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後進主義とは、あるイデオロギーが後進性に染まっていると非難する軽蔑的な言葉である。[1]この言葉は文学、政治、宗教に適用されてきたが、正確な定義は不明である。さまざまな意味合いがあり、時代や場所によって意味が変化してきたため、慎重に扱うべき概念である。
使用
文学：乱用のアナレプシス
文学において、逆説主義（反意語としても知られる）は、アナレプシス、つまり「後戻り」の乱用を指す。これらのフラッシュバックは多くの小説で重要なライトモチーフであるが、ある種の混乱感を生むこともある。[2]
政治：アメリカ、トルコ、中国、インドにおけるさまざまな意味
ジェームズ・ボイルは1912年以来の「アメリカ社会主義の後進性」を批判した。[3]
後進主義は、中国のマルクス主義知識人の革命思想の中で、農民社会への回帰を表現するために生まれた。 [4]
1970年、トルコの改革派イスメット・イノニュは、アタチュルクの世俗的改革の精神を殺そうとしていたイスラム保守派に対して後進主義を適用した[5]。一方、他の人々は「ケマル主義は前進主義よりも後進主義につながる」と述べて、元指導者の崇拝を批判した[6] 。
少なくとも1980年代以降、この概念はインドのカースト制度にも適用されてきた。[7]これは、モラージ・デサイ首相率いるジャナタ党政権が1979年にインドで「社会的または教育的に後進的な階級を特定する」ことを任務として設立したマンダル委員会の活動の結果としてである。[9]インドにおける後進主義の本来の目的は、「カーストを通じて社会正義を達成すること」、たとえば政府職における基礎的な留保制度を通じてであったが、最終的には「後進カーストの集中」を招いた。[10]これはビハール州で特にカルプリ・タクールの政治的戦術を通じて広められた。[11]タミル・ナードゥ州では、後進主義は「後進カーストの台頭現象」を説明する政治理論の要素として浮上した。[12]これは、ジャヤラリタ、カルナーニディ、シブ・ソレンなどの政治家によって実際に「強みのカード」として使用されている政治的概念として使用されていますが、「後進カースト」は政治システムの周縁にいることに満足していないため、将来的にはインドの政治では居場所がなくなる可能性があります。
宗教：フランシスコ教皇の伝統主義批判
宗教の分野において、後進主義とは、画家ウジェーヌ・ドラクロワの芸術的革新を批判した宗教保守主義者を「arriéristes 」と形容するために、1868年にボードレールが初めて使用した軽蔑的な用語のフランス語からの翻訳である可能性がある。[13]
2014年、カトリックのバチカン公会議員ケン・ブリッグスは、「リバイバリスト」フランシスコ教皇の在位期間を「後進主義の進行を巻き戻し、多くの改革派の心の中でベルナルディーノ流の階層構造の刷新への道を開いた」と評した。 [14] 2015年3月7日、1965年にパウロ6世教皇がそこで行った最初の国語ミサの50周年を記念して、フランシスコ教皇は「後進することは不可能である。そして後進する者は間違っている」と述べ、これらのコメントを自らのものにしました。[15] 2021年夏に公布された自発教令「伝統の保護」を受けて、フランシスコ教皇はラテン語ミサの廃止に抵抗する伝統主義運動を軽蔑的に呼び、その支持者を「後進主義者」と呼んでいます。彼はイタリア語の「インディエトリスティ」という言葉を、彼らが前進する生きた伝統ではなく、むしろ過去に逆戻りしようとし、ヴィンセント・ド・レランスが著書『コモンイトリウム』で述べた教義の有機的発展の原則に反するという意味において使用した。[16]伝統主義者に対するこの軽蔑は、G・K・チェスタトンの「過去を振り返ることによってのみ進歩は可能である」という言葉を引用したイエズス会の司祭ジェームズ・V・シャールによって批判されている。[17]
参考文献
- ^ Adams, Scott (2002-07-11). 「Opinion | Cubicle Crimes」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2022年8月13日閲覧。
- ^ チャトマン、シーモア（2009年）。「Backwards」。ナラティブ。17（1）：31–55。ISSN 1063-3685。JSTOR 30219289 。
- ^ ボイル、ジェームズ（1912年）。『社会主義とは何か？：アメリカとイギリスの運動に特に言及した解説と批評』シェイクスピア・プレス。176ページ。
- ^ シール、カマル（2014-07-14）。中国の農民社会とマルクス主義知識人：方志敏と新疆ウイグル自治区における革命運動の起源。プリンストン大学出版。pp. 163–170。ISBN 978-1-4008-6042-5。
- ^ ダイダロス：アメリカ芸術科学アカデミー紀要。アカデミー。1973年。157ページ。
- ^ 「アタチュルク教授の発言は恐ろしい」Hurriyet.com.tr（トルコ語）。2006年11月21日。 2022年8月13日閲覧。
- ^ リンク: Indian Newsmagazine、第29巻、パート3。1987年。
- ^ Gehlot, NS (1998). インド政治の最新動向。Deep & Deep Publications。pp. 264–265。ISBN 9788171007981。
- ^ Bhattacharya, Amit. 「OBC とは誰か?」。2006 年 6 月 27 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006 年4 月 19 日閲覧。 タイムズ・オブ・インディア、2006年4月8日。
- ^ インドの自由の50年。インド社会科学アカデミー。1997年、166-167頁。
- ^ Ram, D. Sundar (1996). インド議会野党の読書。Kanishka Publishers, Distributors。p. 65。ISBN 978-81-7391-113-2。
- ^ シャー、ガンシャム（2004年）。インドにおけるカーストと民主政治。アンセム・プレス。268ページ。ISBN 978-1-84331-085-3。
- ^ シャルル・ボードレール (1868)。 Curiosités esthétiques (フランス語)。 M.レヴィ。
- ^ ブリッグス、ケン（2014年9月22日）。「次期大司教の希望リスト」ナショナル・カトリック・レポーター。 2022年8月13日閲覧。
- ^ 教皇フランシスコ (2015-03-07)。 「Santa Messa nella Parrocchia romana di Ognissanti nel 50° anniversario della prima Messa in italiano celebrata dal Beato Paolo VI」 [イタリア語での最初のミサの50周年を記念して、ローマ諸聖徒教区でのミサ聖祭の祝賀式典で行われた説教福者パウロ六世によって祝われた]。教皇庁報道局。2022-08-13に取得。
ノン シプオ アンダレ インディエトロ、ドッビアモ アンダレ センペル アバンティ、センペル アバンティ、センペル アバンティ、インディエトロ スバーリア
- ^ Glatz, Carol (2022-08-04). 「Quo vadis? 教皇は古代神学者のルールをタイムリーなガイドとして復活させる」Crux . 2022-08-13閲覧。
- ^ Schall, James V.; SJ (2015-03-30). 「フランシスコ教皇と神学の理解について」www.catholicworldreport.com . 2022年8月13日閲覧。