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アティヤ・イブン・サディ・ブン・ジュナーダ・アルアウフィ（アラビア語: عطية بن سعد بن جنادة）[729 年没] [ 1 ]は初期のイスラム学者であった。彼はハディースの語り手として議論の余地があるとみなされています。反乱軍の高齢の支持者であり、当時著名なシーア派であり、ムハンマド・ジャビル・イブン・アブド・アッラー・アル・アンサリの仲間の弟子であり、ハディースの著名な語り手でもあったアティーヤ・イブン・サアド・アウフィーは、アル・ハッジャジの命令でムハンマド・ビン・カシムによって逮捕され、処罰をちらつかせてアリーを呪うよう要求した。アティヤはアリを呪うことを拒否し、罰せられた。マクリーンは刑罰の詳細を述べていないが、イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーやタバリーといった初期の歴史家は、彼が屈辱のために400回の鞭打ちを受け、頭と髭を剃られ、ホラーサーンに逃亡し、支配者が交代した後にイラクに戻ったと記録している。[ 3 ] [ 4 ]
アティヤはカイス族として知られる部族のジュダイラ家に属し、アル＝タバリーによれば父称はアブ・アル＝ハサンであった。アティヤの母親はギリシャ人であった。[ 5 ]
カルバラの戦いの後、ムハンマドの教友であるジャービル・イブン・アブドゥッラー・アル＝アンサーリーとその弟子アティヤ・イブン・サアドは、カルバラにあるフサイン・イブン・アリーの墓を訪れた最初の巡礼者となった。何が起こったのかという知らせを聞いて、彼らは敬意を表するためにメディナを出発し、イスラム暦サファル月の20日にカルバラに到着した。[ 6 ]この出来事は、毎年何百万人ものイスラム教徒が参加するアルバイーンとして知られる宗教的な巡礼へと発展した。 [ 7 ]
アティヤは、イブン・アル＝アシュアスの反乱と、カリフ・アル＝ワリード1世の治世下におけるイラクのウマイヤ朝総督アル＝ハッジャージュ・イドゥン・ユースフに対する彼の作戦を支持した。反乱は鎮圧され、イブン・アル＝アシュアスはヒジュラ暦85年に殺害された後、アティヤはファールスに逃亡した。[ 5 ]アル＝ハッジャージュは、当時ファールスの総督であったムハンマド・ビン・カシムに、アティヤを召喚し、アリーを呪うよう要求するよう命じた。これは、ウマイヤ朝が忠誠心を試すために用いていた慣習であった。[ 8 ] [ 9 ]アティヤが拒否した場合、400回の鞭打ちを受け、屈辱を与えるために頭と髭を剃られることになっていた。[ 5 ] [ 10 ]アル＝タバリーは、アティヤがアリーを呪うことを拒否し、罰せられたと伝えている。[ 8 ]チャチナマによれば、彼はアルマビル（現在のベラ）征服後、ビン・カシム軍の右翼の指揮官であった。 [ 1 ] [ 11 ]ヨハナン・フリードマンやアンドレ・ウィンクといった現代の歴史家は、チャチナマにおけるこの主張の歴史的信憑性に疑問を呈している。[ 12 ]フリードマンは次のように書いている。
イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーやタバリーといった他の初期の歴史家は、彼がホラーサーンへ移動し、支配者が交代した後にイラクに戻ったと記録している。[ 3 ] [ 4 ]
アル＝タバリーの伝記によると、アティヤはホラーサーンに移り住み、クタイバ・イブン・ムスリムが総督を務めていた間そこに滞在した。ヤズィード2世が即位し、ウマル・イブン・フバイラがイラク総督に任命された後（ヒジュラ暦103年／西暦721～722年）、彼はイラクへの帰還許可を求めた。その後、彼はクーファに移り住み、ヒジュラ暦111年／西暦729年に亡くなるまでそこに住んだ。[ 5 ]
アティヤ・イブン・サアドの信頼性についてはスンニ派の学者たちの間で議論があり、大多数の意見は彼が弱く信頼できない人物であるというものである。イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー[ 10 ]とアル＝タバリー[ 8 ]は、彼をムハンマドに関する伝承（ハディース）の信頼できる伝承者とみなしている。さらに、彼はクルアーンの偉大な解釈者であり、5巻からなるクルアーンの注釈書を著した[ 6 ] 。
多くの学者によると、彼はシーア派であると知られており、彼の伝承は、シーア派の神学を支持したり、それと関連したりしない場合にのみ受け入れられる。