キャロライン・リース・デイヴィッズ

キャロライン・リース・デイヴィッズ
生まれる	キャロライン・オーガスタ・フォーリー リース・デイヴィッズ ( 1857-09-27 )1857年9月27日 ワドハースト、イギリス
死亡	1942年6月26日（1942-06-26）（84歳） チップステッド、イギリス
国籍	イギリス
母校	ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン
科学者としてのキャリア
フィールド	仏教学、パーリ語。
機関	マンチェスター・ヴィクトリア大学東洋学部（現・マンチェスター大学東洋アフリカ研究学院）

キャロライン・オーガスタ・フォーリー・リース・デイヴィッズ（1857年 - 1942年）はイギリスの作家、翻訳家。パーリ語の仏教文献の編集者、翻訳者、通訳者として広く知られるようになる前に、経済学に貢献した。1907年からパーリ語文献協会の名誉幹事を務め、1923年から1942年まで会長を務めた。^[1]

キャロライン・オーガスタ・フォーリーは、1857年9月27日にイギリスのイースト・サセックス州ワドハーストで、ジョン・フォーリーとキャロライン・エリザベス・フォーリー（旧姓ウィンダム）の子として生まれました。彼女は長い聖職歴を持つ一家に生まれました。彼女の父ジョン・フォーリーは1847年から1888年までワドハーストの牧師を務め、彼女の祖父と曽祖父はそれぞれウスターシャー州ホルトの牧師とヘレフォードシャー州モーディフォードの牧師を務めていました。

彼女が生まれる2年前、1855年12月から1856年1月にかけての1ヶ月の間に5人の兄弟がジフテリアで亡くなり、ワドハーストのセント・ピーター＆セント・ポール教会で追悼されている。^{[2] [3]}生き残った兄弟の1人、ジョン・ウィンダム・フォーリー（1848年 - 1926年）はインドで宣教師となり、もう1人のチャールズ・ウィンダム・フォーリー（1856年 - 1933年）はオールド・イートン校のFAカップ決勝に3回出場し、 1852年には優勝チームの一員となった。フォーリーは後に弁護士になった。^[4]妹のメアリー・セシリア・フォーリーは地質学者になった。^[5]

リース・デイビッドは父親の家庭教育を受け、その後ロンドンのユニバーシティ・カレッジに入学し、哲学、心理学、経済学を学んだ。1886年に学士号を取得し、1889年に哲学の修士号を取得した。ユニバーシティ・カレッジ在学中、ジョン・スチュアート・ミル奨学金とジョセフ・ヒューム奨学金の両方を獲得した。心理学の家庭教師ジョージ・クルーム・ロバートソンが、将来の夫となるリース・^{デイビッド}教授の元に彼女を「送り込み、インド哲学への興味を深めさせた」。また、ラインホルド・ロストからサンスクリット語とインド哲学を学んだ。トーマス・リース・デイビッドは1896年にユニバーシティ・カレッジのフェローに選ばれた。キャロライン・リース・デイビッドは1919年にマンチェスター・ヴィクトリア大学（現在のマンチェスター大学）から名誉文学博士号を授与された。^[7]

彼女は学生時代からすでに多作な作家であり、貧困救済、子どもの権利、女性参政権を求める運動で声高に活動していた。

仏教研究に移る前、リース・デイヴィッドは経済学に貢献した。彼女はパルグレイブ政治経済学辞典(1894-99/1910) に「能力の地代」、「芸術と区別される経済科学」、「社会の静力学と社会の動態」など 17 項目と 12 の伝記項目を執筆した。彼女の項目「ファッションの経済的影響」は、1893 年のEconomic Journal の記事「ファッション」に関連しており、彼女の珍しい経済への関心を反映している (Fullbrook 1998 を参照)。彼女はまた、Economic journalのために、カール・メンガーの 1892 年の影響力のある記事「貨幣の起源について」など、ドイツ語、フランス語、イタリア語の記事を翻訳した。 ^{[8]リース・デイヴィッドは 1896 年に、彼女の元教師でメンターのジョージ・クルーム・ロバートソンの講義ノート 2 セットを出版した。1 つは心理学に関するもの[9]}で、もう 1 つは哲学に関するものであった。^[10]リース・デイビッドは1891年から1895年まで エコノミック・ジャーナルの編集委員を務めた。

TWリース・デイヴィッズは、当時の弟子であったキャロラインに、仏教の研究を続け、仏教心理学と仏教における女性の地位について研究するよう勧めた。こうして、彼女の初期の著作の中には、上座部仏教のアビダルマ・ピタカのテキストであるダンマ・サンガニの翻訳があり、彼女はこれを『仏教の心理倫理マニュアル：アビダルマ・ピタカの最初の書である『ダンマ・サンガニ（諸境地または現象の概要）』 (1900年)の原文パーリ語からの翻訳として初めて行ったものである。2番目の初期の翻訳は、伝統的に初期の仏教尼僧に帰せられる詩集の典範であるテーリガータの翻訳であり（ 『尼僧たちの詩篇』 [1909年] の題名で）、

リース・デイヴィッドは、マンチェスター・ヴィクトリア大学（現マンチェスター大学）のインド哲学講師（1910年 - 1913年）と、東洋学院（後に東洋アフリカ研究院と改名）の仏教史講師（1918年 - 1933年）という2つの学術的地位に就いた。教鞭をとる傍ら、彼女はパーリ語仏教経典の転写と翻訳を行うためにTWリース・デイヴィッドが1881年に設立したパーリ語テキスト協会の名誉幹事も務めた。彼女は1907年から夫が死去する1922年までその地位に就き、翌年、協会の会長に就任した。^[11]

彼女のパーリ語テキストの翻訳は時として特異なものであったが、仏教テキストの編集者、翻訳者、通訳者としての彼女の貢献は相当なものである。彼女は、その複雑性と難解な専門用語の使用で知られるアビダルマのテキストを翻訳した最初の学者の一人である。彼女はまた、スータ・ピタカの大部分を翻訳し、他のPTS学者の翻訳を編集および監督した。これ以外にも、彼女は仏教に関する多数の論文や一般向けの本を執筆した。これらのマニュアルや雑誌の記事で、上座部仏教の教義のいくつかの重要な点に対する彼女の物議を醸す一転が初めて見られる。

1917年に息子を、1922年に夫を亡くした後、リース・デイビッドは心霊術に傾倒した。彼女は特に死者との様々な形の心霊的交信にのめり込み、最初は降霊術で、次に自動書記で亡くなった息子と交信しようとした。彼女は後に、透聴能力や夢の中であの世に行く能力を身につけたと主張した。彼女は自動書記に関する膨大なノートや、死後の世界に関するメモ、自身の体験を詳細に記した日記をつけていた。これらのメモは、ケンブリッジ大学^[12]とロンドン大学^[13]が共同で所蔵する彼女のアーカイブの一部となっている。

彼女はキャリアの初期には仏教の教えに関する主流の考えを受け入れていたが、後年は無我の概念を「本来の」仏教の教えとして拒絶した。彼女は、 AK クーマラスワミ、FL ウッドワード、IB ホーナーなど、数人の弟子にこの方向で影響を与えたと思われる。

キャロライン・オーガスタ・フォーリーは1894 年にトーマス・ウィリアム・リース・デイヴィッズと結婚しました。二人の間には、ヴィヴィアン・ブリンヒルド・キャロライン・フォーリー・リース・デイヴィッズ (1895 年 - 1978 年)、アーサー・リース・デイヴィッズ(1897 年 - 1917 年)、ネスタ・エニド (1900 年 - 1973 年)の 3 人の子供がいました。

ヴィヴィアンは1915年にオックスフォード大学セントヒューズカレッジのクララ・エヴリン・モーダン奨学金を獲得し、 ^[14]後にサリー州議会議員を務め、1973年にMBEを受賞しました。 ^[15]アーサーは優秀な学者であり、第一次世界大戦の戦闘機エースとして勲章を受けましたが、1917年に戦死しました。ヴィヴィアンもネスタも結婚しておらず、子供もいませんでした。

リース・デイビッドは1942年6月26日にサリー州チップステッドで突然亡くなった。享年84歳だった。

• 仏教：仏教規範の研究（1912）
• 仏教心理学：パーリ文学における心の分析と理論の探究（1914年）
• 古い信条と新しいニーズ（1923）
• 平和への意志（1923）
• ウィル＆ウィラー（1926）
• ゴータマ・ザ・マン（1928）
• サキャ：あるいは、仏教の起源（1928年）
• 仏陀の物語：ジャータカからの抜粋（1929年）
• 仏教に関する同類の格言（1930年）
• ミリンダ問題：仏教史におけるその位置づけとその著者に関する理論（1930）
• 上級学生のための仏教マニュアル（1932年）
• 仏教の概略：歴史的スケッチ（1934年）
• 仏教：その誕生と拡散（1934年） -仏教：仏教規範の研究（1912年）に代わる完全に書き直された作品
• インドの宗教と生存：研究（1934）
• インド心理学の誕生と仏教におけるその発展（1936年）
• なるべきか否か（それが問題だ！）：インド語の歴史におけるエピソード（1937）
• あなたの遺言は何ですか（1937） -遺言と遺言の書き直し
• 「仏教」における本来の福音とは何だったのか？（1938年）
• 来世についての詳細（1939）
• ウェイファーラーの言葉、V. I-III - CAF リース・デイヴィッドのほとんどの記事と講義をまとめたもので、ほとんどが彼女のキャリアの後半のもの。V. I (1940)、V. II (1941)、V. III (1942 - 死後)

• 紀元前4世紀の仏教の心理倫理学または仏教心理学のマニュアルで、アビダルマ・ピツァカの最初の書である『ダンマ・サンガニ（諸現象の概要）』（1900年）のパーリ語原文から初めて翻訳されたものです。（オリジナルの80ページの序文付き。 ）再版は現在、 Kessinger Publishingから入手可能です。ISBN 0-7661-4702-9 。
• 初期仏教徒の詩篇：第 1 巻。姉妹の詩篇。CAF リース・デイヴィッド著。ロンドン：パーリ語テキスト協会、1909 年、女性作家の祝典にて
• 論争のポイント、または、談話の主題。アビダルマ・ピタカからのカタヴァットゥの翻訳。シュエ・ザン・アウンとの共著（1915年）

• 仏教における意志について CAF リース・デイヴィッズ著。英国アイルランド王立アジア協会誌。(1898) pp. 47–59
• 北インドの初期の経済状況に関するノート CAF Rhys Davids 著。英国アイルランド王立アジア協会誌(1901) pp. 859–888
• 仏教における魂論 CAF リース・デイヴィッズ著。英国アイルランド王立アジア協会誌(1903) pp. 587–591
• 仏教と倫理 CAF リース・デイヴィッズ著。仏教評論第1巻第1号（1909年）13～23ページ
• 知性とカンダ教義 CAF リース・デイヴィッズ著。仏教評論第2巻第1号（1910年）99～115頁
• パーリ語テキスト協会 シュエ・ザン・アウンとCAF・リース・デイヴィッズ著。王立アジア協会誌。(1917) pp. 403–406
• パトナ会議と「人間」 CAF リース・デイヴィッズ著。英国アイルランド王立アジア協会誌。(1929) 27～36 ページ
• オリジナルの仏教とアムリタ CAF Rhys Davids 著。メランジュ シノワとブーディク。 1939 年 7 月。371 ～ 382 ページ

• 仏教と心理学
• インドの心理学

• 「デイヴィッドス、キャロライン・AF・リース」、Who Was Who、オックスフォード大学出版局、2014年。（オンライン版、2014年4月）2017年9月28日アクセス^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ニール、ドーン。(2014) CAF リース・デイヴィッズの生涯と貢献。サティジャーナル、2: 15–31。https://www.academia.edu/11805005/The_Life_and_Contributions_of_CAF_Rhys_Davids
• ディマンド、ロバート W. (1999 年9月)。「1890 年代の女性経済学者: 雑誌、書籍、オールド パルグレイブ」。経済思想史ジャーナル。21 (3  ) : 269–288。doi : 10.1017 /S1053837200004260。S2CID 154662501。
• スノッドグラス、ジュディス（2007）。「現代仏教の定義：リース・デイヴィッド夫妻とパーリ語テキスト協会」南アジア、アフリカ、中東の比較研究 。27 （1）：186–202。doi ： 10.1215 /1089201x-2006-052。S2CID 144512132。プロジェクトMUSE  215908。
• ウィックレメラトネ、アナンダ。『東洋学者の起源：トーマス・ウィリアム・リース・デイヴィッズとスリランカの仏教』デリー：モティラル・バナルシダス、1984年。ISBN 0-8364-0867-5。 
• Stede, W. (1942年7 月)。「キャロライン・オーガスタ・フォーリー・リース・デイヴィッズ」。王立アジア協会誌。74 (3–4): 267–268。doi : 10.1017 / S0035869X0009804X。S2CID  163879042 。

• リース・デイヴィッド夫人の心理学との対話（1893-1924） テレシナ・ローウェル・ヘイヴンズ著。東西哲学。第14巻（1964年）51～58頁
• ロンドン大学セネット・ハウス図書館所蔵のキャロライン・リース・デイヴィッズの記録
• 「LCオンラインカタログ - Caroline Rhys Davids」. catalog.loc.gov . 2016年4月13日閲覧。
• ケンブリッジ大学図書館アーカイブコレクション - リース・デイヴィッズ家