アウフヘーベン

アウフヘーベン( [ˈʔaʊ̯fˌheːbm̩, -bən] ^ⓘ ) またはAufhebung ([ˈaʊ̯fˌheːbʊŋ] ^{アウフヘーベン（aufheben}）は、ドイツ語で「持ち上げる」「廃止する」「取り消す」「停止する」「止揚する」など、一見矛盾する意味を持つ単語である。^[1]この用語は、「廃止する」「保存する」「超越する」とも定義されている。哲学、アウフヘーベンヘーゲル弁証法の説明で使用され、この意味では主に「止揚する」と翻訳されている。^[2]

ヘーゲルでは、アウフヘーブンという語は、保存と変更、そして最終的には進歩という、一見矛盾した意味合いを持っています (ドイツ語の動詞aufheben は、「取り消す」、「保持する」、「取り上げる」を意味します)。これらの意味の間の緊張は、ヘーゲルが語ろうとしていることに合っています。止揚では、用語または概念は、別の用語または概念との弁証法的な相互作用を通じて保存され、変更されます。止揚は、弁証法が機能する原動力です。

止揚は、ヘーゲルの論理体系の最も基本的なレベルで機能しているのがわかります。有と無という2 つの概念は、それぞれ止揚によって生成という概念に保存され、変化します。同様に、論理学(存在の理論)では、決定性、つまり質と大きさ、つまり量は、それぞれ測定という概念に保存され、止揚されます。

ヘーゲルの歴史哲学は、歴史における否定（アンチテーゼ）の重要性を強調している。否定には戦争などが含まれるが、それだけではない。彼の歴史進歩の概念は、テーゼがアンチテーゼによって対立され、アンチテーゼが次のテーゼによって止揚されるという弁証法的な螺旋をたどる。ヘーゲルは、アウフヘーベンは、常に真実であると想定され、絶対的知識（das absolute Wissen ）のようにそれ以上変化したり発展したりしないという点で、歴史的プロセスから唯一免除されていると述べた。次のテーゼは、元のテーゼとアンチテーゼを廃止すると同時に保持するが、これは一見矛盾しているため、この概念の解釈（およびアウフヘーベンの翻訳）が困難になる。ヘーゲルの論理では、自己矛盾は正当かつ必要である。

ヘーゲルにとって、歴史は（論理と同様に）あらゆる点で止揚を通して進む。例えば、東洋、ギリシャ、ローマ帝国（そこでは個人は無視または消滅させられ、その後認識され、最終的には国家によって抑圧された）は、フランス第一帝政で保存され、破壊されたが、ヘーゲルにとって、それは個人を国家と調和させたものだった。社会史のレベルでは、止揚は主人と奴隷の弁証法に作用しているのが見られる。^{[3] [説明が必要]}

ヘーゲルは哲学の歴史にも同じ方法で取り組み、過去の重要な哲学的アイデアは拒絶されるのではなく、むしろ哲学の発展とともに保存され、変化すると主張しています。反省哲学では、絶対的な根拠が依拠する別のものが常に見つかります。たとえば、フィヒテの究極の根拠である「私」または「自我」では、「非私」への依存がすぐにわかります。これにより、フィヒテは「私」が何を意味するのかを区別できます。反省は循環的であり、フィヒテはそれを容赦なく認めています。

しかし、反省的思考は循環的であるため避けるべきです。それは、哲学の世代ごとに同じ問題や論点を常に扱うことにつながります。それは永遠の哲学です。代わりに、ヘーゲルは思弁的思考を呼びかけます。2つの矛盾する要素が互いに完全に破壊することなく、一緒に保持され、高められ、止揚されます。思弁的思考は、反省的思考に固有の抽象的な 観念論を避けようとし、現在の現実世界と歴史の両方で物事がどのように機能するかについて、具体的または絶対的な観念論の観点 から考えることを可能にします。

再帰性は、逆に、相互互恵性の肯定的または肯定的な側面から見ると、間違いなくヘーゲル弁証法の「より明るい」またはより建設的な側面であり、したがって循環的ではありません（論理的に有害な意味では「避けるべき」）。それは、論理的に悪質な循環ではなく、有益な循環です。その循環に再び入ることで、互いの弁証法的相互作用という固有の社会性を通じて、個人のアイデンティティに深み、繊細さ、豊かさ、ニュアンスが間違いなく加わります。

ここで私たちは、「他者に対して」の「共に」の中やその間にある意識の（すでに）反省的な起源への「情報に基づいた」アクセスを得ている。それは、主人と奴隷の関係の並置性とは鋭く対照をなす、ヘーゲルの弁証法的相互性のより肯定的な側面である。

再帰性は有益な情報を与えてくれます。再帰性は、私たちが意識の輪の中に再び入り、「見る」、つまりより意識的になるために、意識をそのようにする原因を理解し、場合によっては変革することさえ可能にします。ヘーゲルの「意識の弁証法」は、ウィトゲンシュタインが「イギリスの分析哲学」に持ち込もうとした、心であること、言語を持つこと、文化を共有すること、世界に存在することなどですでに前提とされていることに注意を喚起する前提的思考の「技術」と論理的に違いはありません。

この「基礎的な仮定」によれば、アウフヘーベンは「エネルギー的な生命力の同時的な分解と方向転換」と表現した方が適切です。それは私たちを単なる昇華を超えて止揚へと導きます。この点で、アウフヘーベンは他の言葉にはない超越的な意味合いを持っています。あるいはむしろ、その意味合いを持っています。決して単純な「ノー」ではなく、常に目的論的な「おそらく」です。

マルクスは、止揚を物質的、歴史的条件が発展する仕方と見なしています。これは、ヘーゲルの哲学的観念論と必ずしも対立するものではありません。ヘーゲルにとって、歴史的止揚は特定の精神（「精神」または「魂」と訳されることが多い）の働きを反映しており、この場合は階級条件の活動を包含することになります。

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• 昇華
• テーゼ、アンチテーゼ、シンセシス