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| バフク | |
|---|---|
| マハーバーラタに基づく長編物語詩 | |
| チヌ・モディ | |
 表紙 | |
| 書かれた | 1982 |
| 初版発行 | 1983年1月 |
| イラストレーター | シャイレシュ・モディ |
| カバーアーティスト | クラン・メータ |
| 国 | インド |
| 言語 | グジャラート語 |
| 形状 | 韻律詩と非韻律詩 |
| メーター | サンスクリット語の韻律 |
| 出版社 | アダルシャ・プラカシャン、アーメダバード |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ライン | 3つの歌、50の章 |
| ページ | 152 |
| 番号 | 978-93-82593-79-9 |
| OCLC | 249677342 |
| 先行 | アーンス・マロ・チンナ・アンシャ |
| に続く | カーラキアン |
バフーク（グジャラート語： બાહુક）は、チヌ・モディによるグジャラート語の 長編物語詩である。 [1]この詩は韻律と非韻律の両方で構成されており、バフークに変身したマハーバーラタの登場人物ナラを中心に展開する。サンスクリット風の比喩的な言語で書かれたグジャラート文学の高く評価されている詩である。この詩は、グジャラート・サヒティヤ・パリシャドによるウシュナス賞（1982-83年）に選ばれた。 [2]
背景と出版履歴
チヌ・モディは1971年に『バフーク』の執筆を開始した。1979年から1981年にかけてデリーの文化局から創作フェローシップを受け取ったため執筆を中断したが、1982年10月に詩を完成させた。 [3] 『バフーク』は1983年1月にアフマダーバードのアダルシュ出版から書籍として出版され、1999年に再版された。批評記事を含む第3版は2014年10月に出版された。[4]
キャラクター
追放中に、パーンダヴァ王ユディシュティラはブリハダシュワに「この森には私のように不幸な王は他にいますか？」と尋ねた。その時、ブリハダシュワはナラとダマヤンティの物語を語って彼を慰めた。モディの詩では、賢者ブリハダシュワは独立した人物、観察者として登場する。[3]
テーマ
この詩の主題は、マハーバーラタの第3パルヴァ（書）であるヴァナ・パルヴァの第27章にあるナラとダマヤンティの物語である。この詩の中心テーマは、ナラとその妻ダマヤンティの精神と微妙な感情である。賭けで自分の王国を弟のプシュカラに奪われたナラは、森に入る前に、ダマヤンティとともに故郷の都市ニシャドナガルの外で3日3晩を過ごす。都市から切り離されたナラは極度の孤独を感じる。この詩は、この3日3晩の間にナラの人格が崩壊していく様子を描いている。[2] [3]
構造と技術
この詩は 3 つのサルガ(カント) に分かれています。最初のサルガには 15 章、2 番目のサルガには 13 章、3 番目のサルガには 22 章が含まれています。3 人の登場人物は互いにコミュニケーションをとらず、独立した独白で話します。
ナレーターの独白の時系列順は次のとおりです。
- サルガ 1 : ブリハダシュワ、ナラ、ダマヤンティ
- サルガ 2 : ブリハダシュワ、ナラ、ダマヤンティ
- サルガ 3 : ダマヤンティ、ブリハダシュワ、ナラ
最初と 2 番目のサルガは非韻律の詩で構成されている。3 番目は、プリティヴィ、ヴァサンタティルカ、マンダクランタ、シクリニ、チョパイ、カタブを含むサンスクリット ヴリッタ(サンスクリット韻律) とマトラ ヴリッタの規則に従って構成されている。この詩は、サンスクリット風の比喩的な言語を使用して構成されている。物語は、ナラ、ダマヤンティ、ブリハダシュワの 3 人の登場人物による長い独白で構成される。ブリハダシュワとダマヤンティの独白は、ナラと彼の精神に交互に焦点を当てており、ナラに対する彼らの愛情を反映している。詩人は、元の物語の 2 つの話、「カルコタカダンク」 (「カルコタカの刺し傷」) と「マツヤ サジヴァン プラサン」を再解釈している。原作では、蛇カルコタカに噛まれたことでナラはバフカに変身する。詩の中でチヌ・モディはナラがバフカに変身したのは自然現象によるものだと述べている。[3] [5]
概要
サルガ1
最初のサルガ（カント）は、ブリハダシュワの3つのビジョンで始まる。勝利したプシュカラがニシャダナガルの町に到着すること、彼の到着に対する住民の恐怖、勝利したプシュカラの感情とナラの無感覚である。その後、町から切り離されたナラの絶望の描写が続く。サルガは、ナラの状況に関するダマヤンティの考えと感情で終わる。[4]
サルガ2
2番目のサルガは、ブリハダシュワがニシャダナガルの境界にあるヴルカラジ（ガジュマルの木）とその他の自然界の要素にナラの精神状態について語る場面で始まる。ナラの独白が続き、彼の静けさ、受動性、生気のなさ、そしてこれらのことに対する意識の高まりが反映される。最後に、ダマヤンティの独白では、いくつかの行で彼女自身の精神状態が明らかにされ、残りはナラに関するものである。ダマヤンティはナラに話しかけ、彼を麻痺状態から目覚めさせようとする。独白全体は、指示の技法を用いている。[4]
サルガ3
3 番目のサルガは、ダマヤンティの独白で始まります。この独白では、ガジュマルの樹であるヴルクシャラージのシンボルとその他の自然要素を通して、ナラの精神状態が描写されています。ダマヤンティは、ナラに新しい状況を受け入れるよう説得を試みます。続いてブリハダシュヴァの独白が、暗闇や森などの自然のイメージを使ってナラの状況を描写します。ナラによる最後の独白の冒頭で、ナラは金色の肉質の鳥を見つけます。空腹だったナラは、その鳥が食べられると気づきます。これが、ナラがバフカに変身し始める瞬間です。ナラは、鳥を捕まえるために唯一の布でわなを作りますが、鳥は布を持って飛び去ってしまいます。ナラは裸にされ、深い悲しみとともに、自分の個性が消えていくのを感じます。最後に、ナラは、マハーバーラタの元の物語のように蛇カルコタカに噛まれた結果ではなく、孤独の痛みによってバフカに変身します。彼はダマヤンティを離れ、森の中をさまよい歩きます。ナラが鳥を殺したいという願望から始まるエピソードは、ナラがダマヤンティを離れ、彼の醜い側面を明らかにするところで終わります。詩のナラは、避難民として書かれています。[4]
賞
この本はグジャラート文学評議会（グジャラート語文学評議会）よりウシュナス賞（1982年～1983年）を受賞した。[6]
批判的な反応
この詩は、グジャラート語の作家数名から批評家から絶賛されている。ハリヴァラブ・バヤニは、チヌ・モディが物語詩への試みで、現代グジャラート語の長編物語詩（カンダカヴィヤ）に新境地を開いたと指摘している。チャンドラカント・トピワラは「グジャラート文学では、ラヴジ・パテルやラグヴィール・チャウダリのような詩人が、村から都市へ移住した際に村から離れることを題材にした詩を書いている。しかし、ここで初めてチヌ・モディは、主人公が都市から離れ森へ移住するという都市からの分離について書く機会をつかんだ」と述べている。この詩の中で、彼は現代的な文脈における個人的な分離の痛みを描写している。しかし、ある論文でプラモドクマール・パテルは、登場人物ダマヤンティの感情の心理的役割と真実性と信憑性に疑問を投げかけている。彼は、ダマヤンティの行動が詩の中でいくつかの場面で現実に反していると指摘している。[6]
翻訳と翻案
チヌ・モディは1991年にこの詩を二幕のグジャラート語劇に翻案した。この演出では、ヒマンシュ・トリヴェディがナラ役、アスマ・ダラルがダマヤンティ役を演じた。[7]この詩は2017年に カビタ・シャルマによってジャドリとしてヒンディー語に翻訳された。
参考文献
- ^ Saccidānandan (2001). インドの詩：モダニズムとその後：セミナー。サヒティヤ・アカデミー。p. 94。ISBN 978-81-260-1092-9. 2017年1月2日閲覧。
- ^ ab トピワラ、チャンドラカント(1990)。 「バフク」。グジャラート語サヒチャコシュ (グジャラート語文学百科事典) (グジャラート語)。 Vol. 2. アーメダバード:グジャラート語 サヒティア パリシャッド。 p. 394.
- ^ abcd ラヴァル、ディパック (2013 年 5 月 - 6 月)。 「બાહુક અને જટાયુ」。Sahityasetu – 文学電子ジャーナル(グジャラート語)。ISSN 2249-2372 。2018 年2 月 20 日に取得。
- ^ abcd モディ、チヌ (2014).バフク。アーメダバード: アダーシュ出版。 p. 3.ISBN 978-93-82593-79-9。
- ^ バヤニ、ハリヴァラブ。Kavyakautuk (批判記事コレクション)。ボンベイ: SNDT女子大学。
- ^ ab Brahmbhatt、Prasad (2014).現代グジャラート文学の歴史（近代および近代以降）。アーメダバード: パルシュヴァ出版。 p. 407.ISBN 978-93-5108-247-7。
- ^ Desai, SD (2002年12月)。More Happenings: Gujarati Theatre Today (1990 – 1999)。ガンディーナガル: Gujarat Sahitya Academy。p . 63。ISBN 81-7227-113-1。
