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ベルトヴァルト | |
|---|---|
| カンタベリー大主教 | |
| 選出 | 692年7月1日 |
| 任期終了 | 731年1月13日 |
| 前任者 | タルソスのテオドロス |
| 後継 | タトワイン |
| その他の投稿 | レクルヴァー修道院長 |
| 注文 | |
| 奉献 | 693年6月29日 ゴドウィン |
| 個人情報 | |
| 死亡 | おそらく731年1月13日 |
| 埋葬された | カンタベリー |
| 聖人 | |
| 祝日 | 1月9日[1] |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会、 東方正教会[1] |
| 列聖 | 集会前 |
ベルトワルド[a]（731年没）は、イングランドの第9代カンタベリー大主教であった。彼の前任者はタルソスのテオドロスであった。ベルトワルドは、イギリス生まれのカンタベリー大主教の連続した最初の人物である。それ以前にもアングロサクソン人の大主教はいたものの、ベルトワルドの後継者であるタトワインまで、彼らは互いに代わることはなかった。
ベルトヴァルトが大司教を務めた期間は、ウィルフリッドがヨーク司教職を取り戻すための長い闘争の終わりと重なっており、690年のセオドアの死からベルトヴァルトの選出までの2年間の遅れは、ウィルフリッドをカンタベリーに選出する活動によるものだった可能性がある。選出後、ベルトヴァルトは叙階のためにガリアに行き、その後ウィルフリッド問題の解決を試みた2回の会議を主宰し、最終的に705年の第2回会議で成功した。ベルトヴァルトはまた、西ヨーロッパで現存する最初の手紙の受取人であった。
若いころ
ベルトワルドの祖先や幼少期についてはほとんど知られていないが、彼は7世紀中頃に生まれた。[2] 679年までに、彼はケントのレクルヴァー修道院の院長に任命され、 679年5月の勅許状にはベルトワルドが院長として記載されている。ケント王フロザールのこの勅許状は、現存する最古のアングロサクソン勅許状の原本である。[2]
大司教に選出
カンタベリー司教座はセオドア王の死後2年間空位となり、692年7月1日にベルトワルドが選出された。[3]長期にわたる空位は、当時のケント王国の不安定な状況が原因で、様々な王が支配権を争っていたためである。[4]王国の継承権は、オズワインとウィトレッドの間で争われ、カドワラやスウェーフハードを含む様々な外部の王がケントを襲撃し略奪した。最終的に、691年か692年初頭にウィトレッドが王位を獲得し、ベルトワルドが選出された時点で、ベーダはウィトレッドをスウェーフハードと共にケント王に指名している。しかし、スウェーフハードはこの日以降、ケント王には指名されていない。[5]
空席が生じた理由は、当時ノーサンブリアで問題を抱えていたウィルフリッドがカンタベリー大主教になることを望んだためとも考えられる。ウィルフリッドの同時代の伝記作家、リポンのスティーブンは、セオドアがウィルフリッドにカンタベリーでセオドアの後任になってほしいと望んでいたと述べている。マーシアのエゼルレッドもウィルフリッドのカンタベリーへの転任を支持した可能性があるが、こうした希望にもかかわらず転任は実現しなかった。[4]ベルトヴァルトは693年6月29日に叙階され、[6]リヨン大司教ゴドウィンによるカンタベリー大主教叙階のためにフランスへ渡った。[7]ベルトヴァルトが叙階のために大陸へ行ったのは、おそらく自分の選出がすべての王と司教から支持されているわけではないことを恐れたためだろう。叙階後、ベルトヴァルトはローマへ赴き、教皇セルギウス1世の支持を得た。教皇は、大司教を支持する手紙を多くのアングロサクソンの王や司教に送った。[4]この手紙のうち2通が現存しているが、ノルマン征服後の カンタベリー・ヨーク紛争の一部として保存されているだけなので、信憑性は疑われている。歴史家たちはその後、この2通の手紙を本物とみなすようになった。セルギウスはまた、ベルトヴァルトに大司教の権威の象徴であるパリウムを贈った。 [2]
大司教
ベルトワルドは教会の統治に関わっていたようで、ウェセックスにシャーボーン司教区を設立し、彼の在任中にイングランド最後の異教王国であるサセックスがキリスト教に改宗した。彼はまた、セルジーの初代司教を叙階した。在任中、ケントのウィトレッド王はウィトレッド法で教会を免除した。[8]ベルトワルドは、カンタベリー大司教をブリテン島全体の首座主教とする前任者の見解を擁護した。[9]ベルトワルドは王国でウィトレッドと緊密に協力し、695年に公布されたウィトレッド法の下で教会の課税免除を確保した。この法典は、結婚、日曜の遵守、異教の礼拝など、他の教会の問題も扱っていた。[10]この法典は、ベアステッドで開催された王室会議の結果である。教会に対するさらなる特権は699年に発行され、公布される前にベルトワルドによって作成された可能性がある。通常「ウィトレッドの特権」と呼ばれる別の特権は、ウィトレッドがケントの修道院に非聖職者による管理を免除する許可を与えたと主張されている。しかし、これは実際には9世紀の偽造である。[2]
ベルトワルドの在任期間の大半は、ウィルフリッドがヨーク司教区を取り戻し、ヨークの小教区への分割を覆そうとする努力と重なっていた。ベルトワルドは、ウィルフリッドがヨーク司教区にいくつかの分離した司教区を復帰させ、古い司教区を取り戻そうとする望みに反対した。[8]ウィルフリッドの問題は、ベルトワルドの前任者であるタルソスのテオドロスが大司教を務めていたときに、ウィルフリッドがノーサンブリア王エクフリスと争い、北部から追放されたときに始まった。テオドロスは、ヨークの大司教区をいくつかの小教区に分割する機会を捉え、ウィルフリッドはローマの教皇庁に訴えた。[11]ベルトヴァルトは紛争を引き継ぎ、 702年のオースターフィールド公会議で議長を務めた。この公会議でウィルフリッドの伝記作家は、ノーサンブリアのアルドフリス王、ベルトヴァルト、およびウィルフリッドの他の敵が、ウィルフリッドからすべての役職と財産を奪おうと共謀したという話を語っている。より可能性が高い話は、ベルトヴァルトがなんとかノーサンブリア人から譲歩を取り付け、妥協案を仲介しようとしたというものである。最終的な提案は、ウィルフリッドがリポンに引退し、司教としての活動をやめることだった。ウィルフリッドはこの妥協案を拒否し、もう一度教皇に訴えた。3年後、さらなる公会議で、ウィルフリッドがヨーク司教の代わりにヘクサム司教の職を受けることが取り決められた。 [4]これはニッド公会議であり、通常は706年の日付が付けられ、ノーサンブリアで開催された。[12]ベーダはまた、ベルトワルドがロチェスターの司教トビアスを含む多くの司教を叙階したことにも言及している。[13]
ベルトワルドの手紙のうち1通が保存されており、シャーボーン司教フォースヘレに送られ、グラストンベリーの修道院長ベオルウォルドに奴隷の身代金を払うようフォースヘレに依頼している。ロンドン司教ヴァルトヘレからベルトワルドに宛てたもう1通の手紙も現存している。2通目の手紙で特に興味深いのは、これが西ヨーロッパで現存する最古の手紙であるという点である。[2]この2通目の手紙には、ヴァルトヘレとベルトワルドが703年から705年の間に行われたとされる会議に出席したことも記されており、ウェセックス王国は破門の危機に瀕していた。[14]ベルトワルドが証人となった憲章には、ソーヤーによって54番と番号が付けられた706年の会議とされる文書が記されているが、これは現在では偽物であることがわかっている。ただし、証人リストは現存しない8世紀の正当な憲章に基づいている可能性がある。[15]同様に、ベルトヴァルトを証人として716年のクロフェショ公会議に関する憲章も9世紀の偽造であることが知られていますが、これもまた公会議の実際の文書に基づいていた可能性があります。[16]
死と遺産
ベルトヴァルトは731年1月13日に亡くなった。[6]詩で書かれた彼の墓碑銘が残っており、カンタベリーにあった彼の墓の上に置かれた可能性がある。[17]その後、彼は1月9日を祝日として列聖された。 [19]しかし、大規模な崇拝活動の証拠はほとんど存在せず、彼が聖人であることを示す主な証拠は、中世後期の聖アウグスティヌスの暦の記載である。[1]ベルトヴァルトは、イングランドで生まれ育った大司教の最初の人物であるが、カンタベリーにはそれ以前にもデウスデディットとウィグハルトという2人のアングロサクソン人の大司教がいた。[20]
注記
- ^ また、Brihtwald、[2] Beorhtweald、[1] Bertwald、Berthwald、Beorhtwald、またはBeretualdとも呼ばれる
引用
- ^ abcd ファーマー・オックスフォード聖人辞典p. 55
- ^ abcdef スティーブンス「ベルトワルド」オックスフォード英国人名辞典
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 p. 104
- ^ abcd ブルックス『カンタベリー教会の初期の歴史』 pp. 76–80
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 pp. 104–105
- ^ ab Fryde、他。英国年代記ハンドブックp. 213
- ^ ビード『イギリス教会と人々の歴史』 282 ページ
- ^ ab ステントンアングロサクソン イングランドpp. 142–145
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 p. 18
- ^ カービー『初期のイングランド王たち』 p. 105
- ^ ジョン・アングロサクソン時代のイングランドの再評価33～35 ページ
- ^ キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 290
- ^ ハイアム（再）読解 ベーダp. 175
- ^ キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 260
- ^ キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 262
- ^ キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 264
- ^ ラピッジ・「ベルトワルド」・ブラックウェル著『アングロサクソン・イングランド百科事典』
- ^ ブレア「アングロサクソンの聖人名簿」地方の聖人と地方の教会p. 517
- ^ デラニー聖人辞典90 ページ
- ^ ブレア著『アングロサクソン時代のイングランド入門』 142ページ
参考文献
- ベーダ（1988年）。『イギリスの教会と人々の歴史』 。レオ・シャーリー・プライス訳。ニューヨーク：ペンギンクラシックス。ISBN 0-14-044042-9。
- ブレア、ジョン (2002)。「アングロサクソンの聖人一覧」。アラン・タッカー、リチャード・シャープ(編)。初期中世西部の地方聖人と地方教会。オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局。pp. 495–565。ISBN 0-19-820394-2。
- ブレア、ピーター・ハンター、ブレア、ピーター・D. (2003)。『アングロサクソン時代のイングランド入門（第3版）』。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-53777-0。
- ブルックス、ニコラス（1984年）。カンタベリー教会の初期の歴史：597年から1066年までのキリスト教会。ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 0-7185-0041-5。
- キュービット、キャサリン（1995年）。アングロサクソン教会会議c.650-c.850。ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 0-7185-1436-X。
- デラニー、ジョン・P. (1980)。『聖人辞典』（第2版）。ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-13594-7。
- ファーマー、デイビッド・ヒュー（2004年）。オックスフォード聖人辞典（第5版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-860949-0。
- フライド, EB; グリーンウェイ, DE; ポーター, S.; ロイ, I. (1996).英国年表ハンドブック（第3版）. ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-56350-X。
- Higham, NJ (2006)。(再)読解 ベーダ：文脈における教会史。ニューヨーク：Routledge。ISBN 0-415-35368-8。
- ジョン、エリック（1996年）。『アングロサクソン時代のイングランドの再評価』マンチェスター、イギリス：マンチェスター大学出版局。ISBN 0-7190-5053-7。
- カービー、DP（2000年）。『最古のイングランド王たち』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-24211-8。
- ラピッジ、マイケル(2001)。「ベルトワルド」。ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、スクラッグ、ドナルド (編)。アングロサクソン時代のイングランドのブラックウェル百科事典。マサチューセッツ州マルデン: ブラックウェル出版。63 ページ。ISBN 978-0-631-22492-1。
- ステントン、FM（1971年）。アングロサクソン時代のイングランド（第3版）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280139-5。
- Stephens, WRW; Leyser, Henrietta (改訂版) (2004)。「Berhtwald (c.650–731)」。オックスフォード国立人物辞典。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/3430。2010年10月15日閲覧。（定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
外部リンク
- Beorhtwald 6、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌