ボナジュンタ オルビッチャーニ

ボナジュンタ・オルビッチャーニ（1220年頃ルッカ- 1290年）は、シチリア派の作品に影響を受けたトスカーナ派のイタリアの詩人である。^[1]彼の主な職業は裁判官と公証人であった。^[2]彼の詩のうち現存するものは40編未満である。^[2]

彼はダンテの『煉獄篇』第24歌に登場人物として登場し、後継者たちの「ドルチェ・スティル・ノーヴォ^{」（「甘美な新しい様式」）についてコメントしている。 [1]}

ボナジュンタは、ダンテ・アリギエーリの『神曲』の第2歌『煉獄』第24歌に登場する大食漢たちの中にいる。ボナジュンタはフォレーゼ・ドナーティによって初めて指摘される。ドナーティは、断食中のコントラパッソのせいで顔が判別できないという理由で、ダンテに代わる詩人を多数挙げている。ボナジュンタはダンテに気付いたようで、ダンテは彼が「ゲントゥッカ」と聞こえる言葉を繰り返しぶつぶつ言っているのを聞く。ダンテがボナジュンタに話しかけるよう勧めると、ボナジュンタは、ダンテの『新生活』の詩「愛を知る淑女たち」を書いた詩人かどうか尋ねる。ダンテが彼の身元を確認すると、ボナジュンタは、自分の詩やジャコモ・ダ・レンティーニ、グイットーネ・ダレッツォの詩と、ダンテの「甘美な新様式」を分けているものが何なのか、ようやく理解できたと述べる。ダンテを称賛し終えると、彼は沈黙した。^[3]

『煉獄』におけるボナジュンタの存在は、ダンテの詩的スタイルとイタリアの先達たちのスタイルの違いを浮き彫りにしている。古今の両評論家は、ボナジュンタが『神曲』に登場したのは、ダンテや、もう一人のドルチェ・スティル・ノーヴォの実践者グイド・グイニゼッリとのテンゾーニの結果であると示唆している。^[4]以前に『俗世間の雄弁論術』でボナジュンタの詩は抽象的な用語を使いすぎていて、詩の潜在能力を最大限に発揮していないと主張していたダンテは、第24歌でボナジュンタにダンテ（という登場人物）を称賛させ、彼のドルチェ・スティル・ノーヴォに対する新たな理解と認識を得たと述べさせている。 ^[5]ダンテ研究者のロバート・ホランダーは、ダンテがボナジュンタの口を通してドルチェ・スティル・ノーヴォという特定のフレーズを使用したことに関して、5つの仮説を挙げている。ダンテは、現在定義されているフレーズをイタリア語で初めて使用している。彼は、ボナジュンタや他の詩人とは異なる、自分とチーノ・ダ・ピストイアを含む詩人のグループを提案しようとしている。彼は、伝統的な恋愛詩人の能力を凌駕する、独特の神学詩人として自らを提示している。彼は、「スタイル」という言葉が、単に詩の書き方だけでなく、詩の内容も表すと考えており、このフレーズはダンテが特に自分の詩を指すために使用している可能性があると考えている。^[3]ジェームズ・ユースタス・ショーは、「ダンテとボナジュンタ」の中で、ボナジュンタがダンテとドルチェ・スティル・ノーヴォを称賛したのは、煉獄の第六テラスで罪を償う際に得た愛に対する理解の深まりから来ていると結論付けている。^[6]

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著者:ボナジュンタ・オルビッチアーニ

• グリマルディ、マルコ (2013)。 「オルビッチャーニ、ボナウンタ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 79 巻: Nursio–Ottolini Visconti (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。