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ベーダーベーダとは、ヴェーダーンタの伝統の一つで、個々の自己（ジーヴァートマン）はブラフマン（究極の実在）と異なり、かつ異なっていないと教えている。[ 1 ]シュッダアドヴァイタやアチンティヤ・ベーダーベーダなどの下位学派を含む。[ 2 ]
Bhedābheda（デーヴァナーガリー文字：भेदाभेद ）は、「違いと非違い」を意味するサンスクリット語です。[ 3 ]
ベーダベーダとは、個々の魂とブラフマンが同時に区別され、かつ区別されないという見解を共有する学者たちの伝統を指します。[ 2 ]これは主に西暦7世紀に発展し、バースカラとニンバルカが重要な貢献をしました。[ 1 ] シャンカラと同時代人であったか、シャンカラの直後に生きたバースカラが主な著者でした。[ 4 ] [ 5 ]
この包括的な伝統の下には、特定の学校が存在する。[ 2 ]
ベダーベダの伝統では、差異と非差異の解釈には複数の方法がある。バースカラとニンバルカはこの伝統における両極端に位置する。バースカラは、ブラフマンは差異のない自然な状態にあると信じているため、非差異の側面の方がより現実的だと考えている。ニンバルカは、ブラフマンの本質には差異と非差異という等しく現実的な状態が含まれていると考えている。[ 6 ]
知識の主要な源泉の中で、シャーストラは究極の源泉とみなされている。[ 7 ]
バースカラによれば、解脱は死後にのみ達成できる。[ 8 ]
哲学者ヴィジュニャーナビクシュは、ヴェーダの矛盾に見える部分を説明できるという点で、ベーダベーダ哲学が他の解釈よりも優れていると考えました。彼は、アドヴァイタの解釈は、ブラフマンと魂の同一性を示唆する記述のみを優先するため不十分であると指摘しています。しかし、これらの解釈は、ブラフマンと魂の相違を示す記述を従属させ、比喩として解釈しています。ヴェーダの記述を一貫性のあるものとして理解するために、ヴィジュニャーナビクシュは、差異と非差異は、同一性と同一性の否定ではなく、分離と非分離を意味することもあると主張します。したがって、文脈に応じて決定されるベーダとアベーダの意味は、ヴェーダのいくつかの記述を真実でない、あるいは単なる比喩として扱うという問題を解決します。[ 9 ]
ベダベダによれば、ブラフマンは粘土が壺やカップなどのさまざまな形に変化するのと同様に、世界のすべての物質的原因である。アドヴァイタ・ヴェーダーンタは、ブラフマンはいかなる変化も受けず、世界に現れる差異は非実在であると主張する。[ 10 ]
ベーダベーダの思想は、インドの中世における信仰（バクティ）学派に多大な影響を与えた。中世のベーダベーダ思想家には以下のような人物がいる。
その他の主要な人物としては、ラーマーヌジャの師であるヤーダヴァプラカーシャ[ 3 ]とヴィジュニャーナビクシュ（16世紀） [ 3 ]が挙げられる。