アリフ・ディルリク

アリフ・ディルリク
2014年9月にニューヨーク市のニュースクールで講演するディルリック氏
生まれる	( 1940-11-23 )1940年11月23日 メルスィン、トルコ
死亡	2017年12月1日(2017-12-01)（享年77歳） ユージーン、オレゴン州、アメリカ合衆国
教育	ロバート・カレッジ（イスタンブール） ロチェスター大学
母校	ロチェスター大学ロバートカレッジ
科学者としてのキャリア
フィールド	中国の歴史、ポスト植民地主義、マルクス主義
機関	デューク大学 オレゴン大学 発展途上社会研究 センター ブリティッシュコロンビア大学
論文	革命と歴史：1928年から1933年までの中国社会史に関する議論[1]
博士課程の指導教員	ラルフ・クロイジエ[2]

アリフ・ディルリク（/ ˈ ɑːr i f ˈ d iː r l i k / ; 1940年11月23日^[3] - 2017年12月1日）は、トルコ系アメリカ人の歴史家であり、近代中国の歴史学と政治イデオロギー、ならびに近代性、グローバリゼーション、ポストコロニアル批評の問題について著作を発表した。ディルリクは1964年にイスタンブールのロバート・カレッジで電気工学の学士号を取得し、1973年にロチェスター大学で歴史学の博士号を取得した。

ディルリクは工学の学士号を取得し、ロチェスター大学で科学を学ぶために渡米したが、中国の歴史に興味を持つようになった。^[4] 1978年にカリフォルニア大学出版局から出版された、中国におけるマルクス主義歴史学の起源に関する博士論文^{[5] が、}中国のアナキズムへの関心につながった。1997年に自身の研究に影響を与えたものを尋ねられたとき、ディルリクはマルクス、毛沢東、ドストエフスキーを挙げた。^[6]彼の最も親しい学術的協力者には、ロチェスターで親しくなった指導者のハリー・ハルトゥニアン^{[7] [8] 、}モーリス・マイズナー^{[7] 、}そしてパートナーのロクサン・プラズニャックがいる。

正式に引退した後、ディルリク氏はオレゴン州ユージーンに住んでいた。2010年秋、北京の清華大学で梁启超記念特別客員教授を務めた。2011年秋、インドのデリーにある発展途上社会研究センターでラジニ・コタリ民主主義教授に就任。2016年2月、ブリティッシュコロンビア大学のグリーン教授に短期間就任。

ディルリクはデューク大学で歴史学および人類学の教授として30年間教鞭を執った後、2001年にオレゴン大学に移り、そこで社会科学のナイト教授、歴史学および人類学の教授、批判理論およびトランスナショナル研究センター所長を務め、2006年に退職した。^[9]また、ブリティッシュコロンビア大学、ビクトリア大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、パリの社会科学高等研究院、香港科技大学、アメリカ創価大学の客員教授も務めた。南京大学マルクス主義社会理論センター、北京語言大学、蘭州の西北民族大学では著名な非常勤教授を務めた。

ディルリクは、 boundary 2、Interventions（英国）、China Review（香港）、Asian Studies Review（オーストラリア）、China Information（オランダ）、China Scholarship（北京）、Cultural Studies（北京）、Inter-Asia Cultural Studies （台湾およびシンガポール）、Norwegian Journal of Migration Research、Asian Review of World Histories（韓国）、Research on Marxist Aesthetics（南京）、Register of Critical Theory of Society（南京）、International Critical Thought（北京）、Pasaj (Passages in Literature)（イスタンブール）、Contemporary Chinese Political Economy and Strategic Relations: An International Journal （マレーシア）の編集委員を務めた。また、オランダのBrill Publishersが発行する2冊のシリーズ「Studies in Global Modernity」（SUNY Press）の編集者であり、中国の著名な政府知識人による翻訳シリーズの共同編集者でもある。ディルリクの作品は中国語、日本語、韓国語、トルコ語、ブルガリア語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語に翻訳されています。

ディルリクは「政治関係とその社会的影響」と「普遍性の探求としての歴史」を志向した、積極的かつ批判的な学問的アプローチをとった。[ 10 ]^{パートナー}のロクサン・プラズニャクの言葉によれば、彼は「最後までマルクス主義歴史主義こそが、グローバル資本主義の政治経済における文化的絡み合いを理解するための最も説得力のある包括的なアプローチであると見なし続けた」^{[11] 。}

ディルリクは2002年のインタビューで、歴史学へのアプローチと歴史学の理論的問題について語った。「実践的な歴史家」として、ディルリクは「私が歴史学を続けているのは、それが生計を立てる手段だからというだけでなく、それは重要な考慮事項ですが、歴史の理解には何らかの価値と意味があると考えているからです」と述べている。さらに、「現代文学で頻繁に見られる歴史に関する独断的な権威の判断にも愕然としています。これは、ポストモダニズムが正当化しているような一種の許可です。私たちは何も知ることができないので、誰もがあらゆることについて語ることができます」と述べている。^[12]

インタビューでは、彼が「中心なき歴史？ ユーロセントリズムへの考察」などの論文で取り上げたポストコロニアル研究の分野を批判している。^{[注 1]} プラセンジット・ドゥアラは2001年に、旧イギリス植民地世界からのディアスポラ学者が「ポストコロニアリズム」の概念を利用して西洋の学術的「拠点」に埋め込まれ、彼らが旧居住国の人口の大多数を代表していないというディルリクの非難に反論した。^[14]同様に、この分野に対する好意的なレビューでさえ、ポストコロニアル学者を「資本の代理人」とみなすディルリクの枠組みに異議を唱えている。^[15]

ディルリック氏はまた、中国の経済発展モデルをワシントン・コンセンサスに代わる、特に発展途上国向けのモデルとして提示した「北京コンセンサス」にも批判的だった。ディルリック氏は、この「シリコンバレー型発展モデル」は「外国による中国の労働力の搾取が中国の発展の大きな部分を占めていた」という事実を無視していると主張した。^[16]

ジェリー・ベントリーが2005年に世界史誌に書いた記事は、ディルリックのこの分野に対する批判と彼自身の意見の相違を説得力のある形でまとめている。彼によれば、ディルリックは世界史の分野に対して「挑戦的な批判」をしており、世界史は「資本主義のグローバリゼーションを人間の運命に変えることで自然化している」、また世界史の学問は「ヨーロッパ中心主義的なグローバルな過去に対する説明に代わるものを模索しながらも、ヨーロッパ中心主義的な知識を永続させている」と非難している。ベントリーはさらに、ディルリックは真の問題を特定したが、「学問を政治的課題に利用している」と述べている。ディルリックは「問題を誇張し、批判を一般化しすぎ」、歴史学は必然的に基礎で確立された線に従わなければならないと想定し、「起源と運命を混同する」という「起源論的誤謬の罠」に陥っている。^[17]

陳柏熙は、ディルリクの知的活動の二つの段階を区別している。陳は、ディルリクの焦点が、1991年の著書『中国革命におけるアナキズム』の頃から「前世代の中国マルクス主義者とその革命的実践および理論的考察の歴史化」から「北米の学界で新たに出現したポストコロニアル研究がグローバリゼーションと新自由主義に加担している」という批判へと移行したと見ている。 ^[18]

ディルリクは1984年に公爵礼拝堂で歴史学者のロクサン・プラズニャクと結婚した。^[19]二人とも以前の交際で子供がおり、^[7]そのうちの一人がディルリクの息子ニックである。^[20]

書籍

代表的な記事

• ベントレー、ジェリー H. (2005)。「神話、賭け、そして世界史の道徳的含意」。世界史ジャーナル。16 (1): 51–82。doi :10.1353/ jwh.2005.0133。S2CID 143182385  。
• 陳柏熙（2021）「中国化された学術的マルクス主義とアリフ・ディルリクのポストコロニアル研究に対する（自己）批判」、インターアジア文化研究、22（4）：533–542、doi：10.1080/14649373.2021.1997413
• ディルリク、アリフ (2002b)。「ディルリク、アリフ」。謝紹波、王鳳鎮 (編) 『文化研究に関する対話: 現代批評家とのインタビュー』。カルガリー大学出版局。ISBN 978-1-55238-074-1。
• ドゥアラ、プラセンジット（2001年）。「左翼批判と政治的行き詰まり：アリフ・ディルリクの『グリンチはいかにして急進主義を乗っ取ったか：ポストコロニアルに関するさらなる考察』への応答」「ポストコロニアル研究.4 (1) : 81–88.doi :10.1080 / 13688790120046898.S2CID144706929  .
• ルンバ、アニア（1998年）。『植民地主義-ポスト植民地主義』ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0415128080。
• モース、チャック・W. (2016)。「アリフ・ディルリク：略歴と選集」。アナキスト研究協会。アナキスト理論の展望。1 ( 2)。2016年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• プラズニアック、ロクサン（2021a）、「「毎日私はチャプーリングしている：ディルリクの理論史に焦点を当てる」、インターアジア文化研究、22（4）：464–472、doi：10.1080 / 14649373.2021.1995187
• プラズニアック、ロクサン（2021b）、「アリフ・ディルリクの写真」、インターアジア文化研究、22（4）：609–618、doi：10.1080/14649373.2021.1995185

• ディルリク、アリフの図書館 ( WorldCatカタログ)
• ピーター・ウォール高等研究所 - 2005 - 2006 年次報告書
• 帝国？世界的危機と永続的な戦争を生み出す植民地主義、文化、階級についての考察
• 文化と歴史？東アジアのアイデンティティの政治
• 中国アナキズムの様相：アリフ・ディルリク氏へのインタビュー
• ロクサン・プラズニアックによるアリフ・ディルリクの写真