Loading article…
アワトヴィ遺跡 | |
 1937年に撮影された遺跡 | |
   | |
| 位置 | ホピ族インディアン居留地、アリゾナ州ナバホ郡、アメリカ合衆国 |
|---|---|
| 最寄りの都市 | キームズキャニオン、アリゾナ州 |
| 座標 | 北緯35°43′7″ 西経110°16′37″ / 北緯35.71861° 西経110.27694° / 35.71861; -110.27694 |
| 構築済み | 1200 |
| NRHP参照 番号 | 66000187 |
| 重要な日付 | |
| NRHPに追加されました | 1966年10月15日[1] |
| 指定NHL | 1964年7月19日[2] |
アワトヴィ遺跡（最近の文献ではAwat'oviと綴られる）は、アメリカ合衆国アリゾナ州北東部のホピ族居留地にある考古学的な遺跡である。この遺跡には、推定500年前のプエブロの遺跡と、17世紀のスペイン伝道団の遺跡がある。16世紀にはフランシスコ・バスケス・デ・コロナドの探検隊のメンバーが訪れた。1930年代、ホピ族の芸術家フレッド・カボティは、ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館から、アワトヴィ遺跡の発掘中に発見された先史時代の壁画の複製を依頼された。 [3]この遺跡は1964年に国定歴史建造物 に指定された。
この遺跡は調査されており、現在では考古学者のキャンプ場自体も考古学的に興味深いものとなっている。ピーボディ博物館のキャンプ場のアワトヴィ探検隊自体が、さらなる調査に値する考古学的遺跡であると考えられている。[4]
ヨーロッパ以前の歴史
アワトヴィの考古学的発掘調査で発見された陶器によると、アワトヴィは1300年以降に設立された。すぐにホピ地域で最大かつ最も重要な村に成長した。[5]ボウ氏族が居住し、アンテロープ・メサの村の中では最大のものであった。最近の研究では、アワトヴィは、アンテロープ・メサ、ファースト・メサの村、そして南に約50マイル (80 km)離れたリトル・コロラド川沿いのホモロヴィにある村落群を含むマクロ集団の主要な村であるとされている。 [6]現代のホピ族はアワトヴィを含むジェディト期の遺跡を祖先としているが、これらのジェディトの村はホピ族ではなかった可能性があることを示唆する考古学的証拠がある。[7] [8]
ヨーロッパの連絡先
アワトビはスペイン人が訪れて征服した最初のホピ族の村だった。16世紀初頭、アワトビは最大かつ最も重要な村の一つだった。すでに450年ほど存在していた。1540年、最初のヨーロッパ人訪問者はペドロ・デ・トバールで、ハウィクの占領から1週間後にフランシスコ・バスケス・デ・コロナドによってホピ族の村に派遣された。トバールが到着すると小競り合いが起こったが、住民はすぐに和平を訴え、布、皮、トルコ石、トウモロコシを贈った。その後、残った5つのホピ族のプエブロはスペイン王に忠誠を誓った。[9]
スペイン人が再びホピ族を訪れたのは1583年、アントニオ・デ・エスペホ遠征隊がホピ族の村で数日過ごした後、南西のベルデ渓谷に向かったときだった。 1598年、フアン・デ・オニャーテはホピ族がスペイン王に正式に降伏する準備ができていることを発見した。オニャーテは1605年にプエブロを再訪し、ジェロニモ・マルケス大尉は1614年にプエブロを訪れたが、スペイン人がホピ族に対して実質的な布教活動を行ったのは1629年になってからだった。[9]この同じ年、スペインの修道士たちはアワトビのメインのキバの上にサン・ベルナルド・デ・アグアトゥビ伝道所を建てた。これは異教の宗教で最も重要な場所の上に教会を建てるという「至上主義」の慣習に従ったものだった。 [10]文書記録は1650年代のアワトビの司祭による虐待行為を示している。[11] 1656年、フアン・スニという名の若いホピ族の男性が、アワトビの住人である司祭アロンソ・デ・ポサダになりすましたため、年季奉公としてサンタフェに送られました。これはホピ族の道化精神に基づいて行われたと考えられています。[12]
プエブロの反乱の間、ホピ族はアワトビの教会を破壊し、他のホピ族の村で活動していた司祭を殺害した。[13]ホピ族は1680年の反乱に参加したことで報復を予想していたが、何も起こらなかった。再征服者ディエゴ・デ・バルガスが1692年に到着したとき、ホピ族はスペインへの忠誠を再び誓ったようで、彼は何事もなく出発した。[9] [13]それから間もなく、スペイン人はサン・ベルナルド・デ・アグアトゥビ伝道所を再建した。[13]
1700年、アワトヴィのプエブロで、改宗したホピ族と伝統主義者の間で緊張が高まり始めた。1700年末までに、ほとんどのホピ族がアワトヴィのキリスト教改宗者に対して極度の敵意を抱いたため、プエブロは破壊された。襲撃者はアワトヴィの男性全員を殺害し、女性と子供を他の村々に散らばらせた。この場所は二度と占領されなかった。 [5] [9]
放棄後の歴史
アワトヴィにおける初期の重要な作業は、1893年から1895年にかけてジェシー・ウォルター・フュークスによって報告された。1930年代には、ピーボディ博物館のJO・ブリューによってアワトヴィで大規模な考古学的発掘が行われた。ブリューの膨大な遺物コレクションとアーカイブはピーボディ博物館に保管されている。彼の発掘のほとんどは埋め戻されている。[14]「すべてのホピ族がアワトヴィの発掘に賛成したわけではない。アワトヴィが見捨てられたのには理由がある。ピーボディの最初の内務省の許可が1939年に切れた頃には、常に部族の土地にあったこの場所はホピ族の直接管理下にあった。部族は許可を更新しないことを選択した。アワトヴィ探検隊は大恐慌中に開始され、世界大戦と変化する状況によって中止された。」[15]
「第二次世界大戦のため、アワトビ探検隊の報告書のほとんどは後になってから出版されたが、1978年までに11の報告書が出版され始めた。アワトビ探検隊の「最終」報告書は書かれていない。」[16]「この学際的なプロジェクトは、幅広い分野の専門家やアマチュアの学者を惹きつけた。元弁護士のワトソン・スミスは、当時は熱心なアマチュア考古学者だった。彼は1936年のシーズンにボランティアとして探検隊に参加し、最も生産的な研究者の一人となり、南西部の最も著名な考古学者の一人となった。1952年に初めて出版されたピーボディ博物館文書シリーズのこの古典的な巻[9]で、スミスは、アワトビや他のプエブロ遺跡のキヴァと呼ばれる地下の儀式室で発見された注目すべき壁画について報告した。」[17]
「北アリゾナ博物館（MNA）の研究者と関係者は、数年間にわたり、ホピ族と他のプエブロ族の壁画や陶器の絵を研究し、巡回展の開催を視野に入れてきました。以前は南西壁画プロジェクトと呼ばれていたこのプロジェクトは、MNAの理事会がプロジェクトの進捗状況を確認し、ホピ族との覚書の締結に取り組んでいる間、2003年に保留になりました。」 「MNAとホピ族は2005年3月に覚書に署名し、これによりプロジェクトが前進することができました。」[18]
参考文献
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2007年1月23日。
- ^ 「Awatovi Ruins」。国定歴史建造物概要リスト。国立公園局。2007年9月27日。2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年9月29日閲覧。
- ^ 「フレッド・カボティの伝記」。AskArt。
- ^ サリー・アン・ディーン、ヘレン・R・ダンバー（1990年8月24日）。「国家歴史登録財目録/推薦：アワトヴィ遺跡」。2018年5月28日閲覧。（位置情報は編集済み）
- ^ ab マロトキ、エッケハート。 2002年。ホピ族の破壊の物語。バイソンブックス。 230ページ
- ^ アダムズ、E. チャールズ;ラモッタ、ヴィンセント M. Dongoske, Kurt (2004)、「ホピ族入植地群の過去と現在」、Adams, E. Charles 著。ダフ、アンドリュー L. (編)、原始史的プエブロの世界、西暦 1275 ～ 1600 年、ツーソン: アリゾナ大学出版局、134 ～ 35 ページ、ISBN 978-0-8165-3363-3
- ^ ハーグレイブ、リンドン。ジェディト渓谷とヨーロッパ人が訪れたアリゾナ州の最初のプエブロの町（博物館ノート、北アリゾナ博物館、第 8 巻、第 4 号、1935 年 10 月）
- ^パーソンズ、エリス (1936)。「ホピ族とケレス族の初期の関係 。アメリカ人類学者」。アメリカ人類学者。38 (4): 554–60。doi : 10.1525 /aa.1936.38.4.02a00040。JSTOR 662461。S2CID 162351354 。
- ^ abcd アワトヴィの歴史。このセクションには、米国政府のウェブサイトからのパブリックドメインテキストが組み込まれています。
- ^ ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカアのキヴァ壁画装飾とプエブロ南西部の他の壁画の調査』ピーボディ博物館論文集、2006年再版ISBN 978-0-87365-126-4
- ^ シェリダン、トーマス・E、スチュワート・コイユンプテワ、アントン・ドーターズ、デール・S・ブレネマン、TJ・ファーガソン、リー・クワンウィシウマ、リー・ウェイン・ロマイェステワ編。『モキスとカスティーラム：ホピ族、スペイン人、そして歴史のトラウマ、第1巻、1540-1679年』ツーソン：アリゾナ大学出版局、2015年
- ^ドーターズ、アントン（2009 年）。「17世紀のホピ族の道化行為？1659年のフアン・スニ裁判：ヘイデン学生論文賞受賞」。Kiva。74 （4）：447–63。doi ： 10.1179 /kiv.2009.74.4.004。JSTOR 30246577。
- ^ abc ロバーツ、デイビッド。2005年。プエブロの反乱：スペイン人を南西部から追い出した秘密の反乱。サイモン＆シュスター。pp. 288
- ^ “Awatovi Ruins NHL”. 2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月29日閲覧。
- ^ デイビス、ヘスターA. [1]、「アワトヴィを思い出す：1935年から1939年にかけてのアリゾナ州北部での考古学探検の物語」ピーボディ考古学民族学博物館オンライン展示。
- ^ ウッドベリー、リチャード B. (1990)「死亡記事: ジョン・オーティス・ブリュー、1906-1988」。アメリカ古代誌 55:453。
- ^ ピーボディー博物館オンラインレビュー [2]; (1952) アワトヴィとカワイカアのキヴァ壁画装飾とプエブロ南西部の他の壁画の調査、ワトソン・スミス著 – ピーボディー博物館文書 37
- ^ “Hopi Iconography Project”. フラッグスタッフ: 北アリゾナ博物館. 2010年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月20日閲覧。
さらに読む
- ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカアのキヴァ壁画装飾、プエブロ南西部の他の壁画の調査』ピーボディ博物館論文集、2006年再版ISBN 978-0-87365-126-4
- ヘスター・A・デイビス『アワトヴィを思い出す：1935～1939年アリゾナ北部考古学探検の物語』ピーボディ博物館モノグラフ。2008年再版ISBN 978-0-87365-911-6
外部リンク
- アリゾナ州立博物館のアワトヴィ黒地黄櫃
- ホピ族の模範的芸術：セクションC - テーマ：儀式 - 古代と現代の画像、写真ギャラリーにはアワトヴィの壁画の画像が含まれています
- ワトソン・スミス『アワトヴィとカワイカ・アのキヴァ壁画装飾：プエブロ南西部の他の壁画の調査』ピーボディ博物館文書、ハードカバー 2006 年
- ヘスター・A・デイビス『アワトヴィを思い出す：1935～1939年アリゾナ北部考古学探検の物語』ピーボディ博物館モノグラフ、ペーパーバック、2008年
- 北アリゾナ博物館のホピ族の図像プロジェクト
- アワトビ・プエブロの建築史、2019年ヴェルデバレー考古学センターでのプレゼンテーション、デニス・ギルピン、MA、RPA PaleoWest Archaeology