ベアトリス・メディシン

ベアトリス・メディシン（1923年8月1日 - 2005年12月19日）（シハサパ語およびミネコンジュ・ ラコタ語）（ラコタ語名 Híŋša Wašté Aglí Wiŋ - 「赤い馬の女とともに勝利を収めて帰還」^{[1] [2]}）は、学者、人類学者、教育者であり、先住民族の言語、文化、歴史の分野での研究で知られている。メディシンは、主にバイリンガル教育、依存症と回復、メンタルヘルス、部族のアイデンティティ、女性、子供、 LGBTコミュニティの問題の分野で、研究、教育、先住民コミュニティへの奉仕に人生の多くを費やした。^[3]

メディシンは1923年8月1日、サウスダコタ州ワクパラのスタンディングロック 保留地で生まれました。 ^[1]

メディシンは1945年にサウスダコタ州立大学で人類学の学士号を取得し、1954年にミシガン州立大学で社会学と人類学の修士号を取得した。1983年にウィスコンシン大学で博士号を取得した。^{[4] [5] [信頼できない情報源]}

メディシンは、学問の世界と社会人類学の両方において、人種差別や言語的差別に関わる人間の行動を研究した。彼女の研究の多くは、先住民族の言語と文化の復活、存続、拡大に焦点を当てていた。メディシンは、学生や教員との仕事で国際的に知られており、^[1]サントドミンゴ・プエブロ・エージェンシー・スクール、フランドロー・インディアン・スクール、ブリティッシュコロンビア大学、スタンフォード大学、ダートマス大学、マウント・ロイヤル・カレッジ（現マウント・ロイヤル大学）、サンフランシスコ州立大学、ワシントン大学、モンタナ大学、サウスダコタ大学などのキャンパスで50年間のキャリアを積んできた。^{[1] [4] [6] [7]彼女は}カリフォルニア州立大学ノースリッジ校の人類学の名誉教授として退職した。^[8]

メディシンは著書『人類学者になることを学び、ネイティブであり続けること』の中で、自身の複数の機関でのキャリアはラコタ族の伝統的なルーツを受け入れた結果であると冗談めかして述べている。「頻繁に移動するということに関しては、私は冗談めかして、我が民族のかつての遊牧民生活について言及しているのです」。^[3]生涯にわたる学者および教育者としての献身は、多数の出版物、スピーチ、講義、研究につながり、その多くでメディシンは人権平等の追求を認められて名誉ある称賛と賞を受けた。

メディシンはシアトル、バンクーバー、カルガリーの先住民コミュニティにおける公民権運動に積極的に関与した。^{[4] [7]} 1974年、メディシンはウーンデッドニー事件の関係者に対する連邦訴訟で専門家証人としてヴァイン・デロリア・ジュニアとともに証言した。^[9] 1984年、メディシンは「権力に責任を負わせる」目的で設立された非営利団体、コモン・コーズ全国理事会に選出された。 ^{[10] 1993年から1994年、メディシンはカナダの}王立先住民族委員会の女性部門の役職を引き受け、先住民文化における女性の役割に対する信念と尊重を表明した。これは、先住民家族の法的権利のために戦う人々の声として機能するものとみなしていた。^{[7] [11]}

メディシンの社会活動への取り組みは、1990年代初頭に教師および学者としてのキャリアから引退した後も続いた。^[2]サウスダコタ州スタンディングロックインディアン居留地の自宅に戻った後、彼女はコミュニティのための新しい公立学校の建設に協力した。 ^[6]彼女はまた、パードン委員会とワクパラ・スミー学区の教育委員会にも参加した。^{[2] [3] [4] [6]}

ベアトリス・メディシンは2005年12月19日、ノースダコタ州ビスマークで緊急手術中に亡くなった。^{[6] [7] [2]}彼女の希望により葬儀は行われなかった。彼女の家族は、墓地に花を供える代わりに、友人や家族にコロラド州デンバーのアメリカインディアン大学基金に寄付するよう依頼した。^{[4] [7]}

メディシンの遺族には、姉のグレース・V・ヤードリー、息子のテッド・シッティング・クロウ・ガーナー、そして同じく人類学者である養女のジョアリン・アーシャンボールがいます。^{[4] [7]}

2006年、アルタミラ・プレスは、メディシンが亡くなる数日前に彼女と共同で制作していた「ラコタ・スー族の飲酒と禁酒」を出版した。^{[3]この作品は}、カナダと米国の先住民族に対する有害なステレオタイプがアルコール依存症に及ぼす影響について調査したもので、メディシンが1969年にパインリッジ・リサーチ・ジャーナル誌に発表した「変化するダコタ族の家族とそこにあるストレス」という記事で最初に取り上げた内容である。 ^[12]

メディシンと彼女の生涯にわたる教育への献身を称えて、応用人類学会（SfAA）は、ビー・メディシン賞を創設した。これは、SfAAの年次総会への出席を支援するために、学部または大学院を修了する最大4人の学生に500ドルの奨学金旅行助成金を授与するものである。^[13]

彼女の論文はスミソニアン協会の国立人類学アーカイブに保管されている。^[14]

• （1991年）アメリカ人類学協会より功労賞受賞。^{[15] [16]}
• （1996年）応用人類学会よりブロニスワフ・マリノフスキー賞受賞。^[16]
• （2005年）アメリカ人類学協会より人類学教育に対するジョージ・アンド・ルイーズ・スピンドラー賞受賞。^[17]
• アメリカカウンセリング協会よりオハナ賞を受賞。^[6]
• 全米有色人種女性協会より優秀有色人種女性賞受賞。^[6]
• 全米ゲイ・レズビアン・タスクフォースより「同盟者を称える賞」を受賞。^[6]

• (1973) 「ネイティブアメリカン」ドン・スピーゲルとパトリシア・キース・スピーゲル編『アウトサイダーズ』ニューヨーク：ライナーハート・アンド・ウィンストン・ホルト^[18]
• (1976)「学校教育の過程：ラコタ（スー）族の見解」クレイグ・J・カルフーン、フランシス・A・ジ​​ャニ編『教育の人類学的研究』 ハーグ：ムートン。^{[18] [19]}
• （1983年）。「戦士の女性たち。」隠された半分：平原インディアン女性の研究。 パトリシア・アルバース編。ISBN 9780819129567。[  ^2]
• (1987) 「私の長老たちが語る」J.バーマン、Y.ヘバート、D.マッカスキル編『カナダのインディアン教育』第2巻。バンクーバー：ブリティッシュコロンビア大学出版局。^{[18] [20]}
• (1987) 「インディアン女性と伝統宗教のルネッサンス」レイモンド・J・デマリーとダグラス・R・パークス編、pp.159-171。スー族インディアンの宗教、伝統と革新。ノーマンとロンドン：オクラホマ大学出版局。^[18]
• (1987) 「文化の継続と移行におけるアメリカインディアン女性の役割」J.ペンフィールド編『移行期の女性と言語』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。^[18]
• (1988) 「エラ・カーラ・デロリア」ウテ・ガックス、アイシャ・カーン、ジェリー・マッキンタイア、ルース・ワインバーグ編、pp.45-50。女性人類学者：伝記辞典。ニューヨーク：グリーンウッド・プレス。^[18]
• (1997) 「都市環境におけるネイティブアメリカンの役割の変化と都市環境におけるネイティブアメリカンの性役割の変化」スー・エレン・ジェイコブス、ウェズリー・トーマス、サビーヌ・ラング編『トゥー・スピリットの人々：ネイティブアメリカンの性同一性、セクシュアリティ、スピリチュアリティ』 アーバナおよびシカゴ：イリノイ大学出版局。^[18]
• (1997) 「ラコタ・スター・キルト：商品、儀式、経済発展」マーシャ・L・マクドウェル、C・カート・デッドハースト編『名誉と慰め：ネイティブアメリカンのキルティングの伝統』 ニューメキシコ博物館出版局、ミシガン州立大学博物館。^[18]
• (1999) 「エラ・カーラ・デロリア：初期のラコタ民族学者（新発見の小説家）」R・ダーネルとL・バレンタイン編『アメリカニストの伝統』トロント：トロント大学出版局。^[18]

• （1969）「変化するダコタ族の家族とそのストレス」パインリッジ研究速報、第9号、13-23ページ。^[18]
• （1971年）。「人類学者とアメリカインディアン研究プログラム」インディアン歴史家第4号、15-18頁。^[18]
• （1971年）。「インディアンのイメージメーカーとしての人類学」インディアン歴史家、第4巻第3号、27-29頁。^[18]
• （1973年）「拾った者が所有者か？」ミュージアムニュース第51号、20～26頁。^[18]
• （1975年）。「スー族教育における自己指導」Integrateducation、第78号、15-17頁。^[18]
• （1976年）。「真実としての口述歴史：ネイティブアメリカンに関わる最近の裁判における妥当性」フォークロアフォーラム、書誌および特別シリーズ、第9巻、第15号、1～5ページ。^[18]
• （1978年）。「高等教育：ネイティブアメリカンのための新たな舞台」教育の限界、第4号、22～25ページ。^[18]
• （1980年）。「エラ・カーラ・デロリア、エミック・ボイス」Melus（米国の多民族文学）、第7巻第4号、23～30ページ。^[18]
• (1980) 「アメリカインディアン女性：薬物乱用に関連する精神衛生問題」WíčazoŠaReview：ネイティブアメリカン研究ジャーナル、第9号、pp.85-89。^[18]
• （1980年）。「アメリカインディアン女性：精神性と地位」ブレッド・アンド・ローゼズ第2号、15～18頁。^[18]
• (1981) 「アメリカインディアンの家族文化の変化と適応戦略」民族研究ジャーナル、第8号、13-23頁。^[18]
• (1981) 「『インディアン語を話す』：アメリカインディアンの言語使用のパラメータ」フォーカス：バイリンガル教育のための全国情報センター、第6号、3～10ページ。^[18]
• （1981年）。「学校における文化と性役割の相互作用」Integrateducation、特集：アメリカインディアン教育、第19号、28-37ページ。^[18]
• （1981年）。「統合に対するネイティブアメリカンの抵抗：現代の対立と宗教的復興」プレーンズ・アンソロポロジスト、第26巻、第1号、pp.277-86。^[18]
• (1982) 「対処への新たな道：スー族の禁酒」、SMマンソン編『アメリカインディアンとアラスカ先住民コミュニティにおける予防の新方向』、 ポートランド：オレゴン健康科学大学。^[18]
• （1983年）。「インディアン女性：現状維持としての部族的アイデンティティ」女性の本性：不平等の合理化。 ニューヨーク：ティーチャーズカレッジプレス。^[18]
• (1986) 「現代文化の再考：バイリンガル教育とバイカルチュラル教育」WíčazoŠa Review：ネイティブアメリカン研究ジャーナル、第2号、31-35ページ。^[18]
• (1988) 「ネイティブアメリカン（インディアン）女性：研究の呼びかけ」人類学と教育季刊誌、第19巻第2号、86～92頁。^[18]
• (1990) 「『文化の継承：アメリカインディアンとアラスカ先住民の女性労働者』女性のためのより広い機会の創出」『リスクと課題：女性、仕事、そして未来』53～60ページ。^[18]
• （1993年）。「北米先住民女性と文化的支配」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、第17巻第2号、121-30頁。^{[18] [21]}
• (1998) 「アルコールとアボリジニ：北米の視点」アルコール飲料医学研究ジャーナル、第8号、7-11ページ。^[18]
• (1998) 「アメリカインディアンと人類学者：歴史、エンパワーメント、応用の問題」ヒューマン・オーガニゼーション、第57巻第3号、253-57頁。^[18]

• (1999)。『魂を求めて：ロシアの平原インディアン』 Liucija Baskauskas 監督。ドキュメンタリー教育リソース。

• 「SFAA Bea Medicine Award」、応用人類学会。
• 「Beatrice Medicine」、Webster.edu。
• 「権利擁護者メディシンが死去」、Wayback Machine (2008 年 10 月 15 日アーカイブ)、Rapid City Journal。
• 「ベアトリス・メディシンが82歳で死去」、サベージ・マインズ。
• 「ベアトリス・メディスン」、ネイティブ・アメリカンの著者。
• 「人類学者になることを学びながら『ネイティブ』であり続ける」イリノイ大学出版局。
• アメリカ人類学協会「フランツ・ボアズ賞」。