アルフレッド・ル・シャトリエ

フレデリック・アルフレッド・ル・シャトリエ
生まれる	( 1855-11-23 )1855年11月23日
死亡	1929年8月9日(1929-08-09)（73歳）
国籍	フランス語
職業	兵士、陶芸家、イスラム学者

フレデリック・アルフレッド・ル・シャトリエ（1855年11月23日 - 1929年8月9日）は、フランスの軍人、陶芸家、イスラム学者であった。軍歴のほとんどをフランス領アフリカ植民地で過ごした。除隊後は、フランス領コンゴの鉄道建設プロジェクトに関わった。コンゴ鉄道に関する不正行為の相互告発により、決闘で相手を殺害した。陶芸工房を設立して数年間運営した後、 1902年から1925年までコレージュ・ド・フランスのイスラム社会学の教授を務めた。フランス植民地帝国のイスラム教徒に対するフランスの政策に多大な影響力を及ぼし、確固とした証拠に基づく政策と、急速に変化するイスラム社会に対する寛容と共感を主張した。

フレデリック・アルフレッド・ルシャトリエは、1855年11月12日、パリの芸術と陶芸の工房が集まる地区の中心、ヴォージラール通り84番地に生まれた。彼は、著名な鉄道技師ルイ・ルシャトリエ（1815年 - 1873年）とルイーズ・マドレーヌ・エリザベート・デュラン（1827年 - 1902年）の7人兄弟の1人だった。^[1] 彼の家族は裕福で、人脈も広かった。^[2] 彼の兄弟は、将来化学者となるアンリ・ルイ・ルシャトリエである。^[3] 自然科学に興味があったにもかかわらず、アルフレッドは軍に入隊し、サン＝シール陸軍士官学校に通った 。彼は1874年に卒業証書を、1876年に学位を取得した。 ^[1] 彼は聡明で、先見の明があり、起業家精神に富み、横暴な人物で、確固たる共和主義者で世俗主義者だった。彼は友人と長く付き合うことはできなかった。^[2]

1876年にサン＝シールを去った後、ル・シャトリエは10年間アルジェリアで現地事務官を務めた。 ^[2] 1880年には、第一次フラッターズ遠征隊の測量士補佐を務めた。^[4] この遠征隊は、サハラ横断鉄道のルートを探索するために1880年1月に出発した。^[5]トゥグール でル・シャトリエはポール・フラッターズに、彼の宗教的威信がフラッターズの権威を損なう恐れがあるため、遠征隊に同行するムカダムの申し出を受け入れないよう助言した。フラッターズは、自分の能力が疑問視されていると感じたのか、これに激怒した。 ^[6] 遠征隊のフランス人とアラブ人メンバーの関係は、最初から不安定だった。ワルグラの南8日にあるアイン・タイバで、ル・シャトリエはラクダ使いがフランス人から奪った水袋を取り戻そうとした。アラブ軍はすぐにライフルを構えて砂丘の後ろに陣取り、フランス軍も同様に行動した。フラッターズはルシャトリエを指揮官から解任することで一時的に問題を解決した。^[7] 使節団はアジェール国のトゥアレグの端にあるメングホ湖に到着し、1880年5月に帰還した。 ^[5] 1880年後半にフラッターズの2回目の遠征が組織されたとき、ルシャトリエは最初の遠征隊のメンバーの1人で、他の任務を求めた。^[8]

ルシャトリエは、スド・オラネのメケドマ族のフランス人駐在所の長で、そこで彼は彼らに「共和主義の原則」と呼んだものを教えた。^[2]アウラド・シディ・シャイフ の反乱が沈静化すると、アウラド・シディ・シャイフの巡回マラブーは事業の立て直しに着手し、農民に自分たちの神殿への寄付を要求した。農民は依然として自分たちが神に対して強い影響力を持っていると信じていた。^[2] ルシャトリエは、地元の人々に貢物を払う必要はないと説得することに成功した。^{[9]彼は1882年から1885年まで}ワルグラの局長 に昇進した。アンドレ・ド・サンジェルマン大佐は、局長が先住民の管理者、弁護者、裁判官であるという、昔ながらのアラブ局の行政原則を彼に教えた。ルシャトリエは学校を開き、井戸を掘り、衛生状態を改善し、裁判所を設立し、地元の長老たちと定期的に会った。^[2]

1886年から1890年の間、ルシャトリエはフランスの連隊に所属していたが、モロッコ、西アフリカ、エジプト、トルコを広く旅行することを許可されていた。^[10] 1886年、アルジェリア総督は彼に上エジプトでの任務を命じ、1889年から1890年にかけて彼はモロッコで5か月の任務に就いた。^[4] ルシャトリエは、大将官のアフリカ支部向けに数冊の本とパンフレットを執筆し、それがポール・マーティに大きな影響を与えた。マーティは後に西アフリカのイスラム教について長々と執筆した。ルシャトリエは中東と北アフリカのイスラム社会について深い知識を得て、フランス人が汎イスラムの陰謀を恐れているのは根拠がないと信じるようになった。^[10]

1887年、ルシャトリエは『ヒジャズのイスラム教徒同盟』を著した。これはアフリカにおけるスーフィー同胞団の重要性を示した有用で学術的なモノグラフである。彼によれば、彼らは組織化された結社でも秘密結社でもなく、個人はさまざまなシャイフに従っているが、すべてのアフリカのイスラム教徒は自分たちをカディリーヤかティジャニヤのいずれかとみなしていた。彼は、フタ・トゥーロ、フータ・ジャロン、ソコトのジハードのスーフィー起源について論じた。^[11] ルシャトリエは1888年に『西洋アフリカのイスラム教』の完全な草稿を書き上げ、1899年に最終的に出版された。この本は、イスラム教を研究して政治活動に役立てるという実際的な目標があった。彼は、定期報告や個人的見解よりも、イスラム教の体系的な研究が不可欠であると信じていた。イスラム教に対する政策は、控えめで、寛容で、注意深く、積極的であるべきであり、高圧的であったり攻撃的であってはならない。^[11]

1890年から1891年にかけて、ルシャトリエは陸軍大臣シャルル・ド・フレシネの内閣の一員となり、下院での議論を監視する任務を負っていた。彼は、後に議会植民地派の代表となるウジェーヌ・エティエンヌや、後にアルジェリア総督となるポール・レヴォワルなど、多くの新進気鋭の官僚や政治家と知り合い、友人となった。 ^[10] フレシネは、ルシャトリエがアフリカでイスラム教を学ぶために1年間の休暇を取るよう手配し、ルシャトリエはダホメーとフランス領コンゴで過ごした。彼はパリに戻り、ワルグラで実証したアフリカ人へのアプローチを政府に支持してもらえるよう期待した。しかし支持は得られず、1893年4月14日に軍を辞職した。^[12]

ルシャトリエは、フランス領コンゴで活動を開始したロビー団体、フランスアフリカ委員会の創立メンバーであった。^[12] 1893年の春、ルシャトリエは海岸から内陸部まで鉄道を敷設するために、フランス領コンゴ研究探検会社を設立した。^[13] ルシャトリエは鉄道計画に私財の多くを投じたが、政府がフランスアフリカ委員会のもう一人の創立メンバーであるハリー・アリスが率いるライバル計画を支持したため、大きな損失を被った。^[12]

1895年3月2日、ルシャトリエはヌイイのレストラン「ムーラン・ルージュ」でジュルナル・デ・デバ編集長のハリー・アリス（レオン・イポリット・ペルシェ）と決闘した。^[13] この決闘は、アリスがアフリカにおけるベルギーの権益と対立している可能性があるというルシャトリエの告発をめぐって剣で戦われた。アリスは以前、ルシャトリエがコンゴで私利を追求すると非難していた。^[14] シャトリエの代理はボードット大佐とド・カステリ司令官が、ペルシェの代理はジュルナル・デ・デバのポール・ブリュイセンとアンドレ・アレー^{（フランス人）}が務めた。^[15] この決闘はアリスにとって致命的となった。^[14] 決闘の後、ルシャトリエは植民地政策における影響力を失った。^[12] 1895年6月、彼はフランス領コンゴに戻った。^[13] 彼の計画は挫折した。 1896年にベルギー鉄道が開通し、フランスの工事は中止された。^[4] 彼は1896年3月にコンゴからパリへ出発した。^[13]

1896年8月5日、ルシャトリエはマリー・エミリー・シャルロット・ラングロワ（1858年 - 1930年）と結婚した。妻は芸術に興味があったようで、ヴェルサイユ近郊のグラティニー（ル・シェネ）の田舎にグラティニーの工房を開くために自分の財産の一部を使うことを彼に許可した。工房では砂岩の陶器、高品質の磁器、ガラス製品が作られた。1901年、評論家のアンリ・カザリス（別名ジャン・ラオール）は、この工房をフランスで最も優れたアール・ヌーヴォー陶器の製作者の1つに挙げた。 ^[13] ルシャトリエの兄弟で化学者のアンリ・ルイ・ルシャトリエはアルフレッドの工房を奨励し、磁器の組成や石英含有物の反応に関する実験を手伝い、窯の温度を測定する熱電式高温計を設計したようである。^[3]

ルシャトリエは政治とのつながりを保ち、1898年にフランス領コンゴとサハラ砂漠で知り合ったフェルナン・フーローとフランソワ・アメデ・ラミー大尉が組織したサハラ横断遠征に詳細な指示を与えた。周到な準備と指揮のもとに行われたこの遠征は、サハラ砂漠横断に成功した最初のフランス遠征となった。^[16] 1900年4月、ルシャトリエは「サハラ砂漠の政治に関するアルジェリアからの手紙」という小冊子を執筆・印刷し、主要な政治家に送った。小冊子はモロッコ国境での無謀な行動の危険性を示し、慎重ながらも断固たる政策を求めた。ウジェーヌ・エティエンヌとポール・レヴォワルはともに小冊子を支持し、ルシャトリエは北アフリカの政策を策定する上で考慮すべき勢力として確立された。^[17]

グラティニーのアトリエは、アルフレッド・ル・シャトリエがコレージュ・ド・フランスのイスラム社会学教授に任命された1902年に閉鎖された。^[18] この教授職の構想は、イスラム教の研究と調査のための中央事務所を設立するというル・シャトリエの1888年の提案に端を発する。^[17] この事務所はイスラム教に関する情報の集約拠点として機能し、イスラム教に関するフランスの政策を定めることになる。この構想は1901年初頭に復活し、多少の抵抗があったものの、1902年にラ・シャトリエの教授職が創設された。^[19] この名前の選択は、ル・シャトリエと彼の同僚が時代遅れの民族学ではなく、社会学という現代的な分野に取り組んでいることを暗示していた。^[20]

1904年、ルシャトリエは自費でモロッコ科学使節団を設立し、後に文部省から助成金を受けた。^[21] 外務省がこの使節団を支援したのは、研究を一箇所に集中させる方が行政的に整然としていたこと、モロッコの「無許可」探検家による問題を避けるため、そして平和的侵攻よりも直接的な軍事介入を主張したアルジェリアの攻撃的な現地学者「アルジェ学院」への反発などがあった。^[22] ルシャトリエはモロッコの民族集団の記録に重要な役割を果たし、複数巻からなる「モロッコ人文書館」と「モロッコの村落と部族」シリーズの出版を促し、その準備を監督した。^[23]

ルシャトリエはモロッコの研究を掌握するため、エコール・ダルジェと激しい争いを繰り広げた。^[24] ルシャトリエは、フランスがスルタン国を通じて間接的にモロッコを支配すべきだと提案した。^[25] 対照的に、エドモン・ドゥーテとエコール・ダルジェは、フランスがイスラム指導者から独立した世俗的で技術官僚的な国家を押し付けるべきだと考えた。フランス駐在将軍ユベール・リョーテは、フランス軍の技術官僚が支配するシャリーフ制のスルタン国を通じて間接的に統治するというアプローチを組み合わせました。 ^[26]

1906年、ル・シャトリエは『ル・シャトリエ世界評論』を創刊した。[ 21 ]^この 雑誌は、世界中の現代イスラム社会、つまり新しい秩序に素早く適応した共通の伝統を持つ活気あるコミュニティのグループを取り上げていた。この点で、この雑誌は、その主題を静的で時代遅れのものとして扱う従来のイスラム社会研究とはまったく異なっていた。また、イスラム教徒の読者を引き付けようとした点でも他の雑誌と異なり、この目的のために、中央アジア、インド、ペルシャ、コーカサス、トルコ、アラブ東部のイスラム新聞の翻訳を掲載した。^[27] 1906年から1926年の間に64号が発行され、イスラムが経験していた危機に対する敏感で同情的で情報に富んだ見解を示した。寄稿者には、言語学者のリュシアン・ブヴァやイスラム学者のルイ・マシニョンなどが含まれていた。初年度のこの雑誌の発行部数は1,200部に達した。^[28]

ルシャトリエは、イスラム社会が西洋の近代化に反応する2つの方法を見ていた。エジプト、シリア、トルコなどのより複雑な社会では、イスラムの信仰が徐々に国家主義に取って代わられた。北アフリカのより「原始的な」イスラム教徒は、近代的な考えに背を向け、スーフィーの同胞団の神秘主義を受け入れた。^[26] Revue du monde musulman は植民地主義に反対しなかった。ルシャトリエは、巨大な汎イスラム運動が彼らの権威を一掃するのではないかという植民地当局者の恐れを払拭し、フランス植民地のイスラム教徒の臣民に対して現実的で事実に基づいた同情的な政策が採用されれば、動乱は起こらないことを彼らに保証しようとした。^[27] 1911年、ルシャトリエはRevue du monde musulmanで、イスラム社会におけるプロテスタントの宣教に関する調査であるLa conquête du monde Musulmanを出版した。この記事はすぐにアラビア語に翻訳され、多くのエジプトの新聞に掲載されました。^[29] エジプトの編集者は、イギリスの支配を避ける方法は再イスラム化計画ではなく、イスラム教徒の紳士がキリスト教徒の紳士に立ち向かうことであると書きました。^[30]

ルシャトリエは1925年までコレージュ・ド・フランスの教授を務めた。彼は1929年8月9日に73歳で亡くなった。^[31]

Le Chatelier による出版物には次のものがあります: ^[31]

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