ポールロワイヤル聖書

『ポール・ロワイヤル聖書』または『サシー聖書』は、ルイ＝イザック・ルメストル・ド・サシーによるカトリック聖書のフランス語訳である。1667年から1696年にかけて分割出版された。この作品は、その古典的な形式の純粋さを称賛されたものの、潜在的なプロテスタント主義を発見したイエズス会の疑いを招き、元オラトリオ会士のリチャード・シモンによって本文批評の観点から批判された。3世紀以上にわたって、この作品はフランス語訳聖書の中で最も人気のあるものの一つとなっている。^{[1] : 349}

初期のジャンセニスム修道院であるポールロワイヤル[注 1]の数人のソリティアは、¹⁶⁵⁷年から1660年にかけて、新約聖書翻訳の実現可能性を検討するために会合を開いた。そのうちの一人、アントワーヌ・ル・メストルが1657年に翻訳作業を開始し、1658年にル・メストルが亡くなった後は、弟のルイ・イザック・ルメストル・ド・サシーが作業を引き継いだ。彼らの新約聖書翻訳であるNouveau Testament de Mons（またはVersion de Mons）は、 1667年にダニエル・エルゼヴィエによって出版された。旧約聖書は1672年から1696年の間に数回に分けて出版された。 ^{[2] ：329–330}

1688年、アントワーヌ・アルノーは、潜在的プロテスタント主義の非難に対して翻訳プロジェクトを擁護する『エクリチュール・サントの俗語訳の擁護』を出版し、その中で、ウルガタ訳が当時の俗語への聖書の翻訳であったのと同様に、16世紀末に大幅な改革が行われたフランス語への翻訳は、一般の人々が聖書を理解できるようにするためには必要であったと主張した。^{[2] : 329}

この翻訳は「フランス古典文学の傑作」^{[3] : 767}であったが、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエによって「丁寧さ」を理由に非難された。ジャンセニスムのマルタン・ド・バルコスは、翻訳者が聖書の神秘性を解き明かしていると異議を唱えた。^{[1] : 349}テキスト批評家で元弁論家リチャード・シモンは、この作品は翻訳というより解釈的な言い換えであると不満を述べ、新約聖書の翻訳版の基礎として「ギリシャ語の原文からの修正を加えた」ウルガタ訳^{[4] : 200 を 使用したことを非難した。 [2] : 332–333}それにもかかわらず、この翻訳はすぐに成功を収めた。哲学者ブレーズ・パスカルは、この翻訳の初期草稿を見て、その新約聖書の訳文をパンセの中で引用した。^{[1] : 349}

• アントワーヌ・アーノルド。ラモワニョン。セミネール・サン・イレネ（1688年）。 Défense des version de l'Ecriture sainte、des Offices de l'Eglise et des ouvrages des Pères、et en Particulier de la nouvelle traduction du Bréviaire romain (フランス語)。 N. スショウテン2013 年1 月 12 日に取得。
• ルメストル・ド・サシー、イサク（1667）。ヌーヴォー・テスタメント・ド・モンス（フランス語）。フランス国立図書館。2013 年1 月 12 日に取得。