ボンベイトーナメント（クリケット）

ボンベイ・トーナメントは、 1892年から1946年までイギリス領インドで開催されていた毎年恒例のクリケット大会である^{。[1] 1936年までは、}ボンベイのジムカーナ・グラウンドかプーナのデカン・ジムカーナ・グラウンドで試合が行われ、その後、1946年に大会が終了するまでボンベイのブラボーン・スタジアムで行われた。この大会は、参加チームの数によって、ボンベイ・プレジデンシー・マッチ、ボンベイ・トライアンギュラー、ボンベイ・クアドランギュラー、ボンベイ・ペンタンギュラーなど様々な名前で知られていた。

このトーナメントは、ボンベイ・ジムカーナのヨーロッパ人メンバーとゾロアスター教クリケットクラブのパーシー教徒の間で毎年行われる試合に端を発する。最初の試合は1877年に行われ、ボンベイ・ジムカーナはパーシー教徒からの2日間の試合の要請を受け入れた。試合は和気あいあいと行われ、パーシー教徒は第1イニングでリードしてヨーロッパ人を驚かせた。ジムカーナは挽回したが、試合は引き分けとなり、両チームは互角だった。この挑戦は1878年に再び行われ、毎年恒例のイベントになるかに見えたが、人種間の不満が介入した。1879年から1883年まで、ボンベイのパーシー教徒とヒンズー教徒は、ボンベイ・マイダンとして知られる競技場の使用をめぐって、統治者であるヨーロッパ人と争っていた。ジムカーナのメンバーは競技場でポロをプレーしたが、馬が残した大きな窪みのせいでクリケットにはそのほとんどが使えなくなった。一方、ヨーロッパ人専用のクリケット競技場はそのまま残された。この争いは現地住民の勝利で決着し、ヨーロッパ人対パールシー人の試合は 1884 年に再開された。

1889年の試合は、ジムカーナの勝利目標が53点だったのに対し、パルシーのスリリングな勝利で記憶に残るものとなった。パルシーのキャプテン、MEパヴリの 好投でヨーロッパ勢を50点で退け、パルシーが2点差で勝利した。1892年から1893年の試合はファーストクラスの格付けが与えられており、1892年8月26日にボンベイ・ジムカーナで始まった試合は、インドで最初のファーストクラスの試合とされている。^[2]

1900 年までに、プレジデンシー マッチ (ヨーロッパ人対パルシー人の試合はこう呼ばれるようになった) はボンベイ クリケット シーズンのハイライトとなった。この年までの 19 試合で、両チームはそれぞれ 8 勝 3 引き分けだった。

ヨーロッパ人とパールシー人が定期的に対戦していた一方で、ヒンドゥー・ジムカーナは優秀な選手を集めていた。1906年、ヒンドゥー教徒はパールシー人に試合を挑んだが、両クラブ間の宗派の違いからパールシー人は辞退した。ボンベイ・ジムカーナが介入してその挑戦を受け、その年の2月に行われたヨーロッパ人対ヒンドゥー教徒の初の試合につながった。ヒンドゥー教徒側は最終的にヨーロッパ人に対して110点差で圧勝した。ヒンドゥー教徒側は、インド初の偉大なスピンボウラーとされ、おそらくインドのスポーツ界に影響を与えたチャマール階級^{[3] [4] [5]}出身者として初めて知られるパルワンカール・バルーを擁していた。彼はカーストのせいでチームのキャプテンになることを許されなかったが^{[6]、インド独立運動}中に唱えられた反カースト主義を受けてパルワンカール兄弟を認知させる運動が起こり、打者だった弟のパルワンカール・ヴィタールが1923年にヒンドゥー教徒のキャプテンに就任した。

翌年の 1907 年には、ボンベイ ジムカーナとヒンドゥー ジムカーナ、ゾロアスター教クリケット クラブのチームが参加した最初の三角トーナメントが開催されました。1907 年から 1911 年まで、トーナメントは 9 月に開催され、パールシーが 3 回、ヨーロッパが 2 回優勝しました。

1912年、モハメダン・ジムカーナのイスラム教徒が、現在では有名なボンベイ・トーナメントに招待され、クアドランギュラー方式で開催されました。トーナメントは第一次世界大戦中も開催されましたが、モンスーンシーズンの終わりの悪天候により、1916年までに行われた6回の決勝戦のうち4回が雨で中止となりました。1917年、クアドランギュラー方式は、このような問題を避けるため、11月か12月に変更されました。1917年トーナメントのもう1つの変更点は、初めて中立審判員が使用されたことです。このシーズンまでは、ボンベイ・ジムカーナが任命したヨーロッパ人審判員が常に審判を行っていましたが、これからはどの試合でも、競技に参加していないチームが審判員を提供するようになりました。これは、世界のクリケットで中立審判員が使用された最初の例の1つでした。

クアドランギュラーは以前の大会よりも人気が高まり、長年にわたりボンベイの年間ハイライトとなった。これは、モハンダス・K・ガンジーのインド自治運動を背景にしていた。ガンジーとその支持者たちはクアドランギュラーに批判的で、この大会はインド亜大陸におけるイギリスの存在と文化的影響に対する継続的な支援を確保することで、イギリスの植民地支配に対する反対を鎮める効果があると考えていた。ガンジー自身も学生時代にクリケットをプレーしていたが、クリケット大会の開催には反対しなかったが、宗教に基づいてチームを編成することには反対だった。1940年に彼は「ボンベイのスポーツファンにスポーツ規則を改訂し、宗教試合を削除するよう」求めたことで知られている。^[7]

1921 年の大会は、大会期間中にプリンス オブ ウェールズがボンベイを訪問したため、特に注目を集めました。プリンス オブ ウェールズの到着により、ボンベイでは 3 日間にわたる政治的暴動が起こりましたが、大会は中断されませんでした。暴動が終結した後、プリンス オブ ウェールズは決勝戦の初日に出席し、親欧州派の観衆から喝采を浴びました。観衆は最終的に、パールシーがボンベイ ジムカーナで勝利するのを目撃しました。

1920年代までには、ジムカーナはインド亜大陸全土から選手を募集し、ボンベイ・クアドランギュラーをインド最大かつ最も影響力のあるクリケット大会とした。また、この大会はラホールのトライアンギュラー、ナグプールとカラチのクアドランギュラーなど他の地元大会にも影響を与え、この地域全体でクリケットが急速に発展するきっかけとなった。クアドランギュラーは人種やカーストによる差別をある程度鎮めたが、1924年に宗教の問題が浮上した。ヒンドゥー・ジムカーナは当初、バンガロールのPAカニカムに出場の招待を出した。後に同選手がヒンズー教徒ではなくキリスト教徒であることがわかり、招待を取り下げた。ヨーロッパ人はインド人を受け入れず、ヒンズー教徒もキリスト教徒を受け入れなかったため、カニカムは大会でプレーするすべがなかった。

1930年、ガンジーの運動は塩のサティヤーグラハで最高潮に達し、市民的不服従と6万人のインド人の逮捕を引き起こした。この政治的混乱の中で、クアドランギュラー・トーナメントは中止された。クリケットに飢えた大衆が復活を熱烈に支持した1934年まで、再び開催されることはなかった。1935年、国家主義的なボンベイ・クロニクルのスポーツ編集者JCマイトラは、人種的および宗教的な含みを取り除くために、クアドランギュラーを地理的ゾーンに基づいたトーナメントに置き換えることを提案した。ある新聞記者は反対の主張をし、インド人キリスト教徒のチームを加えたペンタングラーへの拡大を主張した。しかし、大衆は伝統的な形式を強く求め、これらの提案は無視された。

1937 年、ついに「ザ・レスト」と呼ばれる 5 番目のチームがトーナメントへの参加を認められました。このチームは仏教徒、ユダヤ教徒、インド系キリスト教徒で構成されていました。まれにセイロンから選手が出場することがあり、その中には少なくとも 1 人のヒンズー教徒も含まれていました。しかし、最初のペンタングラーはわずか 4 チームで行われました。ヒンズー教徒は、新しいブラボーン スタジアムで公平な座席割り当てを受けられなかったことに抗議して撤退したためです。

1938年以降、ペンタングラーはチーム構成に内在する共同体主義のために分裂を招くという批判が高まった。この批判は、競争ではなくインド人同士の団結を育むことを望んだインド独立運動の高まりによってさらに悪化した。最終的に、インド全土で暴動と政情不安が広がる中、新たに結成されたインドクリケット管理委員会は1946年にペンタングラートーナメントを中止し、地域別大会に置き換えると発表した。インド全土の地域チームが競い合うランジトロフィーが、インドで最も重要なクリケット大会となった。

• 1892-93 –パルシー人
• 1893-94 –ヨーロッパ人
• 1894-95年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1895-96年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1896-97 –ヨーロッパ人
• 1897-98 –パルシー人
• 1898-99 –ヨーロッパ人
• 1899-1900年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1900-01 –パーシー人
• 1901-02年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1902-03年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1903-04 –パルシー人
• 1904-05 –パルシー人
• 1905-06年 –ヒンズー教徒とパールシー教徒が共存
• 1906-07 –ヒンズー教徒

• 1907-08 –ヒンズー教徒
• 1908-09 –ヒンズー教徒
• 1909-10 –ヒンズー教徒
• 1910-11 –ヒンズー教徒
• 1911-12 –ヒンズー教徒

• 1912-13 –パルシー人
• 1913-14年 –ヒンズー教徒とイスラム教徒が分かち合う
• 1914-15年 –ヒンズー教徒とパールシー教徒が共存
• 1915-16 –ヨーロッパ人
• 1916-17年 –ヨーロッパ人がパールシー人と分かち合う
• 1917-18年 –ヒンズー教徒とパールシー教徒が共存
• 1918-19 –ヨーロッパ人
• 1919-20年 –ヒンズー教徒
• 1920-21年 –ヒンズー教徒とパールシー教徒が
• 1921-22 –ヨーロッパ人
• 1922-23 –パルシー人
• 1923-24 –ヒンズー教徒
• 1924-25 –イスラム教徒
• 1925-26 –ヒンズー教徒
• 1926-27 –ヒンズー教徒
• 1927-28 –ヨーロッパ人
• 1928-29 –パルシー人
• 1929-30年 –ヒンズー教徒
• 1930-31 –争われず
• 1931-32 –争われず
• 1932-33 –争われず
• 1933-34 –争われず
• 1934-35 –イスラム教徒
• 1935-36 –イスラム教徒
• 1936-37 –ヒンズー教徒

• 1937-38 –イスラム教徒
• 1938-39 –イスラム教徒
• 1939-40年 –ヒンズー教徒
• 1940-41 –イスラム教徒
• 1941-42 –ヒンズー教徒
• 1942-43 –争われず
• 1943-44 –ヒンズー教徒
• 1944-45 –イスラム教徒
• 1945-46 –ヒンズー教徒

• ヴァサント・ライジ『インドのハンブルドン男たち』タイビー・プレス、1986年
• ヴァサント・ライジとモハンダス・メノン『ボンベイ・トーナメントの物語、大統領就任から五冠王就任まで、1892～93年から1945～46年』アーネスト・パブリケーションズ（ムンバイ）、2006年。
• ミヒル・ボース、インド・クリケットの歴史、アンドレ・ドイチュ、1990
• グハ、ラマチャンドラ（2014 年 9 月）。外国のフィールドの片隅 – 英国スポーツのインドの歴史。ピカドール。 p. 568.ISBN​ 97801434276812020年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。