詠春拳の分派

詠春拳には少なくとも8つの異なる系統がある。これらは中国以外ではほとんど知られておらず、それぞれ独自の起源の歴史を持っている。西洋では、初期の秘密主義と現代のマーケティングの影響により、詠春拳の歴史は事実とフィクションが混在している。さらに、同じ分派内や同じ教師個人に関する競合する系譜も存在する。^[1]

中国 武術である詠春拳のさまざまな流派は、詠春拳の異なる伝統と解釈、そしてそれらを永続させる師弟関係の両方を表していると考えることができます。^[2]

この系統には、尼僧のン・ムイが鶴と蛇の戦いを見たという伝説がある。彼女はそれらの格闘スタイルを自身の少林拳に取り入れ、無名のスタイルを編み出した。彼女はこれを弟子のイム・ウィンチュンに教え、さらに夫のリョン・ボクチャオにも教えた。リョン・ボクチャオは妻に敬意を表してこのスタイルをウィング・チュン・クエン（詠春拳）と名付け、これを紅船劇団のリョン・ランカイ（この伝説の他のバージョンでは、彼は学者で本草学者だったとされている）に伝え、さらに紅船劇団のウォン・ワーボーとリョン・イータイに伝え、この2人は本草学者のリョン・ジャンを教えた。

梁建はそれを二人の息子である梁俊と梁碧、そして陳華順を含む他の弟子たちに伝え、陳華順は葉問を含む自身の弟子たちを指導した。^[3]

別の伝説では、1910年代に香港の学校に通っていた葉問は、友人から非常に腕のいい老人に挑戦するよう誘われた。葉問は勝てなかったが、その老人とは梁碧だった。葉問は数年間梁碧の下で学んだ後、故郷の仏山に戻り、自分の学校を開いた。そこで葉問が教えた生徒たちは彼のスタイルを継承し、現在でも仏山で教えられている。^[3]

イップ・マンは1949年に香港に移住した。彼の詠春拳は初めて公に教えられたもので、中国武術の中でも最も人気のあるものの一つに成長した。^[3]彼の長男イップ・チュンがイップ・マンの拳法の唯一の継承者であるという主張は、仏山を含む多くの詠春拳の流派によって異議を唱えられている。^[4]

ン・ムイ → イム・ウィンチュン → レオン・ボクチャオ → レオン・ランカイ → ウォン・ワーボー & レオン・イータイ → レオン・ジャン → チャン・ワーシュン & レオン・ビック → イップ・マン

Leung Sheung、Lok Yiu、Chu Shong-tin、Ho Kam-ming、Lo Man-kam、Wong Shan-leung、William Cheung、Bruce Lee、Victor Kan、Ip Ching、Ip Chun、Hawkins Cheung、Moy Yat、Leung Ting。

チュー、リッチー、ウーによれば、イップ・マン詠春拳は、そのシンプルさ、直接性、動作の経済性、詠春拳の本質的な原則の凝縮で知られている。^[5]

• この系譜によれば、「詠春拳の真の創始者は時の流れに遅れたまま」であり、その系譜は紅船劇に由来する。^[6]
• 袁桂山は、 1889年から1956年まで生きた詠春拳の達人であり、1920年代から1950年代にかけて仏山で1000回の死闘を無敗で制したチャンピオンとして知られている。5人兄弟の5番目で、「仏山袁洛佳」（仏山の袁五代目）として知られるようになった。袁桂山は、巡査の霍伯春とボディーガード兼賞金稼ぎの馮小青という2人の師匠の詠春拳を融合させた。^[要出典]
• 現在、袁凱山流派は広州を拠点とし、宗農老師が先頭に立っています。^[7]

ナイフ、6.5ポイントポール、ダーツ投げの使用にも重点が置かれています。^[要出典]

スムヌン

この流派は、広東省鶴山県の故郷である古老村に引退後に梁建が教えたもので、通常は医師の仏山での教えと区別するために村の名前で呼ばれる。梁建は引退中に活動を休止することに飽き飽きし、短い練習に重点を置いた詠春拳の新しいバリエーションを少人数の生徒に教えることを選択した。

村人たちは、高齢となった梁耀から一つの型を学ぶために、かなりの金額を支払う必要があった。譚楊は梁耀の弟子の一人で、このシステムを完全に学んだ。^[8]

• 古老詠春拳は四十点詠春拳とも呼ばれる。^[8]
• 郭老詠春拳は、詠春拳を自由に表現し応用した40 ^[8]の短いドリルを使用しています。通常の詠春拳と同じように機能しますが、教え方が異なります。^[8]

タム・ヨン、クァン・ジョンユン、ロバート・チュー

この詠春拳の系譜によれば、この武術は紅船劇で考案され、ジー・シム（「常春」のヴァリエーションを披露）とン・ムイ（「讃春」のヴァリエーションを披露）の両者の知識に基づいている。^[9]

「紅船劇」の演者で「彩面カム」と名乗る人物が詠春拳の知識を洪家拳で知られる一族の出身である趙徳相に伝えた。徳相は家伝の武術から外れた最初の人物となる。この一族の先駆者である曹徳安（趙徳恩、徳相とは血縁関係はない）^{[要出典]は}口論で殴られた後、趙徳相の弟子となった。趙老師のもとで、ディーンはやがて青年期に詠春拳を習得することになる。^[10]

曹德は当初香港で詠春拳を教えていたが、失業のため人生で二度目のマレーシアへの移住を余儀なくされた。そこで彼は広東料理を専門とするシェフとなった。曹德の武術の腕前は広まり始め、地元の人々は曹德の技を学びたがった。曹德は当初は少人数のグループに教え始めたが、生徒数が増えるにつれ、曹德はマレー半島で最初の詠春拳専門の学校を設立した。^[10]

曹徳は1980年代に90歳で亡くなりました。曹徳の系譜はSY・リウらによって継承されました。しかし、2015年頃、SY・リウはもはや武術に関わっていません。現在、南洋系は主にシンガポールとオーストラリアのシドニーでY・ウーによって統括されています。^[10]

チ・シム → 紅船オペラ
& 梁福超 → 紅船オペラ

紅舟歌劇 → カム・ペンギン → チョ・ドクサン → チョ・ダンオク

曹徳 → SY Liu → Y. Wu（現当主）

南洋詠春拳には多くの型と概念があり、打撃、関節技、投げ技、武器技など、多くの技があります。^[11]

この系譜によれば、詠春拳は清朝に対抗する 天地会によって考案された、まだ名前のない武術であり、太極拳、応挙派、銅龍拳^[a]、金剛手、チンナなどのさまざまな少林寺拳と他の武術を組み合わせたものであった。 ^[12]

ヤット・チュム・ウムジー（中国語ではイー・チェン・アンジュ）（塵の粒、修道院の創始者）として知られるシウ・ラムの尼僧が衡山に修道院を設立し、選りすぐりの弟子たちに無名の流派を教えた。これらの弟子の中には、湖南オペラ団の衣装を担当していた「タン・サオング」というあだ名の男がいた。その後、彼は湖南から仏山に逃げた。そこでタン・サオングの弟子たちは、ウォン・ワーボー、リョン・イータイ、ダイ・ファン・ミンカム、ライ・フーシュンを指導した。この系譜では、詠春拳の「詠」は洪門の創始者の一人であるチャン・ウィンワーに由来している。

支部の創設者パン・ナムは、1934年から1947年まで洪家拳を学び、その後、陳華順の息子である陳耀門の弟子である九周と出会いました。そこから、正式に詠春拳の訓練を始めました。彼の同級生には、梁林、九万、李成、黄静、その他の半ば有名な詠春拳の達人がいました。九周は中山に移住しなければならなくなり、パンも彼について行って訓練を続けました。

1949 年、パン・ナムは法山に戻り、「法山菓子産業組合」で指導を始めました。1956 年か 1957 年に、パン・ナムは広東省の武術大会に参加し、そこで呉俊蘇、葉問、陳耀門の同級生で、陳華順が受け入れた最後の 2 番目の生徒 (葉問が最後) であるライ・ヒップチャイを紹介されました。ライ・ヒップチャイは、陳からだけでなく、楽朗君の甥からも学んでいました。

ライ・ヒップチャイは1970年に死去した。パン・ナムは1995年12月に死去するまで仏山で詠春拳を教え続けた。エディ・チョン師範はナムの最後の弟子であり、1990年代初頭にナムのシステムを米国に持ち込み、現在はカリフォルニア州サクラメントを拠点としている。チョンは、何十年にもわたって教えてきたパン・ナム流詠春拳の保存に重要な役割を果たしてきた。^[13]

ヤット・チュム・ウムジー（イー・チェン・アンジュ）→チョン・ン／タン・サオンン

チョン・ン / タン・サオン → ウォン・ワーボ & レオン・イータイ → レオン・ジャン → チャン・ワーシュン → チャン・ユーメン → ジウ・チョウ →パンナム

リネージA: Chung Ng / Tan Sao-ng → Wong Wah-bo & Leung Yeetai → Leung Jan → Chan Wahshun → Lui Yiu Chai → Lai Hip-chi

系統B：チョン・ン/タン・サオン→ダイ・ファ・ミンカム→ロク・ランゴン＆ロクの甥→ライ・ヒプチー

ライ・ヒップチ →パン・ナム

パム・ナムの系統は、イップ・マンやユエン・ケイシャンの系統とは大きく異なります。また、この系統ではそのスタイルを詠春拳と呼んでいるのか、それともウェン・チュンと呼んでいるのかは不明です。^{[14] [ページが必要]}

パンナムの系統は詠春拳のより現実的で混沌とした、洗練されていない側面を強調し、引き裂く、引き裂く、指を使うことに基づいた追加の自己防衛技術を特徴としています。^[15]

パンナムは「五弁梅花」というセットを持っています。これは腱の強化のための古典的な5部構成のエクササイズセットです。これにはウエストプレスと呼ばれるパートナー練習が組み込まれており、パートナーがお互いのバランスを崩そうとするプッシュハンズのようなエクササイズです。^[16]

この詠春拳の系統は、特定されていない少林寺に由来する。清帝国の手によって寺院が破壊された後、生き残った人々は自分たちの知識を使って清帝国を滅ぼすことを誓った。この系統によると、詠春拳という名前は、革命のモットー「詠雲奇傑、莫蒙本聚、大泥無春」の短縮形である。これは、反清革命家たちがお互いを認識できるようにした秘密のコードである。最終的に、このコードワードは詠春拳（常に春）に短縮された。^[17]

反清反乱活動の秘密のため、詠春拳の発展の正確な詳細は失われました。19世紀初頭、戴東峰と呼ばれる僧侶が反清反乱を支援するために現れました。彼の武術は満州軍の恐怖を招き、その結果、清政府は戴東峰を逮捕したいと考えました。^[17]

彼は広東省清遠に定住し、そこで清政府のためにしぶしぶ戦っていた官僚のツェ兄弟（ツェ・グォクリョンとツェ・グォクチョン）と出会い、戴東峰を安全な場所に連れて行った。彼らの親切と人柄の良さに報いるため、戴東峰は兄弟に自身の武術である詠春拳を教えた。^[18]

戴東峰は最終的に中国北部へ旅立つこととなった。その後、ツェ兄弟は老大桑という名の赤ん坊を養子に迎えた。若い頃、老大桑は熱心な木工職人で、仕事に関連した様々なあだ名をつけられ、最終的には有名なあだ名「木工職人リエン」を得た。^[18]

パオ・ファ・リエン流派は武器を使った戦闘に重点を置いているのが特徴で、28の型がある。そのうち10の型は素手での戦闘に特化しており、残りは武器を使った戦闘や木製のダミーを使った練習に使われる。他の主要な流派では実践されていないカンダオ型も含まれている。 ^[19]

この系統の伝説によれば、少林寺が破壊される以前から、詠春拳と呼ばれるシステムが何世代にもわたる武術の知識からすでにそこで開発されていた。詠春拳が悪用されるのを防ぐため、少数の弟子にのみ受け継がれ、文書化されることはなかった。^[20]

満州人の虐殺の間、2人の修道僧が逃亡した。ヤット・チュム・ダイチとその弟子のチョン・ンである。ヤット・チュム・ダイシは死ぬ前にチョン・ンに関する知識をすべて伝えた。チョン・ンが修道僧であることを隠し、満州政府から逃れるために、レッド・ボート・オペラ・カンパニーに入団した。レッド・ボート・オペラ内では、チョン・ンはその武術の達人ぶりからタン・サオングとして知られるようになる。チョン・ンが秘密結社のリーダーであるフン・グビウと接触し、チョン・ンをうまく引き入れて弟子にした。チョン・ンが正体を隠すため、彼らはン・ムイ伝説を考案した。それは修道僧の尼僧がイム・ウィン・チュンという少女に修道僧の武術スタイルを教えるというものである。^[20]

「イム・ウィング・チュン」という名前は、特別な理由から選ばれた。イムは「秘密」や「保護」を意味する言葉であり、「ウィング・チュン」はシウ・ラム・ウィング・チュン・トン（常春堂）を指す。「イム・ウィング・チュン」は「シウ・ラム・ウィング・チュン・トンの秘術」の秘密コードである。^[20]

洪古弗は張晨に師事した詠春拳の第一世代の弟子の一人である。第一世代の他の弟子には黄華波、梁易泰、戴法民堅、羅曼公、少桑洪福、高羅忠らがいる。これらの弟子はそれぞれ張晨の教えを個々に理解し、独自の詠春拳の解釈を継承し、それぞれが強調する要素が異なる独自の系譜を持っている。^[20]

支流の先駆者である洪谷弼の系統は洪順詠春拳として知られるようになった。この系統では詠春拳は家族のみに伝承され、家族は儀式的な秘密保持の誓いを立てた。^[20]

シウラム寺（すでに詠春拳が生まれた場所）→ヤット・チュム・ダイチ→チョン・ン→フン・グービウ→チョン・グン→ワン・ティン→ワン・ミン博士→ギャレット・ジー（チュー・キンフン）

洪順詠春拳は、個々の技法よりも詠春拳の根底にある概念、原理、理論を生徒に教えることを目指しています。^[21]

この系譜の伝説によると、詠春拳は少林寺の住職であるジー・シムの子孫である。 ^[22]ここでジー・シムは他の少林寺の僧侶たちとともに逃亡し、最終的には紅船劇団の料理人として定住した。ジー・シムのスタイルはウォン・ワーボーとスン・カム（別名ダイ・ファニムまたはペインテッド・フェイス・カム）に受け継がれた。

仏山で新しい衣装を探している間、孫カムは地元の仕立て屋の弟子である馮小青と口論になった。馮を倒した後、馮は紅船で孫カムの弟子となり、詠春拳を学んだ。その後、馮小青は賞金稼ぎとなり、様々な弟子にジー・シム詠春拳を教えることになった。^[23]

1995年、アンドレアス・ホフマンはジー・シム詠春拳の後継者として認定された。^[24]

チ・シム → スン・カム（塗り面カム） → フォン・シウチン

フォン・シウチン → ドン・スエン → ドン・イク → ウェイ・ヤン

フォン・シウチン → 不特定学生 → ロー・チウワン＆ロー・ホンタイ → ウェイ・ヤン

馮小卿 → 董吉 → 朱崇曼 → 衛燕

ウェイ・ヤン → チェン・クォン → アンドレアス・ホフマン（現会長）

この系統には、呉梅や梁福超によって受け継がれた現代の詠春拳とは異なる技法が含まれています。その違いは顕著であるため、この系統の詠春拳のスタイルは、独自の武術である詠春拳と見なされています。^{[25] [26] [ページが必要] [27] [28] [ページが必要]}この見解は、イップ・マンの系統によって支持されています。^{[29] [30]}

この系統はイム・ウィンチュンの夫であるリョン・ボクチャウに由来する。リョン・ボクチャウは広西チワン族自治区で、リョン・ランカイのカンフー兄弟であるロー・マングンに武術を教えた。 ^[31]ロー・マングンはその知識をフォク・ボーチュンに伝え、フォク・ボーチュンはユエン兄弟の詠春拳の師匠の一人となった。^[31]この系統はもはや独自の系統としては存在していない。この系統の要素は主にユエン・チャイワンとイウ・チョイ/イウ・カイの系統によって継承されており、ベトナムの詠春拳に強い存在感を示している。^[31]

レオン・ボクチャウ → ロー・マングン → フォク・ボーチュエン

梁庭によると、蛇紋技法は非常に柔らかく、蛇の動きを模倣している。蛇紋詠春拳には、小林刀（小尼刀ではない）という素手の形が1つだけ含まれている。この系統で使用される双剣は、通常の詠春拳のナイフよりもマチェーテに似ている。^[31]

ユエン・チャイワン- 別名グエン・テコン - ユエン・ケイサンの兄。ユエンは最初、フォク・ボーチュエンのもとで詠春拳を学び、その後、フォン・シウチンのもとで学び続けた。1936年、ベトナムの南海および順徳外国人協会で詠春拳を教えるよう招かれ、ハノイに移り、そこではベトナム語の発音であるグエン・テコンで知られるようになった。1954年、サイゴン（現在のホーチミン市）に移り、2つ目の学校を設立した。^[32]

トラン・トゥック・ティエン

崔怡は、1920年頃に袁佳山の兄である袁柴万から詠春拳を学び始め、師匠の馮少卿が亡くなった直後の1936年に袁がベトナムに移住するまで袁に師事した。

出発直前、ユエンは崔怡を友人で詠春拳の仲間である陳華順に紹介し、勉強を続けさせた。同時に、崔怡は陳華順の弟子である呉忠碩からも学んだ。

リョン・ティンによれば、他の流派の中では、ユー・チョイ/ユー・カイ流派の詠春拳が最もイップ・マン流派に最も近いとのことだ。^[33]

系譜A：紅船劇→「彩面金」→霍柏全・馮少卿→袁柴万→夷崔
系譜B：紅船劇→黄華博→梁詹→陳華順→夷崔

著名な卒業生：フォク・チウ^[34]

福建詠春拳は、福建省少林寺に由来する関連武術のグループであり、ジー・シムは寺の詠春殿（常春堂）で武術を教えていました。福建少林寺が破壊された後、福建詠春拳はフォン・サイユクとフン・ヘイグンによって広東省に広まりました。^[35]

この流派は現代の紅船劇から来ており、詠春拳のスタイルは紅船劇から決して離れることなく存続し、発展し続けました。この流派は楊福によってアメリカに紹介されました。^[36]

梁雁の古老詠春拳に由来する。^[37]ウォン・ワーサームは梁雁の弟子になったとき23歳だったが、梁雁はウォンの修行中にかなり早く亡くなった。ウォンは古老詠春拳のフォン家変種の創始者である。^[38]

攻撃と防御のために攻撃相手の横に移動することに重点を置いています。これは、特にイップ・マンの系統の詠春拳の他のほとんどのスタイルとは対照的です。^[39]これは、36の小さなドリルを使用します。 ^[39]メインの古老詠春拳の40ポイントシステムと比較されます。

主要な系統の他に、これらの系統から生まれた、詠春拳システムの高度に専門化された変種が存在します。

ウォン・シュンリョンの弟子であるワン・カムリョンが提唱した。^{[40] [追加の引用が必要]}

ブルース・リーがジークンドーを創作する前の1962年に考案した詠春拳のバリエーション。イップ・マン流の詠春拳に基づいており、リーはイップ・マンとその先輩弟子のウォン・シュンリョンから指導を受けた。^{[41] [42] [43] 1964年の}ウォン・ジャックマンとの遭遇の後、ブルース・リーはジュンファン・ガンフーから距離を置き、ウォン・ジャックマンにきちんと勝てなかったのは、自分のシステムのガイドラインが生き生きとした動作を犠牲にしたためだと考えた。^{[44] [45]}それに応じて、ブルース・リーはジュンファン・ガンフーのすべての学校を閉鎖するよう命じ、代わりにジークンドーとして知られる新しい戦闘哲学に焦点を当てた。

いずれにせよ、ブルース・リーの初期の弟子たち、すなわちジェシー・グローバー、タキー・キムラ、ジェームズ・イム・リー、ジェリー・ポティート、テッド・ウォンらは、リーが放棄した後も、ジュンファン・カンフーを元の形で保存した。^{[46] [47] [ページが必要]}