類学における女性の地位に関する委員会からスクイキー・ホイール賞を受賞した。[1]クレイマーはニコラス・デイヴィッドと共同で、民族考古学に関する最初の包括的なテキストであるEthnoarchaeology in Action（2001年）を執筆し、2003年に死後に考古学分析優秀賞を受賞した。[1]
若いころ
キャロル・クレイマーは、1943年5月3日にニューヨーク市で、アーロン・クレイマーとキャサリン・コロドニー・クレイマーの子として生まれました。[1]アーロン・クレイマーはダウリング大学の英語教授で詩人であり、母親のキャサリン・クレイマーはソーシャルワーカーでした。[1]クレイマーは、音楽芸術高校に通い、 1964年にニューヨーク市立大学で学士号を取得しました。[1]クレイマーは、シカゴ大学で考古学の大学院研究を開始しましたが、1年後にペンシルベニア大学に転校しました。[1]
大学院生として、クレイマーは空間構成に興味を持ち、イランのゴディン・テペとシェ・ガビの遺跡の発掘に参加しました。[2]クレイマーは1971年にペンシルベニア大学で博士号を取得しました。[1]彼女の博士論文のタイトルは「北メソポタミアのハブール陶器集合体：その分布の分析」でした。
1960年代から1970年代にかけて、クレイマーはペンシルベニア大学の大学院生だったクリストファー・ハムリンと短期間結婚していた。そのため、彼女の生涯に関するいくつかの情報源、彼女自身の出版物の中には、1960年代から1970年代に出版されたものはキャロル・ハムリンと呼ばれているものがある。[1]
フィールドワーク
1968年、クレイマーは、ロバート・H・ダイソン・ジュニアがペンシルベニア大学とメトロポリタン美術館のために指揮したハサンル・プロジェクトの一環として、イランのディンカ・テペとセ・ギルダンでの考古学的発掘の現場監督を務めた。[1]クレイマーはまた、ロイヤル・オンタリオ博物館のためにイランのゴディン・テペでの考古学的発掘の現場監督（1967年と1969年）と副所長（1971年と1973年）として働いた。[1]ゴディン・プロジェクトと呼ばれたこのプロジェクトは、ルイス・D・レヴァインとT・サイラー・ヤング・ジュニアによって指揮された。[1]
クレイマーは民族考古学の分野で著名な研究者でした。彼女は、グアテマラのアンティグアで都会の陶工と共に働いていたルーベン・レイナの下で、最初の民族考古学的フィールドワークに参加しました。[1] 1975年、クレイマーはイランのハマダーン州のクルド人の村で民族考古学的フィールドワークを行いました。[ 1]彼女のイランでの民族考古学研究は、「現代のクルド人の村の考古学的見解：住宅建築、世帯規模、富」として、 E thnoarchaeology: Implications of Ethnography for Archaeology（1979）に掲載されました。 [1]クレイマーはこの研究を、彼女の著書、 Village Ethnoarchaeology: Rural Iran in Archaeological Perspective（ 1982）でさらに発展させました。[1] 『村の民族考古学』（ 1982年）は、1975年にアリアバードで行った民族誌のフィールドワークのデータ、イラン政府が発行した国勢調査と地図の文書、およびその他の出版された民族誌データを利用しました。
クレイマーは陶器コミュニティを調査するためにイランに戻ることを望んでいたが、1978年1月のイラン革命の勃発により、フィールドワークの場所をインドに変更せざるを得なくなった。 [1]クレイマーは、 Annual Review of Archaeologyに掲載された「陶磁器の民族考古学」という記事で、インドでの研究計画について論じた。[2]この記事では、陶磁器がいたるところで使用され、保存状態が良く、経済取引や儀式で役割を果たしていることから、陶磁器の考古学的研究の利点について検討した。[2]クレイマーは、1980年と1982年から1984年にかけて、ラジャスタン州での陶磁器の流通を調査した。 [1]彼女の研究は、1991年から1995年にかけて出版された陶磁器と陶磁器の民族考古学に関する多くの出版物につながり、後に著書『ラジャスタンの陶器：インドの2都市における民族考古学』（1997年）も出版された。 [1]
『ラジャスタンの陶器』（1997年）には、陶工の作業場、器の絵、写真の詳細な記録が掲載されている。[2]クレイマーの本には、陶器の生産に関わる労働の分離、労働の専門化、性別の役割に関するデータも掲載されており、彼女は後にアメリカ考古学会の会議で発表した最終論文でこれについて論じた。[2]彼女の本は、全米人文科学基金のチャールズ・コルブによってレビューされ、「そこで報告されたデータと結論は、民族考古学と経済人類学への貴重な貢献であり、陶器の生産、特にその流通の複雑さに対する私たちの理解の空白を埋めるのに役立った」と評価された。[3]
クレイマーは1995年にトルコのゴルディオンでの発掘現場監督として現地調査に戻り、1996年にはトルコのゴルディオン近郊のヤシホユックやその他の村で民族考古学研究を行う機会を探るために再び訪れた。 [1]
民族考古学研究
クレイマーは、現存する集団からのデータを用いて考古学的な疑問に答えるという、民族考古学と呼ばれる手法を開拓した。クレイマーは民族考古学を「パターン化された人間の行動と物質文化の要素との関係性に対する理解を深めるために設計された、考古学志向の民族誌的研究」と定義した。 [2]クレイマーの手法は、考古学的データだけでは答えられない疑問にアプローチするために民族誌的研究を行うことだった。 [2] クレイマーはプロセス考古学の台頭中にフィールドワークを行い、彼女の研究はプロセス的疑問と、空間研究、社会経済的階級、活動パターンに関連する仮説の検証に焦点を当てていた。[2]この方法は、グレゴリー・ジョンソンやスティーブン・コワレフスキーなど、ニューヨーク大学の文化地理学アプローチを利用していた科学者の影響を受けていた。[2]
クレイマーはニコラス・デイヴィッドと共著で、民族考古学に関する最初の包括的なテキストである『Ethnoarchaeology in Action 』（2001年）を執筆した。 [1]このテキストで、デイヴィッドとクレイマーは、学問分野ではなくアプローチとしての民族考古学を取り巻く歴史、理論、実践を詳述し、考古学分野の理論的含意について議論し、民族考古学の実践例を示し、民族誌的フィールドワークの倫理について議論している。[2] 『 Ethnoarchaeology in Action』（2001年）は、R・アレクサンダー・ベントレーの『Handbook of Archaeological Theories』[4]やイアン・ホッダーの『The Present Past: An Introduction to Anthropology for Archaeologists 』 [5]で重要なテキストとして認められた。アロック・シュロトリヤは「陶磁器民族考古学とその応用」という記事で、クレイマーが古代遺物を研究するために民族考古学的調査を行ったと述べている。[6]
職業経歴
クレイマーは1971年にクイーンズカレッジで教職に就きました。1974年から1990年まで、クレイマーはレーマンカレッジ、その後ニューヨーク市立大学大学院センターで教鞭をとりました。[2] 1985年、クレイマーはイェール大学の客員教授を務めました。[1] 1986年から1988年まで、クレイマーはアリゾナ大学でも、国立科学財団の女性客員教授の支援を受けて講義を行いました。[1]クレイマーは、女性教員の少ない学部で女性が学術的リーダーシップを発揮できるよう資金援助する国立科学財団のプログラムの一環として、アリゾナ大学の考古学大学院生から招待されました。[1]
クレイマーは1990年にアリゾナ大学の人類学教授となり、2002年に亡くなるまで教鞭を執った。 [1]クレイマーとアリゾナ大学のもう一人の教員であるウィリアム・ロングエーカーは、1990年代に民族考古学のフィールドワークを行った。[7]クレイマーとロングエーカーは協力して、ルイーズ・シニアの陶磁器研究を指導した。この研究は、ジェームズ・スキボ、ウィリアム・ウォーカー、アクセル・ニールセンの『 Expanding Archaeology』 （1995年）に収録された「考古学における先史時代の割れた壺のアイデアの価値の推定」として出版された。[8]
クレイマーは専門団体で広く研究を発表した。[1]クレイマーは1994年にアメリカ人類学協会考古学部門で「生者と死者：考古学における、そして考古学のための民族誌」と題した特別講演を行った。[1]ナン・ロスチャイルドは「彼女の評判は国際的だった。彼女はフランスの会議に頻繁に参加し、ヨーロッパや南アジアで講演していた」と述べた。[2]彼女の最後の論文「Boys and Girls Together」は、ラジャスタンでの陶器制作に関わる性別の役割を探ったもので、2001年にアメリカ考古学会で発表された。 [2]クレイマーは雑誌Expeditionの編集長も務めた。[9]
人類学と考古学における女性の擁護
クレイマーは人類学と考古学における女性の専門的能力開発を主張した。1980年、クレイマーとロジャー・サンジェク、レイナ・ラップ、キャロル・ヴァンス、グレン・ピーターソンを含む人類学の同僚は、「女性雇用の公正な慣行に関する1972年のアメリカ人類学協会決議を実施する決議」を起草した。[1]このグループは、女性教員の雇用や昇進が少ない大学の学部をアメリカ人類学協会（AAA）が非難することを求める決議に対して財政的支援を得た。[1]この決議は1981年に可決され、同年、AAAは5つの大学学部を非難した。[1]
クレイマーは大学院生のミリアム・スタークとともに、アメリカ人類学協会のニュースレターに「考古学における女性の地位」を発表しました。[10]スタークとクレイマーの論評は、大学院生、博士号取得者、研究費受領者、教員の数における男女格差に注目することで、人類学における男女平等の状況を議論しました。[1]考古学分野における男女不平等に関するこの研究は、アメリカ人類学協会考古学論文の「人類学における女性の平等の問題」に焦点を当てた特別号に掲載されました。[11]
1973年から1975年まで、クレイマーは人類学における女性の地位に関する委員会（COSWA）の委員を務め、COSWAの専門能力開発を議論する円卓会議の主催者および討論リーダーを務めた。[1]クレイマーは、1998年のアメリカ考古学会の会議で女性考古学者を務め、1999年には女性人類学者の平等に向けた活動が評価され、COSWAからスクイキーホイール賞を受賞した。[1]
晩年
クレイマーは2002年12月3日、アリゾナ州ツーソンで59歳で亡くなった[2] 。 [1]クレイマーは死後1年でアメリカ考古学会から考古学分析優秀賞を受賞した[1]。彼女の遺族には妹のローラ・クレイマーがいる[2] 。 2003年3月9日にはクレイマーの同僚や元教え子たちによる追悼式が行われ、2003年2月16日にはニューヨーク市で追悼式が行われた[12] 。
ナン・ロスチャイルドはキャロル・クレイマーの死亡記事を書き、2004年3月にアメリカン・アンソロポロジスト誌に掲載された。 [2]クレイマーの死後、アリゾナ大学人類学部はキャロル・クレイマーの生涯と貢献を称える奨学金制度を創設した。[12]この奨学金は古代近東の考古学や民族考古学を研究することに興味のある大学院生に授与される。[13]
2015年4月から5月にかけて、アーティストのマルジョリン・デ・ウィットは、ニューヨーク市のアシャ・ガイスバーグ・ギャラリーで「壺は人ではない」と題した展覧会を企画した。[14]この展覧会のタイトルは、 1977年に『山と低地：大メソポタミア考古学論文集』に掲載されたクレイマーの論文「壺と人」に由来している。デ・ウィットは、「考古学的発見は、より静的な文化観を前提とするのではなく、経済と場所の多様で複雑な概念を意味する」というクレイマーの主張に基づいている。[14]この展覧会は、同じタイトルの展覧会カタログにも掲載された。[15]
キャロル・クレイマー文書は現在、国立人類学アーカイブに保管されている。これらの文書には、クレイマーのフィールドノート、書簡、教育ファイル、写真、録音、地図、植物標本などが含まれており、イランのシャハバード（別名アリアバード）とインドのラジャスタンでの民族考古学的フィールドワークを示すものである。[1]また、彼女の文書には、イランのダルマ・テペでのハサンル・プロジェクトに関する研究の写真やフィールドノートも含まれている。[1]
参考文献
- 1971年「イラン、シェガビにおける1971年の発掘調査」考古学26：224〜227ページ。
- 1974年「Seh Gabi、1973」、考古学27：274〜277ページ。
- 1977年「壺と人々」、LD LevineとTC Young Jr.編『 Mountains and Lowlands: Essays in the Archaeology of Greater Mesopotamia』、マリブ: Undena Publications。
- 1979 エバート、ジェームズ、キャロル・クレイマー。「石器集合体の多様性の意味を再評価するための民族考古学的アプローチ、考古学における民族誌学の意味」59～74 ページ。
- 1979 クレイマー、キャロル。民族考古学：考古学における民族誌学の意味。コロンビア大学出版局。
- 1979 クレイマー、キャロル。「現代のクルド村の考古学的見解：住宅建築、世帯規模、富」民族考古学：考古学に対する民族誌学の意義：139～163 ページ。
- 1980 クレイマー、キャロル。 「先史時代の人口の推定: 民族考古学的アプローチ」イラク考古学: 文書解釈人類学の視点と限界、パリ、CNRS : ページ 315–327。
- 1982年『村落民族考古学：考古学的観点から見たイランの農村』ニューヨーク：アカデミック・プレス。
- 1982 クレイマー、キャロル。「民族誌的世帯と考古学的解釈：イランのクルディスタンの事例」アメリカ行動科学者25、第 6 号：663 ～ 675 ページdoi :10.1177/000276482025006005
- 1983 クレイマー、キャロル。「現代の南西アジアの村落における空間構成と考古学的サンプリング。」TC ヤング他：347～368 ページ。
- 1985 クレイマー、キャロル。「陶器の民族考古学」人類学年次レビュー：77-102ページJSTOR 2155590
- 1985 クレイマー、キャロル。「陶磁器の生産と専門化」Paléorient：115～119ページJSTOR 41489654
- 1988「考古学における女性の地位」人類学ニュースレター29 号、第 9 号、11 ～ 12 ページ。(ミリアム スタークとの共著) doi :10.1111/an.1988.29.9.1.5
- 1991年「二つのインディアン都市の陶磁器」ウィリアム・ロングエーカー編『陶磁器民族考古学』、ツーソン：アリゾナ大学出版局。
- 1992 クレイマー、キャロル、ジョン・E・ダグラス「陶器、カースト、親族：インド・ラジャスタン州の空間関係」人類学考古学ジャーナル11、第2号：187～201ページdoi：10.1016/0278-4165(92)90021-3
- 1994 クレイマー、キャロル。「村と町の規模、組織、機能。」田舎からの考古学的視点：初期の複雑な社会の村落共同体：207～212 ページ。
- 1997年『ラジャスタンの陶器：インドの2都市における民族考古学』ワシントンD.C.：スミソニアン協会出版局。
- 2001 Ethnoarchaeology in Action.ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。(ニコラス・デイビッドとの共著)
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak 「キャロル・クレイマー・ペーパーズ・SOVA」。ソバ・シ・エドゥ。2020 年7 月 21 日に取得。
- ^ abcdefghijklmnop Rothschild, Nan A (2004年3月). 「訃報: キャロル・クレイマー (1943–2002)」. American Anthropologist . 106 (1): 214–216. doi :10.1525/aa.2004.106.1.214. ProQuest 198169819.
- ^ コルブ、チャールズ C. (1998)、クレイマー、キャロル著『ラジャスタンの陶器：インドの2都市における民族考古学』のレビュー、H-Asia、H-Review 、 2020年7月21日閲覧
- ^ ベントレー、R. アレクサンダー; マシュナー、ハーバート DG; チッピンデール、クリストファー (2009)。考古学理論ハンドブック。ローマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0-7591-0033-6。
- ^ ホッダー、イアン（2012年11月5日）。『現在と過去：考古学者のための人類学入門』ペン・アンド・ソード。ISBN 978-1-4738-1954-2。
- ^ Shrotriya, Alok ( 2007). 「陶磁器民族考古学とその応用」。Anistoriton Journal、ArtHistory。10 ( 3): 1–10 – Anistor経由。
- ^ 「ビル・ロングエーカーを偲んで | 人類学学校」anthropology.arizona.edu . 2020年7月21日閲覧。
- ^ スキボ、ジェームズ・M.; ウォーカー、ウィリアム・H.; ニールセン、アクセル・E. (1995)。Expanding Archaeology。ユタ大学出版局。ISBN 978-0-87480-706-6。
- ^ 「Expedition Magazine – Penn Museum」。www.penn.museum 。 2020年7月21日閲覧。
- ^クレイマー、 キャロル; スターク、ミリアム (1988)。「考古学における女性の地位」人類学ニュース。29 (9): 1–12。doi :10.1111/an.1988.29.9.1.5。ISSN 1556-3502 。
- ^ 「考古学における女性の平等の問題 – AAA考古学部門」。ad.americananthro.org 。 2020年7月21日閲覧。
- ^ ab スタンプ、エレン。「A Death」。Cons DistList 。 2020年7月21日閲覧。
- ^ 「人類学部大学院生向け内部フェローシップおよび奨学金 | 人類学部」anthropology.arizona.edu . 2020年7月21日閲覧。
- ^ ab 「マルジョリン・デ・ウィット: ポットは人間ではない」.アシャ・ガイスバーグ・ギャラリー。2020 年7 月 21 日に取得。
- ^ Wit, Marjolijn de (2015 年 4 月 7 日)。ポットは人間ではありません by Marjolijn de Wit |宣伝本。ブラーブ株式会社。ISBN 978-1-320-82209-1。