ベイミウォック

ベイミウォック族

ディアブロ山はベイ・ミウォーク族の故郷にあり 、彼らの伝説や神話にも登場します。
総人口
1770年: 1,700 1850年:不明 1880年:不明
人口の多い地域
カリフォルニア州:コントラコスタ郡
言語
ウティアン:ベイミウォック(サクラン)
宗教
シャーマニズム:ククス: ミウォク神話
関連民族
ミウォック 平原とシエラミウォック コーストミウォック ミウォック湖

ベイミウォック族は、北カリフォルニアのコントラコスタ郡に住むネイティブ アメリカンのミウォック族の文化的および言語的グループです。19 世紀初頭にフランシスコ会の宣教団に加わり、人口が激減し、カリフォルニアの他の先住民族と結婚してスペイン語を習得したため、言語を失いました。

ベイ・ミウォック族は、20世紀半ばまで現代の人類学者や言語学者に認識されていませんでした。実際、カリフォルニア人類学の父であるアルフレッド・L・クローバーは、19世紀の写本資料から彼らの構成民族の1つであるサクラン（サクラン）を知っており、彼らがオローニ語（別名コスタノ語）を話していたと推測しました。^[1]

1955年、言語学者マディソン・ビーラーは、ミッション・サンフランシスコのサクラン族の男性から得た1821年の語彙がミウォック語の代表であると認識した。^[2]この言語は「ベイ・ミウォック」と名付けられ、その領土範囲は1960年代に再発見された（以下の土地所有グループまたは地元の部族のセクションを参照）。

ベイ ミウォック族は狩猟と採集によって生活し、中央集権的な政治権力を持たない小さな集団で暮らしていました。彼らはサクランとしても知られるベイ ミウォック語を話していました。彼らはかご細工が得意でした。

元々のベイミウォック族の世界観はシャーマニズムの一種だった。彼らは中央カリフォルニア全域にわたるミウォック語話者の集団の中心に位置していたため、ベイミウォック族は西のコーストミウォック族と東のプレーンズミウォック族の両方に共通するククス宗教の儀式のモチーフを共有していたと思われる。ククス宗教（初期の歴史家によってククス教団と呼ばれた）には、それぞれ独自の俳優グループと独特の羽根飾りの衣装を伴う一連の手の込んだダンスセレモニー、地下のダンスルームで集まる男性だけの社会、思春期の通過儀礼、霊界へのシャーマンの介入、一部の地域では毎年の追悼式などが含まれていた。^{[3] [4]}ククス信仰の様々な形態は、中央カリフォルニアの他の先住民族、例えば近隣の北部オローニ族、マイドゥ族、パトウィン族、ポモ族、ワッポ族と共有されていた。^[5]しかしクローバーは、マイドゥ族や他の北カリフォルニアの部族と比較して、彼が「南部のククスダンスグループ」と呼んだミウォック族には「専門的な宇宙論」があまり見られなかった。^[6]

ベイ・ミウォック族の特定の神話、伝説、物語、歴史は十分に文書化されていない。C・ハート・メリアムは、ディアブロ山を舞台にした創造物語『ウェクウェックの誕生と人類の創造』を出版した。これはおそらくコントラコスタ郡東部マーシュクリークのジュルプンベイ・ミウォック族の子孫であるフールプームネ・ミウォック族によって語られたものである。^[7]

ベイミウォック族の神話と聖なる物語の全体は、言語的に関連があり、民族学的によりよく記録されている海岸ミウォック族とシエラミウォック族が共通して持っていたモチーフを共有しているのではないかと疑う人もいるかもしれない。すべてのミウォック族は動物と人間の霊を信じ、動物の霊を彼らの祖先とみなしていた。コヨーテは彼らの創造神の象徴とみなされていた。^[3]シエラとプレーンズのミウォック族、そしてベイミウォック族は、この世界は洪水の後、ディアブロ山で始まったと信じていた。 ^[8]

ベイミウォーク語を話す 7 つの土地所有グループの名前と一般的な領土は、主にサンフランシスコとサンノゼの伝道所の教会記録の情報に基づいた間接的な方法によって推測されています。1961 年の博士論文で、ジェームズ ベニーホフは伝道所記録のアルフォンス ピナールの転写のデータを使用して、サクランに加えて、さらに 4 つのイースト ベイの地域領土グループがこのユニークなミウォーク語グループのメンバーであることを確認しました。「これらの河口部族の言語的所属に関する主要な手がかりは、洗礼記録に記録された女性の新参者の個人名です... Ompin、Chupcan、Julpun、および Wolwon [Volvon 編] は、女性の個人名に現れる独特の一連の語尾の使用によって結び付けられています」と彼は書いています。^[9]ミリケンはその後、同じ手法を元の伝道記録に適用し、ベイミウォーク語を話す2つの追加の現地部族、ジャルキンとタッカンを特定しました。ミリケンはその後、歴史的な日記の手がかりとイーストベイの現地部族間の結婚パターンに関する伝道記録情報を使用して、7つのグループすべての相対的な位置を推測し、地図に描きました。^{[8] [10]} 7つのベイミウォークの現地部族の位置は、一般的に次のとおりです。

• 現在のコンコード市とその周辺：チャプカン。^[11]
• ディアブロ山、現在のクレイトン市を囲み、マーシュクリークに沿って東にブレントウッドまで：ボルボン（ウォルウォン、ボルボンとも綴られる）。^[12]
• マーシュクリーク下流（アンティオキアの東）：ジュルプン。^[13]
• 現在のピッツバーグ市とその北から南の田園地帯まで、ソラノ郡：オムピン。^[14]
• 現在のラファイエット市とウォルナットクリーク市とその周辺：サクラン。^[15]
• 現在のダンビル市とその周辺、サンラモンクリーク沿い：タッカン。^[16]
• 現在のオークランド市の南部、現在のサンレアンドロ市、サンレアンドロクリークの東側：ジャルキン。^[17]

もう一つのグループである、現在のヘイワード市とカストロバレーに住むイルギン族は、ベイミウォック族の名前の末尾ではなく、チョチェニョ・オロネ族の特徴的な女性名末尾を持っていました。しかし、彼らはジャルキン族と非常に密接な結婚関係にあったため、彼らとジャルキン族が単一のバイリンガルの地元部族を形成していた可能性があるようです。^[18]

ミウォック族に関する記録は、フランシス・ドレークの指揮下にある船に乗っていた司祭によって 1579 年に遡ります。ベイ ミウォック族の特定と言及は、1794 年にはすでにカリフォルニア伝道団の記録に残っています。

スペイン系アメリカ人のフランシスコ会は1770年代にベイエリアにカトリックの伝道所を設立したが、ベイミウォーク族の領土に到達したのは1794年になってからだった。1794年以降、ベイミウォーク族はフランシスコ会の伝道所への移住を余儀なくされ、その多くはサンフランシスコ・デ・アシス伝道所（サンフランシスコ）に移住したが、一部はサンホセ伝道所（現在のフリーモント）に移住した。北東部のオムピン族とジュルパン族を除く全員が1806年末までに伝道所にいた。後者の2つのグループは1810年から1812年の間にサンホセ伝道所に移住した。各部族の最初の洗礼と伝道所への移住は次の通りである。^[10]

• 1794年から1795年にかけて、143人のサクランがサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました（後年さらに25人が洗礼を受けました）。
• 1799年から1805年にかけて、152人のイルギン人がサンノゼ伝道所で洗礼を受けました。
• 1801年から1803年にかけて、77人のジャルキン修道女がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
• 1804年、127人のタカン人がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
• 1805 年、44 人​​のボルボンがサンノゼ伝道所で洗礼を受け、さらに 54 人が 1805 年から 1806 年にかけてサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
• 1810 年、146 人のチュプカン人がサンフランシスコ伝道所で洗礼を受けました。
• 1811 年、103 人のジュルパンがサンノゼ伝道所で洗礼を受けました。他の者は東や北に逃げ、1827 年まで洗礼を受け続けました。
• 1811 年、99 人のオムピン兄弟がサンノゼ伝道所で洗礼を受け、1812 年にはさらに 15 人が洗礼を受けました。

宣教師言語学者フェリペ・アロヨ・デ・ラ・クエスタは、1821年にサンフランシスコ伝道所を訪れた際に、現存する唯一のベイミウォック語の語彙を入手した。^[19]

カリフォルニアのほとんどの先住民グループのスペイン人との接触以前の人口の推定値は、かなり異なっている。（カリフォルニア先住民の人口を参照。） アルフレッド・L・クローバー^[20]は、1770年のプレーンズ・ミウォック族とシエラ・ミウォック族（彼が知らなかったベイ・ミウォック族は除く）の人口を9,000人としている。シャーバーン・クックは、オーロニ-ベイ・ミウォック語の境界を考慮せずに、サンホアキン渓谷の西にあるアラメダ郡とコントラコスタ郡の接触時代の人口についてより具体的な分析を行い、総人口は2,248人であると推定した。^[21]リチャード・レヴィは、スペイン人との接触以前の5つの東部ミウォック族グループ全体（ベイ、プレーンズ、ノーザン・シエラ、セントラル・シエラ、サザン・シエラ）の人口を19,500人、ベイ・ミウォック族に限って1,700人と推定した。^[22]

合計859人のベイ・ミウォーク語話者がフランシスコ会伝道所で洗礼を受けた（サンフランシスコ伝道所で479人、サンノゼ伝道所で380人）。そのほとんどは1794年から1812年の間に行われた。1823年末までに、サンフランシスコ伝道所のベイ・ミウォーク語話者のうち存命だったのは52人だけで、伝道所生まれの子供も11人だった。^[23]その年のサンノゼ伝道所については比較できるデータはないが、1840年までにそこに生存していたベイ・ミウォーク語話者は20人だけだった。^[24] 19世紀後半、両方の伝道所の生存者は他の言語グループの人々と結婚した。その子孫は今日も存命である（以下の現代のセクションを参照）。

サンフランシスコ湾岸地域のムウェクマ・オローニ族は、ベイ・ミウォック族やオローニ族の様々なグループの子孫が含まれていると主張しており、その中には以前連邦政府に認められていたアラメダ郡のベローナ・バンドも含まれる。^[25]インディアン事務局は2002年に部族の連邦政府認定の要請を却下し、他の部族グループも土地の権利主張に異議を唱えている。^[26]

• 1795年 -ポトロイは、1795年にサンフランシスコ伝道所からキリスト教に改宗したサクランの反乱と逃亡の指導者であったが、1797年にスペイン兵に逮捕され、裁判にかけられ、3回の鞭打ちとサンフランシスコ・プレシディオでの1年間の足かせ拘束の刑を宣告された。^[27]
• 1801年 -リベラト・カルペセ（出生名ジャルキン）は1801年にサンフランシスコ伝道所で洗礼を受け、現在のムウェクマ族の主要な先祖の一人となった。^[28]

• ミウォック

• キャラハン、キャサリン A. 1971 年。サクラン: 再検討。人類学的言語学13:448-456。
• タラス、マーゴ・ダイアン。1978年。『ディアブロの子供たち、コントラコスタ郡の歴史』。自費出版。

• 系図へのアクセス: インディアン部族の記録、ミウォックインディアン部族
• 1770 年のカリフォルニアの先住民部族、グループ、言語族、方言 (クローバーによる地図)
• カリフォルニアおよびその他のインド言語調査におけるサクラン語の概要
• サン ラモン バレーのベイ ミウォック ランゲージ & ランド ミュージアム