ヤダヴァ・プラカサ

ヤダヴァ・プラカーサ（サンスクリット語: यादवप्रकाश 、ローマ字表記:  Yādavaprakāśa）は、ブリハッデーヴァター^{[ 1 ]}ヴェーダーンタ学者であり、ヴァイシュナヴァ派の師ラマヌジャ^{[ 2 ]}と同時代人であった。彼はラマヌジャがカンチで幼少期を過ごした際の教師の一人であった。ラマヌジャはわずか16歳でヤダヴァ・プラカーサの学校に入学したと言われている^{[ 3 ] 。}

しかし、ヴェーダのいくつかの文献やチャンドーギヤ・ウパニシャッドなどのヒンドゥー教の聖典の解釈をめぐって、早い段階で両者の間に深刻な意見の相違が生じた。これが最終的にラマヌジャがヤダヴァ・プラカーシャから離脱し、ヴィシシュタアドヴァイタとして知られる独自の学派を説くことに繋がった。^{[ 4 ]}

シュリー・ヴァイシュナヴァの伝承によれば、ラマヌジャがヤダヴァ・プラカーシャの弟子であったとき、ヤダヴァ・プラカーシャはラマヌジャの名声の高まりに嫉妬した。そこでヤダヴァ・プラカーシャは北インドのガンジス川への旅の途中でラマヌジャを排除しようとした。ラマヌジャのいとこであるゴヴィンダはこれに気づき、ラマヌジャに警告した。ラマヌジャは一行を離れ、老齢の猟師夫婦の助けを借りてカンチに逃げた。後にヤダヴァ・プラカーシャは自分の愚かさに気づき、ラマヌジャの弟子となった。^{[ 5 ] [ 6 ]}

ヤダヴァ・プラカーサは、ベーダベーダの独自の解釈であるスヴァーバーヴィカ・ベーダベーダヴァーダ（「自然な差異と非差異」）を提唱し、究極の実在であるブラフマンは、本質的に世界や個々の魂と異なり、かつ非異なっていると主張した。^{[ 7 ]}ヤダヴァ・プラカーサは、これらの区別はブラフマンの本質に内在しており、ブラフマン、個々の魂、そして世界との関係は本質的かつ永遠であると主張した。彼はまた、宇宙とすべての存在はブラフマンの真の変容であり、ブラフマンは創造の源であり物質的原因でもあると主張した。^{[ 8 ]}