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ベティ・ハイマン | |
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| 生まれる | ベティ・ハイマン 1888年3月29日 |
| 死亡 | 1961年5月19日（73歳） |
| 母校 | クリスチャン・アルブレヒト大学キール校、マルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク校 |
| 職業 | インド学者 |
ベティ・ハイマン（1888年3月29日、ドイツ、ヴァンスベック生まれ- 1961年5月19日、イタリア、シルミオーネ生まれ）は、ドイツでインド学者の資格を取得した最初の女性でした。 1933年にナチスがユダヤ人のドイツにおける学術的地位の取得を禁止した後、彼女はロンドン大学で教鞭をとり、イギリス国籍を取得しました。第二次世界大戦後、彼女はセイロン大学にインド哲学およびサンスクリット語学科を設立しました。
彼女は比較哲学の先駆者の一人に数えられる。[1]主な著作には『インド哲学の固有名詞研究』（1930年）、『インドと西洋の哲学：対照研究』（1937年）、『 インド思想の諸相』（1964年）などがある。彼女の著作は「深い思考と斬新な独創性が特徴」と評されている。[2]
子供時代
ベティ・ハイマンは1888年3月29日に生まれました。彼女はイザック・ハイマンとその妻マルガレーテ（レヴィ）・ハイマンの6人の子供の末っ子でした。彼女の父親はドイツのヴァンツベックにあるハルトヴィヒ・ヘルツ＆サンズのユダヤ人銀行家でした。[3] [4] [5]彼女の父親は彼女が10歳のときに亡くなりました。彼女の母親は美人で知られ、世紀末のハンブルク社交界のリーダーでした。[6]
教育
国家試験
ハイマンはドイツのハンブルクにあるヨハネウム教育学校に通い、1913 年に学位を取得しました。彼女はすぐにキリスト教アルブレヒト大学キールで古典文献学、インド文献学、哲学の研究を始めました。キールではパウル・ドイッセン(1845-1919) [7]およびエミール・ジーク (1866-1951) に師事した。[3]
ハイマンはハイデルベルクでも2学期を過ごした。[8]彼女の著書「インド思想の側面」 の序文には、ベティ・ハイマンと「ハイデルベルクの学生時代からの友人であり精神的な仲間」であった歴史家ルース・フォン・シュルツェ・ガヴェルニッツとの親密な関係が記されている。[9]
1918年、ベティ・ハイマンは古典文献学と哲学の国家試験を受け、首席で卒業した。[3]
論文
ハイマンは1919年から1921年まで研究を続け、インド哲学とサンスクリット語を専攻した。彼女の教師には、ゲッティンゲン大学のヘルマン ・オルデンベルク、ボン大学のヘルマン・ヤコビ、ハンブルク大学のステン・コノウがいた。[3]
1921年1月4日、彼女はキール大学のエミール・ジークに博士論文を提出し、博士号を取得した。[3]彼女は博士論文のために、マドヴァによるカタ・ウパニシャッドの注釈書であるバーシャをドイツ語に翻訳し、編集した。[10] [11]
彼女は1921年から1923年までキールの古典セム語研究教授の助手兼司書の職に就いた。[12] フェリックス・ヤコビーはキールの古典学教授であり[13]、フリードリヒ・オットー・シュレーダーは1921年に同地のインド学教授となった。[14]
資格
ハイマンは1922年から1923年にかけてハイデルベルクに戻り、文学部に教授資格取得のためのテーマを提示したようだ。しかし、教授陣の大半は彼女の教授資格申請を却下した。 [ 8]
ハイマンは1921年にマルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク（ハレ大学）に移り、1923年11月1日にオイゲン・ユリウス・テオドール・フルチ（1857-1927）にインド学の学位を与えられた。彼女の研究テーマは「ウパニシャッドにおける神の概念の発展」であった。[5] [3] ベティ・ハイマンはハレ初の女性学者であり、[15]ドイツで学位を取得した初の女性インド学者であった。[5]
教育と研究
ハレ大学
1923年、ベティ・ハイマンはハレで個人講師を務めた最初の女性となった。[12]彼女の任命は、 1924年1月19日の地元紙Hallische Nachrichtenで報じられた。 [16] 研究の過程で、彼女の関心はインド文献学からインド哲学に移り、インド哲学はインドの特殊な地理的条件と気候条件に影響されていると彼女は考えた。[17] [18] 彼女は文献学で学んだ言語学的方法論を哲学的問題に取り組む方法として用いた。[19] 彼女の方法とアイデアはどちらも革新的だった。[15] [19] 1926年4月1日、彼女はハレ大学のインド哲学の特別講師に任命された。[12] [16]
ベティ・ハイマンは国際大学女性連盟（IFUW）のハレ支部の会長を務め、ハレ支部とロンドンの英国大学女性連盟（BFUW）とのつながりを築いた。 [20] [21] 1930年、彼女は「インド人の思考特性の研究」という研究で、IFUWから女性による最優秀科学研究賞を受賞した。[22] [20]
1931年8月11日、ベティ・ハイマンはハレ大学の准教授（特任教授）に任命され、以前はオイゲン・フルチが務めていたポストに就いた。 [3] [12] 彼女はIFUWから受け取った上級国際フェローシップを利用してインドに行くことができ、[20] [12] 1931年10月から1932年6月までインドを旅した。[3]
反ユダヤ主義対策
1933年以前から、ハイマンはユダヤ人であり女性であるという理由で同僚の敵意にさらされていた。[15] 1933年4月7日、ドイツで専門職公務員の復活に関する法律が可決され、ユダヤ人が教職を含む公職に就くことが禁止された。[7] [23] [24]
ハイマンは人種問題に関するナチスの政策に反対しており、ユダヤ人として人種的純潔の無価値について発言したためベルリンの文化省で非難された。[16] 彼女はアムツグルッペIIIA1の標的リストに好ましくない人物として載せられた。[25]
1933年9月、ハイマンはロンドンを訪れ、国際大学女性連盟（IFUW）にインド旅行の報告をするよう招かれた。 [16] [3] 1933年9月7日、ユダヤ人学者禁止令により、ハレ大学教授職が剥奪された。彼女はイギリス滞在中にその知らせを受け取った。[7] [3]
イギリスへの移住
ハイマンはドイツに戻らず、イギリスに移住した。彼女はロンドンのクロスビー・ホールに住むことができた。そこは英国大学女性連盟（BFUW）が運営する、訪問中の女子大生のための寮だった。1934年、ハイマンはBFUWが集めた基金から緊急ドイツ人学者居住奨学金を最初に受け取った者の一人となった。彼女はロンドン大学東洋アフリカ研究学院でインド哲学をフリーランスで教える仕事に就くことができた。その後BFUWから短期奨学金を得て、彼女は生活を立て直しながら生計を立てることができた。[20] : 130–131
1936 年の四旬節に、彼女は王立アジア協会の支援を受けて、ロンドン大学東洋学院でフォーロング基金の講義を行うよう招かれた。講義は彼女の著書『インドと西洋の哲学：対照的研究』（1937 年）に反映された。[26] この本は「この 2 つの文化の違いについての彼女の長期にわたる真剣な考察」を明らかにしている。[27] その中で彼女は、西洋哲学とインド哲学は根本的に異なる世界観に基づいており、それぞれの観点で理解されなければならないと主張している。西洋思想は人間を自然界の中心であり、自然界よりも優れているとみなす傾向があるが、インド思想は人間を自然や他の生き物と平等であるとみなす傾向がある。[27]ハイマンはヒンドゥー教 の研究に「専門的なインド学の専門知識だけでなく、包括的な一般知識と多大な共感」をもたらした。[28]
この研究により、彼女は比較哲学の初期の先駆者であるルドルフ・オットー、ゲオルク・ミッシュ、パウル・マッソン＝ウルセル、ヴァルター・ルーベンと同列に位置付けられることになった。[1]
インドは、我々がインドに近づきたいと望むなら、我々自身の思考様式を放棄することを強いる...この場合、西洋思想を分析するために考案された我々の最も優れた手段はすべて、その役割を果たすことを拒否している。
— ベティ・ハイマン[29]
彼女はしばらくの間、彼女のために特別に創設されたロンドン大学インド哲学科で半日勤務の職に就いていた。[20] : 164 彼女は執筆活動と学会発表を続けた。 1935年にローマで開催された国際東洋学者会議では「インド用語の定義と定義」と題する論文を発表し、[5] [30]、 1938年9月8日にブリュッセル で開催された国際東洋学者会議では「ヒンドゥー思想における多様性、極性、統一性：ドクソグラフィー研究」と題する講演を行った。 [31]彼女はオックスフォード大学 でも講義をした可能性がある。[8]
1939年、ベティ・ハイマンはイギリス国籍を取得した。[12]第二次世界大戦 後の1946年、彼女はロンドン大学東洋アフリカ研究学院のサンスクリット語とインド哲学の教授として常勤の上級講師に任命された。[20] : 164
イギリスでの彼女の友人には、ステラ・クラムリッシュ、ハインリヒ・ツィンマー[32]、ペネロピ・チェトウッド[33]がいた。 クラムリッシュはハイマンを「ハイデルベルクから逃れてきたサンスクリット語の教授」と評した。[32] [34] 『インド思想の側面』 の序文には、ルース・ガエヴァーニッツ、テレンス・ジャーヴェイス（「彼女の哲学的議論のパートナー」）、ヒルデ・ウォルペ博士（「彼女の素晴らしい助手であり秘書」）についても触れられている。[9]
セイロン大学
1945年から1949年まで、ハイマンはセイロンのコロンボにあるセイロン大学（後にスリランカのコロンボ大学）の教授を務めた。ハイマンは同大学のサンスクリット学科の初代学科長であった。[35]彼女はセイロン大学初のサンスクリット教授であり、女性初の教授であった。[20] : 164 1945年、彼女はセイロン大学からインド哲学会議に代表団を率いた。ハイマンは学科の普及に尽力した。彼女の指揮下で学科が拡大したのは、主に彼女の「驚くべきエネルギー」によるものと考えられている。[34] 彼女は1948年に60歳の定年退職年齢に達したため退職しなければならなかった。[20] : 164 [34] 彼女の後任としてサンスクリット語の教授に就任したのは、ロンドン大学で彼女の教え子だったOH de A. Wijesekeraであった。[36]
セイロン大学は1921年に セイロンのコロンボに正式に開校し、ロンドン大学と提携していた。この大学は1942年に正式に設立されたセイロン大学の中核を形成した。1948年、セイロンは政治的独立を達成し、スリランカとなった。そのためベティ・ハイマンは、スリランカのコロンボとなったセイロンのコロンボにあるセイロン大学で働いていた。[37]
1942年から1972年までセイロン大学はセイロン唯一の大学であったが、様々な場所に学部があった。1952年から1963年の間、東洋学・文学部はペラデニヤに置かれていた。1963年以降、ペラデニヤとコロンボの両方で授業が行われるようになった。1972年のセイロン大学法第1号により、セイロン大学はスリランカ大学に置き換えられ、スリランカ大学は1973年から1978年まで存在した。1978年、スリランカ大学は4つの独立した大学に分割された。1つはペラデニヤにあり、もう1つはコロンボ大学で、セイロン大学とセイロン大学の元の場所にあった。ハイマンは両大学の共通の歴史に登場しているが、厳密に言えば、どちらでも教鞭をとっていなかったとも言える。[37]
退職
セイロン大学を去ったベティ・ハイマンはイギリスに戻り、執筆と出版を続けた。[20] 1954年、彼女はケンブリッジで開催された第23回国際東洋学者会議で講演した。彼女のプレゼンテーション「イラストで見るヒンドゥー思想。視覚哲学入門」では、ヒンドゥー哲学の概念と体系を視覚的に説明するためにランタンスライドを使用した。彼女は、インド哲学では真実を経験的に「見る」ことに重点が置かれているため、このプレゼンテーション形式が特に効果的であると主張した。彼女の意図は視覚哲学入門[2]の出版だったが、彼女の死の時点ではまだ原稿の形で残っていた。[9]
ドイツにおけるハイマンの友人の中には、ハレの彫刻家グレーテ・ブッデとその夫ヴェルナー・ブッデがいた。ヴェルナー・ブッデはハイマンがドイツを留守にしている間、彼女の法的代理人を務めた。グレーテ・ブッデはベティ・ハイマンの胸像を彫刻し、それは最終的にハレ大学に寄贈された。[16] [8]
ある記録によると、1957年時点でハイマンはハレ大学から教授に任命され[7] 、 1935年以降に遡って有効となり、彼女は満額の年金を受け取る資格があったという。[5] この話は作り話かもしれないと示唆されている。[8] ハレ大学のキャンパスにはベティ・ハイマンにちなんで名付けられた通りがある。[16]
1961年5月19日、ベティ・ハイマンはイタリアのガルダ湖近くのシルミオーネで心臓発作で亡くなった。[6]雑誌『プラーナ』に掲載された彼女の死亡記事は「万歳！すべての闇を超えた至高のブラフマンの永遠の住処に到達できますように」で締めくくられている。[38]
彼女の著書『インド思想の側面』（1964年）の原稿は、ルース・ガヴァーニッツ、テレンス・ジャーヴェイス、ヒルデ・ウォルペによって死後に編集・出版された。[9] 彼女の視覚哲学に関する研究は未発表のままであった。[2]
選りすぐりの作品
- Madhvas (Anandatirthas) Kommentar zur Kathaka-Upanisad。サンスクリット語テキスト転写 Nebst Übersetzung und Noten (Diss.、ライプツィヒ: Harrassowitz、1921)
- Die Tiefschlafspeculation der alten Upanisaden。ミュンヘン・ノイビーベルク: 1922 年城[39]
- ゴッテスベグリフの死(1926)
- Studien zur eigenart Indischen denkens。テュービンゲン:モール、1930 年。
- インド哲学と西洋哲学：対照研究。ロンドン：G.アレン＆アンウィン社、1937年。
- インドの過去：インドの現在への鍵。ラグビー、イギリス：A. フロスト＆サンズ社が D. トーマスのために印刷、1944 年。
- サンスクリット哲学用語における接頭辞の意味。ロンドン：王立アジア協会、1951年。
- インド思想の諸相。死後、テレンス・ジャーヴェイス、ルース・フォン・シュルツェ・ガエヴァーニッツ、ヒルデ・ウォルペにより編集。ニューヨーク：ショッケン・ブックス、ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン、1964年。
- Indiens Tempelstätten: Fotoimpressionen der Indologin Betty Heimann; [Begleitpublikation zur gleichnamigen Ausstellung im Linden-Museum Stuttgart ...] (インドの寺院跡: インド学者 Betty Heimann の写真印象; [Linden-Museum Stuttgart での同名の展覧会への付随出版物 ...) シュトゥットガルト:リンデン博物館、2003 年
関係
ベティ・ハイマン（1888-1961）には同名の従妹がいた。ベティ・ハイマン（1885-1926）は1916年にストラスブールで社会学者で哲学者のゲオルク・ジンメルのもとで博士号を取得し、ユトレヒト大学で教鞭をとった。[40]
参考文献
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