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原子論または社会原子論は、古代ギリシャの哲学者デモクリトスとローマの哲学者ルクレティウスによって作られた科学的概念である原子論から生まれた社会学理論です。この単語の科学的解釈では、原子論は宇宙のすべての物質が基本的な分割不可能な構成要素、つまり原子で構成されているという概念を指します。社会学の分野に当てはめた場合、原子論は個人を社会生活のすべての意味の分析の基本単位として割り当てます。[1]この理論は、「社会が利己的で大部分は自給自足の個人の集まりで構成され、個別の原子として機能する傾向」を指します。 [2]したがって、すべての社会的価値、制度、発展、および手順は、特定の社会に住む個人の利益と行動から完全に発展します。個人は社会の「原子」であり、したがって関心と分析の唯一の真の対象です。[3]
政治的影響
ジョン・ロックやトーマス・ホッブズなどの政治理論家は、社会原子論を政治の領域にまで広げた。彼らは、人間は根本的に利己的で、平等で、合理的な社会原子であり、利己的な個人の集合社会を形成していると主張する。社会に参加する人々は、社会の他の人々と社会契約を結ぶために、個人の権利の一部を犠牲にしなければならない。最終的には、一部の権利は放棄されるものの、個人の相互保存と社会全体の利己的な協力が行われる。[4]
哲学者チャールズ・テイラーによれば、
「原子論」という用語は、17 世紀に生まれた社会契約理論の教義と、社会契約の概念を利用していないかもしれないが、ある意味では主に個人の目的を達成するために個人によって構成される社会というビジョンを継承した後継の教義を特徴付けるために、ゆるやかに使用されています。功利主義の特定の形態は、この意味での後継の教義です。この用語は、社会契約理論を思い起こさせる、またはある意味で個人とその権利が社会よりも優先されることを擁護しようとする、または社会を純粋に道具的な視点で提示する現代の教義にも適用されます。[5]
批評
社会原子論を批判する人々は、それが個人を唯一無二の存在とみなす考えを無視していると考えている。社会学者エリザベス・ウォルガストは次のように主張している。
原子論的観点からは、社会を構成する個人はバケツの水の中の分子のように交換可能であり、社会は単なる個人の集合体です。これは、人間の生活理論に厳しく残酷な平等をもたらし、人間はユニークでかけがえのない存在であり、共通の推論能力ではなく、多様性、つまり共有していないものによって価値があるという私たちの経験と矛盾しています。[6]
社会的原子論に疑問を呈する人々は、個人の必要性や状況が明らかに異なる場合にすべての人を平等に扱うのは不公平だと主張する。[7]
参照
参考文献
脚注
- ^ アメリカンヘリテージ英語辞典 2000年。
- ^ ヘイウッド2011、138ページ。
- ^ 「原子論」。Farlex著『The Free Dictionary』 。 2012年9月21日閲覧。
- ^ 「社会契約と憲法共和国」。憲法協会。2007年。2012年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月21日閲覧。
- ^ テイラー1985年、187ページ。
- ^ ウォルガスト1994、226ページ。
- ^ Quigley, T. R. (1999). 「社会的原子論と旧世界秩序」 T. R. Quigley. 2012年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月21日閲覧。
文献
- アメリカン・ヘリテージ英語辞典（第4版）。ホートン・ミフリン社。2000年。
- ヘイウッド、アンドリュー（2011年）。『グローバル政治』。イギリス、ベイジングストーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-4039-8982-6。
- テイラー、チャールズ(1985)。「原子論」。哲学論文集。第 2 巻: 哲学と人間科学。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp. 187–210。ISBN 978-0-521-31749-8。
- ウォルガスト、エリザベス(1994)。『社会原子の世界』、ニュージャージー州イングルウッドクリフス：プレンティスホール。
さらに読む
- エプスタイン、ブライアン（2018年）。「社会存在論」。エドワード・N・ザルタ（編）『スタンフォード哲学百科事典』 （2018年夏版）。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学。ISSN 1095-5054 。 2020年5月25日閲覧。