バトゥ・タルシラ

バトゥ・タルシラ^{[ a ]}（系譜石板）^{[ 2 ] [ 3 ]}は、西暦1363年から1804年までのブルネイのスルタンの系譜を記した石板であり^{[ 4 ]}、マレー語の写本や口承などの歴史的記録も含まれている。 1807年に遡る石碑であるバトゥ・タルシラは、ブルネイの王家の祖先を記録しており、ムヒディン・スルタンとフシン・カマルディン・スルタンによって依頼されたものである^{[ 1 ]}。この石板は、イスラムの系譜に基づく比較研究を通じて、ブルネイの君主制が預言者ムハンマドの血統（アフル・アル・バイト）とクライシュ族に繋がっていることを検証する最も信頼できる情報源とみなされており、ブルネイの統治者の正当性と主権を強化している。この石板は、スルタン国の歴史的、文化的偉大さを象徴している。 ^{[ 5 ]}

バトゥ・タルシラは、バンダルスリブガワンの王室霊廟近くの20平方フィート（1.9^平方メートル）のスペースを占めており、^{[ 6 ]}高さは4フィート（1.2メートル）、幅は3.5フィート、厚さは6インチ（150ミリメートル）です。^{[ 1 ]}柔らかく多孔質の砂岩を彫刻して、ムハンマド・シャーからムハンマド・タジュディンまでのブルネイの王家の系譜を記録しています。^{[ 2 ]}ペヒン・カティブ・アブドゥル・ラティフが設計したこの石碑は、プチュク・パク（シダ）の縁取りとカヤプ（ピスティア・ストラティオテス）の花が上部の縁を飾っており、富を表す花模様が施されています。 ^{[ 1 ]}片側の肩の先端は、おそらく倒木によって損傷しています。ムハンマド・タジュディンの墓石は、北東側に約3ヤード（2.7メートル）離れた低地に位置しており、一方、ムハンマド・ジャマルル・アラム1世の墓は、その銘板と同じ高台に位置している。^{[ 2 ]}    

他のマレー語写本と同様に、石に刻まれたバトゥ・タルシラ写本は、ナッシュ、トゥルス、パルシなどのカト体でジャウィ文字を使用しています。古典マレー語で書かれているため、ブルネイとより一般的なマレーの学術界を結びつけ、ヌサンタラ地域におけるイスラムの影響を示しています。「Wallahu 'A'lam」やヒジュラ暦の日付などのフレーズから、著者の学識がうかがえます。^{[ 7 ]}ブルネイの王家の系譜と歴史的なイスラム的特徴を保存するために、この石板は両面で、表面には24行、裏面には26行の碑文が刻まれています。^{[ 8 ]}

バトゥ・タルシラ写本は、イスラム教の祈りを唱えることなく、ブルネイのスルタンの系譜という内容の説明から直接始まっている。これはおそらく、サラシラ・ラジャ・ラジャ・ブルネイの要約としての役割によるものだろう。写本は「Inilah salasilah Raja-Raja yang Kerajaan di Negeri Brunei...」で始まり、この系譜が将来の世代にとって重要であることを強調している。写本には奥付に著者と執筆日に関する情報が含まれており、スルタンの指示による文書化であることを示している。また、歴史的背景を詳述する資料も含まれている。^{[ 9 ]}

『サラシラ・ラジャ・ブルネイ』は、もともとダトゥ・イマーム・ヤアクブによって執筆され、ペヒン・カティブ・アブドゥル・ラティフによって続行されたもので、1841年11月5日にオマル・アリ・サイフディン2世の許可を得てペヒン・オラン・カヤ・ディ・ガドン・セリ・レラ・アワン・アミヌディンによって転写された。その後、1936年11月にサラワクのアブドゥル・ガファール・ビン・アブドゥル・ムミンによって書き写された。一方、もう一つの重要な系譜記録であるバトゥ・タルシラは、ヒジュラ暦1221年ズルヒッジャ月2日にムハンマド・タジュディンの命令によりペヒン・ハティブ・アブドゥル・ラティフによって刻まれた。 ^{[ 10 ]}転写を命じ、関連情報を提供したムヒディンとフシン・カマルディンの指示の下、ダトゥ・イマーム・ヤークブは系譜を記録し、そこから系譜の知識が生まれた。^{[ 11 ]}

ブルネイ歴史センター内に展示されているレプリカ

ヒュー・ロウは、 1880年の著書でブルネイの王家の系譜に関する注釈や翻訳を集め、バトゥ・タルシラの翻訳と転写を含め、ブルネイの歴史記述に貢献した。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}この古代の石板はブルネイの王家の系譜を記録しており、王家のマカム・ダミット（小さな墓地）に保管されている。^{[ 14 ]} 1873年6月1日に完了したロウの転写^{[ 14 ]}は、ブルネイの君主の系譜を記述した個々の歴史文書からなるより広範なプロジェクトの一部であった。^{[ 13 ]}バトゥ・タルシラのロウの転写におけるいくつかの誤りは、石自体の不明瞭なジャウィ文字、あるいは彼が作業していた写本に起因している可能性がある。当時、マレー語をローマ字表記するための標準化されたシステムがなかったため、ロウの転写には「nya」が「nia」、「ia」が「iya」、「menyuroh」が「meniurot」と表記されるなどのバリエーションが含まれていた。約10年後、アレン・マックスウェルの『ラジャ・ムダ』の綴りは現代の用法により近いものとなった。ロウの選択はイギリスの音声学の影響を受けた可能性があると思われる。^{[ 2 ]}

アミン・スウィーニーは、暦の差異を考慮したサイード・ムハンマド・ナキブ・アル＝アッタスの計算に基づき、ヒジュラ暦1221年ズルヒッジャ月2日が1807年2月8日に相当すると主張している。ロウはこの日付をムハンマド・タジュディンの死として記録しているが、スルタンの墓碑にはヒジュラ暦1221年としか記されていない。ロウはおそらく王族から、この碑文がスルタンの指示に従って作成されたことを知ったのだろう。碑文の8行目と9行目には、ムハンマド・タジュディンが統治中にハジ・ハティブ・アブドゥル・ラティフにこの系図を記録するよう命じたことが記されているが、それが彼の死の前後に完成したかどうかは不明である。^{[ 15 ]}

Muhammad Jamalul Alam I's death date was first reported in the book Perpuspaan — 1 Ogos, 1968 as 1807; however, Language and Literature Bureau later changed this to A.H. 1219, equivalent to 1804 AD, which is consistent with sources that show his reign lasted six to nine months. This brief reign is confirmed by the fact that he took the throne on 15 Muharram, A.H. 1219 (27 April 1804) and died on 6 Sha'ban, A.H. 1219 (10 November 1804). Previous Low records that place Muhammad Jamalul Alam I's death in 1796 are incorrect since his father, Muhammad Tajuddin, succeeded to the throne soon after his grandfather, Omar Ali Saifuddin I, died on 10 July 1795. As a result, 10 November 1804, the updated date, is acknowledged as accurate.^[16]

As a representation of Malay ancestry and Islamic sovereignty, the Batu Tarsilah has great historical significance for Brunei. It was carved in 1807 as a more permanent and official form, but it was probably predated by written records on paper, which historian Sweeney argued existed before its carving.^[17] An essential primary source for tracing Brunei's royal ancestry, confirming its position as the oldest Malay Islamic sultanate in the area, and encapsulating the ideals of the Melayu Islam Beraja is the Batu Tarsilah. This tablet shows how Islam played a crucial part in forming Brunei's cultural and historical identity and emphasizes the value of cooperation between leaders and academics in preserving the country's legacy.^[18]

The "Memory of the World: Safeguarding Documentary Heritage in Brunei" workshop identified the Batu Tarsilah as one of the country's most important documentary legacies. The purpose of the event, which was hosted by Brunei's National Archives on 18 September 2019, was to raise awareness of UNESCO's Memory of the World Programme, which is dedicated to conserving documentary history. In order to better preserve its documentary legacy and interact with regional and global networks, Brunei wants to form a national Memory of the World committee, which this program supports.^[4]