ミリアム・スターク

ミリアム・T・スターク（1962年9月14日生まれ）は、北米、中近東、東南アジアでのフィールド経験と研究に重点を置いたアメリカの考古学者です。現在は、1995年8月からハワイ大学マノア校で東南アジア考古学の教授を務めています。ミシガン大学で学士号を取得した後、アリゾナ大学で修士号と博士号を取得しました。スタークは、過去12年間、カンボジア南部にあるメコン川下流域考古学プロジェクト（LOMAP）の共同責任者を務めています。彼女の研究対象は、政治経済のさまざまな側面だけでなく、国家形成のプロセスにも及びます。

ミリアム・T・スタークは、2000年から2006年までAsian Perspectivesの編集に携わり、2007年から現在まで、ヘンリー・ルース財団の東アジアおよび東南アジア考古学イニシアチブの資金援助を受けて、ルース・アジア考古学プログラムを指揮してきました。現在のカンボジア考古学研究に先立ち、スタークはフィリピンで民族考古学研究を行っていました。ミリアム・スタークは、イスラエル、ニューメキシコ、トルコ、タイなどさまざまな場所でフィールドワークも行っています。

スタークは、さまざまな場所で行われるフィールドワークや研究に対する市民科学、つまり公的支援の提唱者です。彼女は、「市民は、直接体験することで、共通の考古学的過去をより良く管理できるようになります。考古学的フィールドワークには、多くの人手も必要です」と述べています。^{[1]彼女は考古学ジャーナル}Antiquityの編集諮問委員会のメンバーです。^[2]

1996年にメコン川下流域考古学プロジェクトの共同責任者としての仕事に着手したスタークは、1996年から2009年の間にアンコール・ボレイ周辺で9シーズンの考古学調査を実施しました。彼女の仕事は研究と学生のトレーニングを積極的に融合させ、カンボジアを含む東南アジアのさまざまな国から50人以上の学生が参加しました。^{[3]この仕事は、}メコンデルタが東南アジアの国家形成を理解する上でなぜ重要であるかを理解することに重点が置かれていました。メコンデルタ地域は古代中国の記録で初めて言及され、扶南王国と関連していた可能性があります。スタークは、この地域で行った研究の目標は「カンボジアの考古学的遺産の保存に対する国民のコミットメントを高めること」であると述べました。^[4]さらに、特にアンコール・ボレイ地域では、人間が景観に与える影響だけでなく、地域内の政治および経済組織についても理解を深めることが目標でした。^[4]

2010年から、ミリアム・T・スタークは「アンコールの終焉」とみなされるものを調査する第3段階の研究に参加した。この研究プロジェクトはシドニー大学によって実施され、グレーター・アンコール・プロジェクトと呼ばれた。^[5]この研究では、グレーター・アンコール地域の職業パターンを調査し、アンコール・ワット寺院などの場所に焦点を当てた。2010年と2012年の両方で、スタークはグレーター・アンコール地域でGAP IIIの共同研究者として働き、アンコール人とポスト・アンコール社会の居住地を決定するために居住地を調査した。調査および検査された場所には、アンコール・ワット、タ・プローム、ワット・アトベア、ワット・プレイ・アインコセイなどが含まれていたが、これらに限定されなかった。^[6]この研究以前は、これらの地域の居住に関する研究はほとんど行われていなかった。

2013年には、アンコールワットとその周辺でより大規模な発掘調査が行われました。これは、景観を記録するためにLiDAR画像が利用されたため、特に興味深いものです。 ^[3]

1987年、スタークはフィリピンのカリンガ州パシル市にあるビル・ロングエーカーのカリンガ民族考古学プロジェクトに参加した。^[3]そこで彼女は、パシル市にある中規模の村、ダルパ村に焦点を当てて研究を行った。ダルパ村は人口約400人。ダルパでは、陶器作りは女性住民のパートタイムの専門職である。^[3]彼女の研究は、カリンガ全土における陶器の使用、流通、生産、およびカリンガ住民の生活における社会的境界、家庭経済、技術の変化を調査した。このフィールドベースの研究は、彼女の博士論文の基礎となった。^[7]

1965年から1989年にかけての冷戦の混乱により、カンボジアの考古学遺跡は被害を受け、同国の考古学コミュニティは壊滅寸前まで追い込まれた。考古学研究と歴史保存活動は数十年間中断された。暴力が終結すると、ユネスコ、世界記念物基金、そして世界中の専門家の助けを借りて、修復がゆっくりと再開された。カンボジアの考古学に関する地元の専門知識に対する需要は高く、将来の世代のために地元のカンボジアの考古学者を養成することは、カンボジアの考古学遺産の保存にとって不可欠であった。^[8]

スタークがチュク・フォーン（カンボジア王国文化芸術省）と共同で立ち上げたメコン川下流域の考古学プロジェクトは、1994年にジュディ・レジャーウッド博士（当時はイーストウエストセンター所属）とP・ビオン・グリフィン博士（ハワイ大学人類学部）によって開始されたハワイ大学/イーストウエストセンター/王立芸術大学カンボジアプロジェクトの直接的な派生でした。プロジェクトの資金は当初イーストウエストセンターによって提供され、カンボジアプロジェクトは、ハワイ大学の教授陣による長期研究プログラムの基盤として構想され、王立芸術大学（プノンペン）の卒業生に考古学、美術史、文化人類学、歴史保存の訓練を行うことになりました。アンコールの寺院はカンボジアとカンボジアの主要な観光名所であるため、考古学の学生の訓練は王立芸術大学（プノンペン）の10年以上にわたる主要な目標でした。カンボジアには、遺跡を管理する訓練を受けた専門家が不足している。クメール・ルージュ時代の多くの悲劇の1つは、カンボジアの考古学者のほとんどが行方不明になったことであり、その時代を生き延びた訓練を受けた考古学者はわずか4人だったと言われている。彼らは、国の考古学的遺産の保存専門家を提供するために、考古学の次世代を育成することが緊急に必要であると認識し、1990年代初頭からこの目標を支援する国際協力機関を積極的に求めてきた。^[9]

スタークは、2008年7月に発足したハワイ大学マノア校のルースアジア考古学プログラム（LAAP）を指揮している。このプロジェクトは、ヘンリー・ルース財団の東アジアおよび東南アジア考古学と初期歴史に関するルース・イニシアチブと、ハワイ大学マノア校の他の参加機関によって資金提供されている。参加機関には、人類学部、東南アジア研究センター、美術・美術史、アメリカ研究、歴史、アジア研究、中国研究センターなどがある。^[10]

LAAPは、主に若手考古学専門家が助成金獲得や国際共同研究に必要なスキルを身に付けるのを支援することを目的としています。このプログラムには3つの具体的な目的があります。参加学生の英語力を高め、考古学分野での国際共同研究につなげること、授業内で考古学のトレーニングを提供し、専門能力開発を強化するさまざまな科目に備えること、大学での学術トレーニングを修了した後、フィールドトレーニングを通じてフィールド経験を提供することです。2009年から2012年にかけて、東アジアと東南アジアの考古学者合計12名がLAAPに参加し、その多くが国際的な大学院考古学プログラムでトレーニングを続けています。^[11]

2010年から2014年まで、スタークはオーストラリア研究会議のディスカバリープロジェクトの資金提供を受けたグレーター・アンコール・プロジェクト（GAP）フェーズIIIに携わった。^{[12]このプロジェクトは、}アンコール文明の慣習パターンを調査することを目指したもので、アンコール文明は9世紀に建設されたクメールの首都として、世界最大の産業革命以前の文明の一つであった。首都は約500年前に放棄され、崩壊の時期、速度、プロセスはほとんどわかっていない。^[12]これまでの研究は主にアンコールの碑文、記念碑、彫刻に焦点を当てていたが、GAP IIIは慣習の場所とよく知られた寺院の囲いに重点を置き、2013年にアンコールワットで行われた研究もその一つである。 ^[13]

このプロジェクトの 3 つの目的は次のとおりです。

1. 紀元前1千年紀のアンコールの空間的および社会的組織の起源を特定する。
2. アンコールの都市複合体がどのように機能していたかを探ります。
3. この地域がいつ、どのように、なぜ放棄されたのかを発見し、16世紀から19世紀にかけてどのように変化し、今日見られるような近代的な景観が生まれたのかを探ります。^[12]

ミリアム・スタークは、2012年から同僚のピーター・グレイブ、リサ・キールホファー、エア・ダリスとともに、クメール陶磁器の生産と流通を研究することでアンコールの政治経済を理解することを目的とするクメール生産・交流プロジェクトに取り組んでいます。プロジェクトの同僚と協力し、窯ベースおよび消費地の石器の堅牢なサンプルを開発して、アンコール窯（生産センター）の一連の地球化学的特徴を確立し、それに対してアンコール国家（消費センター）の地理的に離散した地域の地球化学的パターンを比較します。現在特定されているアンコール窯は、アンコールの奥地、クレン内および周辺、タイ北東部（ダンレク山脈のすぐ北の諸県）、プノンペン地域に集中しています。学者たちは、サンボル・プレイ・クックのような古くから使用されている儀式の場所やピマーイのような主要な地方の中心地から二次的な地方寺院に至るまで、ほとんどの主要なアンコール地方寺院には関連する窯があった可能性が高いことに同意しています。最終的に、私たちの研究は、クメールの石器とその窯複合体に関する地球化学的、放射学的、および容器の形状に関する情報をまとめるものとなるはずです。

ミリアム・スタークは、 1997年から2000年までアメリカ人類学協会の考古学における女性の地位に関する委員会の委員を務めたほか、アメリカ考古学会では会議開発委員会、考古学研究分析の卓越性委員会、理事など複数の役職を務めた。^{[3] 2013年から2016年まで、スタークは}アメリカ考古学協会の文化遺産政策委員会の委員を務め、主に東南アジア地域に焦点を当てていた。^{[3]この委員会は、カンボジアのプレアンコール美術と}アンコール美術を中心に、違法な遺物の世界的な密売を阻止することを目指した。 ^[14]

彼女は、アメリカ考古学会、インド太平洋先史協会、シグマ サイ、ファイ ベータ カッパ、アメリカ人類学協会、アメリカ女性科学者協会、アメリカ考古学協会、アメリカ大学女性協会の会員です。2012 年以来、米国とカンボジアでトレーニング ワークショップを主催し、25 年以上にわたって主要な会議でセッションやシンポジウムを企画してきました。現在、8 つの国際ジャーナルの編集諮問委員会に所属し、アメリカ考古学協会の全国講師を 2 回 (2013 ～ 2014 年、2015 ～ 2016 年) 務めました。スターク博士は現在、ハワイ大学の東南アジア研究センターの所長を務めています。

スタークはハワイ大学マノア校の人類学部の学部アドバイザーを務めており、ハワイ大学社会科学部研究評議会、ハワイ大学/カリフォルニア大学東南アジア研究所外国語学研究委員会、ハワイ大学東南アジア研究センター理事会などの大学関連機関で勤務した。考古学理論と解釈、景観考古学などの考古学コースに加え、人類学の4分野アプローチの入門コースも教えている。東南アジア考古学、アジア考古学、東アジア考古学などのコースでは、東南アジアに重点を置いている。^[15]

ミリアム・スタークは、東南アジア、特にカンボジアとフィリピンに関する研究を専門とする大学院生や博士課程の学生を指導している。2018年2月には、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）、南カリフォルニア大学（USC）などさまざまな機関で、メコンデルタのアンコール・クメール人に関する講義を数回行っている。 ^[16]

スターク博士は東南アジア考古学に大きな貢献をしており、その研究成果を広めるために、自身のチームの研究成果について講演を行っています。スターク博士と彼女のチームはアンコールで広範囲にわたる研究を行っており、その成果を他の人に教えるために積極的に活動しています。以下は、最近の講演で彼女が行った研究です。

彼女は、メコン川流域は水の世界であり、それがそこでの日常生活を構成する独特のパターンにつながったと提唱した。メコン川が海に流れ込む地域の周囲の土地は、1 年に 4 か月もの間洪水に見舞われた。これにより家屋が浸水し、そこに住む 1,700 万人の人々の交通手段としていかだが必要になった。海水の浸入により、農業は困難になり、ほぼ不可能になった。メコン川につながるカンボジアのもう 1 つの主要河川であるトンレサップ川も、川と湖の両方で洪水に見舞われた。カンボジアはモンスーン気候であるにもかかわらず、洞窟生成物の発見はカンボジアで干ばつが発生した最初の記録であるとスタークは主張している。この発見は、現在この地域で経験されている干ばつよりずっと前のことである。さらに、これらの人々の文化では、水は神聖なものとみなされていた。彼らは、水管理とは、水は源から流れ落ち、神の 1 人 (つまりシヴァ神) の祝福を受けるという信念から成ると信じていた。スターク博士の研究には、アンコールのクメール人が水の世界に住み、崇拝し、管理していたという証拠が含まれています。

スタークの研究は、水の宇宙観がこの地方の文化の一部となり、アンコールにおけるこの自然要素の重要性を高めたことを説明しています。この地域には、水の使用に関するさまざまな宗教的慣習がありました。仏教が中心宗教になる前は、これらの慣習には、香水水で宗教的な彫像を洗うこと、寺院に供物を捧げて霊的な水を噴射すること、アニミズムに由来する湖や川の精霊への信仰が含まれていました。コック・トロック起源物語の再導入は、蛇姫としても知られるナーガ王女と、彼女が外国の王子を彼女の水中王国に連れて行った後に結婚した物語を語っています。これは、アンコールのクメール人の神聖な起源にとって水がいかに重要であったかをさらに強調しています。

スターク博士の2018年現在の主なプロジェクトは、グレーター・アンコール・プロジェクトと、アンコールの水道システムを取り巻く認識論です。彼女は、グレーター・アンコールのアンコール都市考古学地図を作成する20年にわたるプロセスについて説明しました。この地図により、考古学者は東南アジア諸国の都市化と居住パターンを理解できるようになりました。この情報源から得られる情報には、低密度都市化の可能性、深い歴史的ルーツを持つ広範囲で長期的な農村集落構成、アンコールのプラサート神殿を中心とした村落ベースのパターンの存在などがあります。生活状況は、寺院が周囲の人々を引き寄せ、これらの神聖な建物を支える磁石の役割を果たしていた塚と窪地の体系的な地図としても説明されています。たとえば、これらの寺院に収容されている霊には毎日餌を与える必要があり、そのため近くにサポートスタッフが住む必要がありました。家屋も池の周囲に建てられており、これらの池はアンコール時代のカンボジアを故郷とする人々の生活体験にとって非常に重要でした。さらに、この歴史的な地域で王になるには、挑戦者は水の貯蔵を人々の保護の形として、また宇宙の複製として利用できなければならなかったとスタークは述べています。

スタークは、この地域で 8 世紀と 9 世紀に始まった水システムの再構築の証拠を発見しました。クメール人はすでに存在していた川を利用して作業を開始し、最終的には 12 世紀の精巧な水の操作へと発展しました。この操作には、水を都市から遠ざけるための堀の使用も含まれていました。

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